福建省南安一中高二政治上學(xué)期期中試卷 理 新人教版.doc

南安一中20132014學(xué)年度上學(xué)期期中考高二政治科試卷（理科）本試卷考試內(nèi)容為：必修3文化生活及必修4哲學(xué)生活第15課。分第i卷（選擇題）和第ii卷，共6頁，滿分100分，考試時間90分鐘。第i卷一、單項選擇題：（本題共有30小題，每小題2分，共60分）1.古希臘哲學(xué)家說“人是馴化或開明的動物”，“人是政治生物”；后來有人說“人是文化的動物”；再后來又有人說“人就是人，不是動物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明（ ）a.文化是一種社會政治現(xiàn)象 b.文化和人沒有本質(zhì)的差別c.先有文化，后有人的產(chǎn)生 d.文化是人類特有的現(xiàn)象2.2012農(nóng)歷“龍”年到來之際，不少商家推出各類產(chǎn)品展現(xiàn)傳統(tǒng)生肖“龍”文化，深受百姓喜愛。這說明（ ）文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 文化傳承離不開一定物質(zhì)載體a b c d3.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響著一代又一代的中華兒女。這說明（ ）a.文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點 b.文化對人的影響具有潛移默化的特點c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.文化是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)4. 下列關(guān)于文化的說法正確的是（ ）文化在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 文化是自然界和人類社會都存在的現(xiàn)象 個人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的 文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品a. b. c. d.5.當(dāng)前文化市場在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”、“低俗化”的傾向。我們青年學(xué)生在文化消費時應(yīng)當(dāng)（ ）提升自身的文化審美品位 選擇超自然有神秘色彩的文化 發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 提高辨別不同性質(zhì)文化的能力a. b. c. d. 6.中國電視劇媳婦的美好時代在坦桑尼亞熱播，導(dǎo)演劉亞江談及原因時說，是人物情感、劇情的溫暖讓他們覺得親切。該劇引發(fā)坦桑尼亞人民認(rèn)同感的原因是（ ）a各民族文化都是世界文化不可缺少的色彩 b世界各國能認(rèn)同中國民族文化c中華文化與非洲文化沒有多大反差 d不同國家的人民具有共通的人文情懷7.亞洲電影研究會主席、國際漫畫雜志主編約翰蘭特認(rèn)為，生活本身永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的沃土。中國的社會在經(jīng)歷著日新月異的變化。對于中國現(xiàn)代社會圖景的展現(xiàn)，讓大家認(rèn)識一個新的發(fā)展中的中國，展現(xiàn)平常人的生活，這應(yīng)該是中國元素極為重要的一種表達(dá)內(nèi)容。這給我們的啟示是( )a文化創(chuàng)新推動了民族文化的繁榮 b文化創(chuàng)新推動了社會實踐的發(fā)展c社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 d文化創(chuàng)新是生活實踐的目的8.古人曾有“烽火連三月，家書抵萬金”的感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實現(xiàn)，當(dāng)前年輕一代對“拇指文化”更是情有獨鐘。下列對此理解正確的是（ ）文化傳播總是通過一定的媒介才能實現(xiàn) 文化傳播具有歷史性網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段a. b. c. d.9.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經(jīng)常運用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“和以處眾”、“政通人和”、“和諧社會”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明（ ）a先進(jìn)文化來源于傳統(tǒng)文化 b傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩c傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性 d先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核10.中華文化源遠(yuǎn)流長，中國自古就是禮儀之邦。古時尊敬師長是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長，卻已賦予了其新的時代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終生為父”的師徒觀，而是指導(dǎo)、幫助、朋友般的教學(xué)相長關(guān)系。這說明（ ）a.古時的尊敬師長觀念已過時b.現(xiàn)代尊敬師長觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長觀念不同c.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程d.博采眾長，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新11“在一幅畫上有三種事物：雞、牛和草，如果讓你歸類，你會把牛和什么分在一起呢？”對此問題，中國人一般把牛和草分在一起，而美國人一般把牛和雞分在一起。中國人的分類標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系，而美國人的分類標(biāo)準(zhǔn)是本質(zhì)屬性。中美兩國的這種差異表明 ( )a美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越b文化影響人們的認(rèn)識活動c文化環(huán)境不同決定人們對事物的分類不同d世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性 12.粵菜作為我國八大菜系之一，不僅以選料廣博而聞名，而且還能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝。