黑龍江省大慶市杜蒙縣2016-2017學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題.doc

2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期第一次階段性考試歷史試題題號一二總分得分一、單選題(本大題共30小題，共60分)1.孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子強調(diào)：“王制”，主張君主要講求王道仁義。據(jù)此，三者都主張() a.道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合b.禮樂制度和仁政相結(jié)合 c.“克己復(fù)禮”是君民共治的前提d.反對苛政和肆意的刑殺 2.戰(zhàn)國時期，一個流派主張：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”“世異則事 異， 事異則備變”。這個流派是（ ） a.墨家b.道家c.法家d.儒家 3.荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生來有各種欲望，性好利因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮與法。這說明當時 a.當時出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 b.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派 c.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 d.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟 4.中國古代把請人寫文章、寫字、作畫的報酬稱為“潤筆”。至明朝中后期不少士大夫已形成為人作文字必須取得適當?shù)慕疱X或其它物質(zhì)報酬的觀念，甚者以“潤筆為生”。材料能說明( ) a.封建文化專制政策的松弛b.儒家傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變 c.士大夫輕視科舉入仕途徑d.白銀流通擴大商品經(jīng)濟范圍 5.顧炎武在日知錄中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問。以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明顧炎武 a.痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國b.揭示了明朝滅亡的社會根源 c.宣揚復(fù)興昔日老莊之學(xué)d.主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談 6. “無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也”。中國古代持此觀點的思想家是a.孔子b.董仲舒c.朱熹d.黃宗羲 7. “大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”這句話出自下列哪位思想家之口a.孔子b.墨子c.老子d.韓非子 8.錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是（ ）a.“仁”是道德價值的終極源泉b.通過“格物”獲得知識 c.“三綱五?！笔堑赖膬r值內(nèi)涵d.“正君心”才能天下平 9.下圖是2010年上海世博會的吉祥物海寶，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“上善若水”的理念。下列與“上善若水”觀點最一致的是 a.是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端 b.君使臣以禮，臣事君以忠 c.國家昏亂，則語之“尚賢”“尚同”；國家貧，則語之“節(jié)用”“節(jié)葬” d.夫唯不爭，故天下莫能與之爭 10.“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四大發(fā)明 ( ) a.揭開世界近代史序幕b.促進世界近代化進程 c.導(dǎo)致宗教信仰的弱化d.遏制殖民擴張的開展 11.東方網(wǎng)曾載文評價明清之際一位思想家說：歷史證明，維新派的“興民權(quán)”，孫中山的三民主義，無不受到思想的影響。即使在當代中國，的思想對天下觀與法治觀、社會公仆觀、權(quán)力制約觀等依然具有現(xiàn)實意義。文中中的內(nèi)容應(yīng)該是 a.李贄b.黃宗羲c.顧炎武d.王夫之 12.“論從史出，史論結(jié)合”是學(xué)習(xí)歷史的基本方法。下列各項史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（） a.b.c.d. 13.據(jù)書林藻鑒卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是（ ） a.反映當時復(fù)雜的社會矛盾b.體現(xiàn)當時社會生活豐富多樣 c.表現(xiàn)文人強烈的愛國情懷d.標志書法藝術(shù)的全面成熟 14. 下圖為明朝徐渭墨葡萄，畫中的題詩為“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！边@幅配詩畫屬于 a.寫實風格的山水畫b.刻畫世情的風俗畫 c.抒情寫意的文人畫d.以形寫神的人物畫 15.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣揚佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣揚享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了 a.佛教文化的中國化b.中外文化的交融性 c.藝術(shù)形式的多樣化d.