2020年高中語文《道士塔》說課稿范文.doc

高中語文道士塔說課稿范文 一、教材分析 道士塔是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。從而實現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。 道士塔是余秋雨文化散文代表作文化苦旅的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學(xué)的重點，也是本課教學(xué)的難點。 二、教學(xué)目標 根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實際，分析本文特點，特確定如下教學(xué)目標： 1.了解敦煌文化的悲劇命運及其發(fā)生的原因。 2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。 3.品味余秋雨文化散文的語言特色。 三、教學(xué)方法 新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動體驗等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學(xué)方法。 通過文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。 四、說教學(xué)程序 (一)導(dǎo)入新課 1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會文章的意境氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價買來的影印本或縮微膠卷，在放大機前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊!在余秋雨先生的道士塔一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫，展示了那觸目驚心的一個個片段。 2、作者簡介 為了讓學(xué)生對作者作品背景有所理解，增加對作者的了解，我首先對作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內(nèi)外出版過史論專著多部。藝術(shù)理論著作有戲劇理論史稿、戲劇審美心理學(xué)，散文集有文化苦旅、山居筆記、霜冷長河、行者無疆借我一生等。 (二)研讀文本，問題探究 1、課文共有四個章節(jié)，請速讀全文，擬寫標題。 明確：(1)悲劇與小丑(2)刷把與鐵錘(3)混蛋與強盜(4)仇恨與奮發(fā) 2、為什么說“這是一個巨大的歷史悲劇”?“一個民族的傷口在滴血?！北砻髁俗髡咴鯓拥乃枷敫星? 明確：敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶，但是外國文化強盜只用極少的錢物，用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去，以致今天，中國敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取敦煌文獻的微縮膠卷來研究，這怎能不是一個巨大的民族悲劇? 3、為什么說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”? 明確：一個愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠的文明。為了獲取滿足私欲的錢財，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財。這無疑是一個小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時的封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。 4、王道士這個小丑的主要罪行是什么? 明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點： 他往洞窟中寶貴的壁畫刷上白石灰;他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像;他把經(jīng)卷隨意送給官員;他以極低的價格把價值連城的文物賣給外國人。 5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫，指出他的性格特征。并分析作者對此的態(tài)度。 明確：無知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。 文章第二部分，作者用詳細的筆觸描寫了王道士對敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時代。而在中國，我們的王道士此時此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對王道士無知的所作所為作者既感到憤怒卻又無計可施。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”，表達了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠檫M行嘲諷。 6、王道士固然有罪，但作者卻說這是一個民族的悲劇，為什么? 明確：王道士只是那個時代隨處可見的一個中國平民，無知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來承擔(dān)這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實的。那么，誰是敦煌文物被掠的罪魁禍首呢? 在第三部分，作者的批判鋒芒進而指向了整個腐朽的清政府，指向封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無功。苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來的外國冒險家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣國寶的同謀。如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟世”之才