如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、糴制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格?；洸俗兓桶l(fā)展的重要原因在于( )a.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新 b.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉c.遵循各國在文化上一律平等的原則 d.吸收和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新13. “勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！边@句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實意義。這句話的現(xiàn)實意義時勉勵我們：（ ）以先進(jìn)人物為榜樣做一個道德上至善的人 嚴(yán)于律己，不斷完善道德修養(yǎng) 在變化的時代背景下堅守永恒的道德準(zhǔn)則 道德理想的實現(xiàn)不僅在知善惡，更在為與不為的行動 徐飛教授在談到東西方文化差異是形象的講到：西方文化是橋牌文化，而東方的文化是圍棋文化、麻將文化。美國人打橋牌強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，日本人下圍棋強(qiáng)調(diào)的是一致對外，中國打麻將崇尚的是自摸?？醋∩霞遥雷∠录?，自己和不了牌，也休想讓別人和?；卮?415題。14.東西方的文化的差異說明（ ）a.文化影響到人的思維方式和實踐方式 b.文化可以豐富人的精神世界c.文化可以提高人的生活品質(zhì) d.人創(chuàng)造文化又享用文化15.中國文化源于農(nóng)業(yè)社會的生活方式，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而希臘文明則體現(xiàn)人們對狩獵和捕魚的依賴較大，強(qiáng)調(diào)個人特征。這說明（ ）a.一定文化源于一定的經(jīng)濟(jì)生活 b.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響c.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 d.文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用16.孔子家語：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣 ”這反映了文化對人的（ ）a.潛移默化的特點 b.深遠(yuǎn)持久的特點 c.相對獨立性的特點 d.差異性的特點17. 對于年輕一代，我們需要用燦爛歷史和偉大成就來激發(fā)他們的愛國熱情，同時更需要引導(dǎo)他們從點點滴滴做起，踏踏實實地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表明，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，就必須（ ）立足于中國特色社會主義實踐 堅持以我為主，為我所用 腳踏實地、不尚空談、重在行動 提高知識文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)a b c d18.中國是一個幅員遼闊的大國，由于歷史、地理的原因而形成了許多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語的各方言區(qū)都使用漢字。關(guān)于漢字的說法正確的是( )a.漢字是我國各民族傳統(tǒng)文化的記載工具 b.漢字是中華文明的唯一標(biāo)志c.漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證 d.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代19.漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，但漢字中也有外國文字的成分，例如，沙發(fā)、巧克力等詞匯就來自英文?，F(xiàn)代日常生活中的許多物品，不少是由國外傳入中國的，如電器、汽車就是外國人首先發(fā)明的。特別重要的是，指導(dǎo)我們革命和現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論馬克思主義更是由國外傳入的。這說明( )a.中華文化是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物 b.創(chuàng)新是中華文化特有的品質(zhì)c.中華文化具有巨大的包容性 d.文化和經(jīng)濟(jì)、政治緊密相連20.著名學(xué)者余秋雨說，黃河流域80萬平方公里，長江流域180萬平方公里，而當(dāng)時世界上所有文明流域加起來的面積也只是中國的十五分之一。所以，氣魄宏偉的統(tǒng)一文明是中國文化的一大特點。由此可見( )中華文化就是中華文明 中華文化博大精深 中華文化一直走在世界前列 我國各族人民對中華文化有認(rèn)同感和歸屬感a. b. c. d.21.下圖為刻于明朝初年、懸于黃山市西遞慈善堂的“孝”字。在我國，孝文化由來已久，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字?？梢姡?）a.文字是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志 b孝是我國公民的基本道德規(guī)范c漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證 d漢字文化內(nèi)涵豐富，獨具特色中國是世界茶文化的發(fā)源地，唐代陸羽茶經(jīng)的問世，標(biāo)志著中國茶文化的誕生?；卮?223題。22.被譽(yù)為“茶葉百科全書”的茶經(jīng)，是一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著。茶經(jīng)的問世()是中國人民勤勞智慧的結(jié)晶 是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn) 反映了我國古代科技具有前瞻性和先導(dǎo)性的特點 體現(xiàn)了我國古代人民對真善美的追求a b c d23.一千多年以來，中國人已經(jīng)形成飲茶的習(xí)慣和傳統(tǒng)，茶文化也得以發(fā)展。不過現(xiàn)代人飲茶，已不再滿足解渴，而是注重“品”，帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意，把品茶當(dāng)作是一種極優(yōu)雅的藝術(shù)享受。