藝術(shù)內(nèi)容的時代性 16.李唐的村醫(yī)圖描繪了走方郎中（村醫(yī)）用灸艾治療為村民治病的情形，藝術(shù)表現(xiàn)手法比較纖巧清秀，人物描繪用筆細勁精致，毛發(fā)暈染一絲不茍，造型特征準確，各有特點，顯示出作者有著對生活深入地觀察和豐富的體驗。下列作品中與村醫(yī)圖同屬一類的是 a.女史箴圖b.山徑春行圖 c.清明上河圖d.送子天王圖 17.宋代風俗畫呈現(xiàn)出“通俗化，面向生活，樸實，熱烈，色彩鮮艷、細膩”的特點，其根本原因是 a.畫家的交流b.統(tǒng)治者的提倡 c.城市經(jīng)濟的發(fā)展d.民間文化的繁榮 18.“明末馮夢龍在醒世恒言中對盛澤有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹，絡(luò)緯機杼之聲通宵徹夜?！边@一材料可用來作為（ ）a.分析明代資本主義萌芽的原始材料 b.反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的第二手材料 c.說明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù) d.研究明代短篇小說寫作的直接材料 19.文人高續(xù)增在詩經(jīng)為證，我們曾經(jīng)浪漫過中寫道：“詩經(jīng)不是按照上頭的尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，那時的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認真地聽取來自民間的呼聲。”這可以看出（ ） a.詩經(jīng)反映了中國古代民主平等的政治制度 b.詩經(jīng)是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映 c.詩經(jīng)開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河 d.詩經(jīng)反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌 20.下列有關(guān)先秦時期文字、文學(xué)和藝術(shù)表述不正確的是（ ） a.詩經(jīng)內(nèi)容古樸，現(xiàn)實感強，奠定了我國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ) b.楚辭采用四言、多重章疊句形式，以南方民歌為基礎(chǔ)，用楚國方言來表達詩人的情感 c.商朝時，漢字已經(jīng)形成完整的體系 d.戰(zhàn)國帛畫人物龍鳳圖等表明我國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟 21.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰！”這首詞反映出作者的創(chuàng)作特點是( ) a.風格氣象萬千，語言平實而精練b.思想感情豪邁奔放，景物雄渾壯觀 c.善于運用口語，顯得清新自然d.深入淺出，通俗易懂 22.有人認為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是() a.對社會動亂的感傷b.愛國憂民的情懷 c.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心d.熱愛和平的態(tài)度 23.“神是人，鬼是人，人也是人” “三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”。這說的是 a.浪漫主義的靈動風格b.中國書畫的寫意特征 c.現(xiàn)實主義的典型塑造d.京劇表演的虛擬藝術(shù) 24. 古希臘的一位思想家曾說：“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧?！睋?jù)此言論，該思想家最可能是a.普羅泰戈拉b.蘇格拉底c.柏拉圖d.亞里士多德 25.2011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對生命的尊重，是對民意的呼應(yīng)，是現(xiàn)代社會的理性選擇。下列與此觀點所體現(xiàn)的精神類似的是（ ）a.“人是會說話的工具”b.“存天理，滅人欲” c.“人是萬物的尺度”d.“信奉圣經(jīng)，獻身上帝” 26.彼特拉克曾說：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。這體現(xiàn)了a.人文主義思想b.禁欲主義思想c.重商主義思想d.專制主義思想 27.薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出 a.封建貴族壓制個人的奮斗b.人文主義者鼓動推翻君主制 c.薄伽丘思想充滿理性色彩d.人文主義者對封建特權(quán)不滿 28.在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是（ ） a.新航路的開辟b.文藝復(fù)興c.宗教改革d.啟蒙運動 29.俄國的普列漢諾夫稱贊文藝復(fù)興時期藝壇三杰之一的拉斐爾時說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)之一。”普列漢諾夫此語主要是肯定了 a.拉斐爾無愧于藝壇三杰的稱號b.拉斐爾的畫突出了圣母的慈愛 c.拉斐爾的畫主要以宗教為題材d.拉斐爾的畫突出人文主義精神 30.古希臘荷馬史詩記載：“阿伽門農(nóng)侵害阿喀琉斯的財產(chǎn)、女奴和個人尊嚴，引起阿喀琉斯的泔天憤怒。阿喀琉斯為個人的榮譽和自尊，置整個希臘民族的利益于不顧，不僅憤而退出戰(zhàn)斗，而且祈求宙斯讓希臘人流血犧牲。他眼看著自己的同胞一批批死去而無動于衷”。材料反映了作者 a.肯定“人是萬物的尺度”準則b.對阿喀琉斯行為表示認可 c.對過度膨脹的個人意識的憂慮d.有比較強的國家民族意識 二、綜合題(本大題共2小題，共40分)31.閱讀材料，回答問題。(24分) 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”；“處無為之事，行不言之教?！?；“明法者強，慢法者弱?！?材料二 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。 漢書董仲舒?zhèn)?材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇羽衣霓裳舞曲，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 張國剛唐代開放與興盛的當代思考 （1）概括材料一中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（7分） （2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（7分） （3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（8分） （4）綜合上述材料，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進程的認識。（2分） 33.觀察蒙娜麗莎大衛(wèi)西斯廷圣母三幅名作，完成下列問題： (1).分別指出三幅作品的作者。這三位藝術(shù)家在文藝復(fù)興時期的地位如何？（5分） (2).與中世紀的繪畫相比，這三幅名作有何特點？ （2分）(3).這三位藝術(shù)家是怎樣在自己的作品中分別體現(xiàn)人文主義思想的？（6）(4).結(jié)合所學(xué)知識分析文藝復(fù)興的影響 (3分)2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期第一次階段性考試答案和解析【答案】 1.a2.c3.a4.b5.d6.d7.c8.b9.d10.b11.b12.b13.b14.c15.d16.c17.c18.d19.b20.b21.b22.b23.d24.b25.c26.a27.d28.b29.d30.c31. (24分)考點：中國古代思想文化 （1）分別對應(yīng)儒家仁政、道家無為和法家重法度的治國主張，（3分）再結(jié)合百家爭鳴的政治和經(jīng)濟背景回答（4分）。 （2） “大一統(tǒng)”，（1分）董仲舒糅合了道家、法家等多學(xué)派的思想。（2）影響：儒學(xué)地位（2分）鞏固大一統(tǒng)和穩(wěn)定政治（2分）（3）多元性（兼收并蓄）；（2分）原因：結(jié)合唐朝政治、經(jīng)濟和對外政策。（6分）（合理即可得分）（4）思想文化隨著社會經(jīng)濟政治的變化而不斷發(fā)展豐富。（2）32.(16分)（1）三幅作品的作者分別是達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。（3分）這三位藝術(shù)家被稱為“文藝復(fù)興藝壇三杰”，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義藝術(shù)的新時代。（2） （2）三幅名作都以鮮明的、生動的人性形象取代了神秘的宗教形象，體現(xiàn)了人文主義精神。（2） （3）達芬奇的繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實的筆觸揭示人性的善惡；米開朗琪羅的作品以力量見長，具有雄渾壯偉的氣勢，以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概，被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”；拉斐爾以擅長畫圣母像而著稱，他筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯，不可接近。 (6分)(4).適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展思想解放,沖擊教會的束縛促進了近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展(3分)【解析】 1. 本題考查儒家思想的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力。根據(jù)材料中孔子的“修已以安百姓”，孟子的“斯有不忍人之政”和荀子主張講求王道仁義，說明儒家思想家都主張自身的道德修養(yǎng)和治理國家結(jié)合起來，故a項正確；材料中沒有涉及禮樂制度，故b項錯誤；“克己復(fù)禮”是孔子思想中的保守部分，與題意不符，故c項錯誤；反對苛政和任意刑殺是孔子“仁”的思想的核心內(nèi)容，與題意不符，故d項錯誤。故選a。 2. 本題考查古代中國法家思想的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生獲取材料信息和知識運用能力。材料反映的意思是每個時代的治世之道是不同的，上古的時候治世在于道德，中世在于智謀，而現(xiàn)在在于氣力，因此統(tǒng)治者要隨著時代的變遷進行變革。這與法家主張利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，并主張進行改革的思想相符。排除abd，故選c。 3. 本題考查了春秋戰(zhàn)國時期思想融合的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生解讀材料獲取有效信息，認識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準確判斷的能力。根據(jù)所學(xué)可知荀子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)說的代表人，他并未開創(chuàng)法家學(xué)說，排除b；戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)爭霸，適合社會形勢的是法家思想，各國紛紛變法，儒家思想受冷落，排除c；材料并未談到因為有共同的政治利益而使儒家學(xué)派與法家學(xué)派結(jié)成了利益同盟，排除d；通過材料可知荀子主張儒的“禮”與法家的“法”并用，因此可以說明 當時出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象，所以a符合題意。