材料表明()傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 茶文化為中華民族所特有文化在繼承中發(fā)展 文化的發(fā)展是一個歷史過程a b c d24.國家廣電總局對“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整治，要求“嚴(yán)禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾”、“不得選擇社會形象不佳或有爭議的人物擔(dān)當(dāng)主持人”、“不得展示盒炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀”這說明（ ）a發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向b發(fā)展社會主義文化不能鼓勵百花齊放、百家爭鳴c必須大力發(fā)展高雅的和嚴(yán)肅的社會主義文化d要加強(qiáng)對文化市場的管理，禁止文化單位追求經(jīng)濟(jì)效益25.夸美紐斯說：“凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步?！边@說明（ ）加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng) 在文化建設(shè)中堅持指導(dǎo)思想的多元化不斷追求更高遠(yuǎn)的思想道德目標(biāo) 用市場經(jīng)濟(jì)的法則來規(guī)范自己的言行a b c d26.面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價值取向，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說明（ ）a哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實踐提供具體的方法指導(dǎo)b哲學(xué)就在我們身邊，來源于人們對實踐的追問和思考c哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展d哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果27.下列成語反映思維和存在的關(guān)系正確的是（ ）a智子疑鄰 b望梅止渴 c畫餅充饑 d巧婦難為無米之炊28.斯蒂芬霍金在他的新著大設(shè)計一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點一致的有（ ）康德：人是萬物的尺度 赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的泰勒斯：世界由水構(gòu)成 黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 a b c d29.范縝提出：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！毕铝信c之相一致的觀點有（ ）心外無物，心外無事 天地合而萬物生，陰陽接而變化起夫形于天地之間者，物也 若在理上看，則雖未有物，而已有物之理a b c d30.席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)?！币虼?，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明（ ）a意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用 b意識具有創(chuàng)造性c意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 d意識能夠能動地認(rèn)識世界第ii卷二、非選擇題：（共40分）31.我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，主要得益于農(nóng)民進(jìn)城。如何讓農(nóng)民稱為永久市民，從身份到待遇、從心理到文化的融合，都是城鎮(zhèn)化進(jìn)城中的“重頭戲”。請從文化生活角度，簡述在從農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)型過程中，優(yōu)秀文化對塑造人生的作用。（6分）32.“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，是福建人民在長期發(fā)展建設(shè)的實踐中形成的精神財富，體現(xiàn)了福建人民群眾的精神文化追求。是我們福建的青年學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和弘揚的精神。（1）福建精神和中華民族精神之間有何關(guān)系？（4分）（2）運用“中華文化與民族精神”的有關(guān)知識談?wù)?，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)和弘揚福建精神。（6分）33.山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)、三字經(jīng)、神童詩等內(nèi)容。結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。（12分）34.當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。黨的十七屆六中全會從時代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。全會要求，要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。結(jié)合材料說明，黨的十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)的唯物論依據(jù)。（12分）南安一中20132014學(xué)年度上學(xué)期期中考高二政治（理科）參考答案題號答案題號答案題號答案題號答案題號答案題號答案1d6d11b16a21c26b2c7c12d17d22d27d3a8b13b18c23d28d4d9c14a19c24a29c5b10c15a20d25c30c31、優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界 能夠增強(qiáng)人的精神力量 能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展（6分）32、（1）福建精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是在新的歷史條件下對中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展，福建精神和中華民族精神是共性和個性的關(guān)系。（4分）（2）學(xué)習(xí)和弘揚福建精神有利于提高我省全體人民的綜合素質(zhì)，