故選a 。 4. 本題考查明朝中后期的儒家傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變，考查學(xué)生對材料的解讀能力。根據(jù)材料“明朝中后期不少士大夫已形成為人作文字必須取得適當?shù)慕疱X或其它物質(zhì)報酬的觀念，甚者以潤筆為生”，這表明明清時期出現(xiàn)“必須取得適當?shù)慕疱X或其它物質(zhì)報酬的觀念”，說明儒家重義輕利的傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生變化，故b項正確；清時期封建專制強化，文化專制是加強，不是松弛，故a項錯誤；材料沒有涉及科舉制度，故c項錯誤；材料沒有反映白銀流通擴大的信息，故d項錯誤。故選b。 5. 本題考查明清之際顧炎武等人的“經(jīng)世致用”思想，旨在考查學(xué)生對材料的理解和史實的掌握。根據(jù)所學(xué)“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”是理學(xué)探討的范疇，因此他并不痛恨早期孔孟儒學(xué)，a錯誤；明朝滅亡的根源是政治的腐朽造成階級矛盾激化，排除b；根據(jù)材料可知，顧炎武認為空談理學(xué)誤國，因此他主張經(jīng)世致用，d正確；c項在材料中無體現(xiàn)。故選d。 6. 本題主要考查對黃宗羲工商皆本的思想的認識和理解。根據(jù)材料“無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一”并結(jié)合所學(xué)知識可知這是黃宗羲工商皆本的主張，故d項正確；孔子是春秋時期儒家思想的創(chuàng)始人，并沒有農(nóng)商皆重的主張，故a項錯誤；董仲舒改造儒學(xué)，使儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，主張重農(nóng)抑商，故b項錯誤；朱熹是南宋時期繼孔孟之后的一代大儒，為鞏固封建統(tǒng)治，把儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，依然主張重農(nóng)抑商，故c項錯誤，abc故排除。故選d。 7. 本題考查百家爭鳴的相關(guān)知識點，考查學(xué)生對材料的解讀和對知識的理解能力。根據(jù)材料所述：最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事以至于委屈自我，順從他人；最有技巧的人，卻好象很笨拙；最具有雄辯才能的人，卻好象愚訥。靜勝躁，寒勝熱，其實都是矛盾（陰陽）雙方互為轉(zhuǎn)化的規(guī)律，運用這一辨證原理去治理國家，其具體措施就是用“清靜”二字作為治國的指導(dǎo)思想，這體現(xiàn)了老子的辯證法思想和“無為”思想，c項符合題意； abd三項不符合材料信息。故選c。8. 本題考查朱熹思想的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解與運用。題中的設(shè)問是理學(xué)中“科學(xué)”的成分，理學(xué)雖屬于客觀唯心主義，但是其治學(xué)之道，所謂“格物致知”是比較尊重規(guī)律，強調(diào)實踐的，故b項正確。acd三項不能體現(xiàn)科學(xué)內(nèi)涵，排除。故選b。 9. 本題考查對道家思想的掌握，考查學(xué)生識記和理解能力?！吧仙迫羲笔堑兰业乃枷胫鲝垼挥衐說法體現(xiàn)了“無為”的思想，與道家思想相符合，故d正確；a強調(diào)規(guī)則的作用，是法家的主張，故排除；b中“禮、忠”體現(xiàn)了儒家思想，排除；c中“尚賢”、“尚同”是墨家思想，排除。故選d。 10. 本題主要考查四大發(fā)明的影響，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。題目中的信息反映了四大發(fā)明傳入西方后，促進了新航路的開辟、文藝復(fù)興運動和宗教改革的興起，加速了西歐封建制度的衰落和資本主義的興起，促進世界近代化進程，b符合題意；a項揭開世界近代史序幕的標志是英國資產(chǎn)及革命；c項是馬丁路德宗教改革導(dǎo)致宗教信仰的弱化 ，與材料無關(guān)；d項遏制殖民擴張的開展，錯在“遏制”應(yīng)為“促進”。故選b。 11. 本題主要考查黃宗羲的思想，考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)材料“維新派的興民權(quán)，孫中山的三民主義”、“天下觀與法治觀、社會公仆觀、權(quán)力制約觀”并結(jié)合所學(xué)知識可知受黃宗羲民主思想的影響，他敢于批判君主專制，提出平等的思想。李贄、顧炎武、王夫之思想與材料要求不符合，排除。故選b。 12. 本題考查四大發(fā)明，主要考查學(xué)生知識的記憶。西漢后，紙并不是唯一的書寫材料，故a項錯誤；指南針于13世紀經(jīng)阿拉伯人傳到西方，為新航路的開辟創(chuàng)造了條件，故b項正確；宋代是發(fā)明了活字印刷術(shù)，但不是唯一的印刷方法，雕版印刷術(shù)仍在使用，故c項錯誤；火藥在唐末才被用于為軍事，故d項錯誤。故選b。 13. 本題考查宋代書法藝術(shù)的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力及對圖片信息的解讀能力。依據(jù)材料中“（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！钡男畔⒄f明四個人書法各具特色，反映當時社會生活的豐富多彩，故b正確；acd材料中體現(xiàn)不出來。故選b。 14. 本題考查中國古代書畫，考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。作者將水墨葡萄與自己的身世感慨結(jié)合為一，盡情抒泄于筆墨之中。又由詩可以看出該畫強調(diào)個性與意境，這是文人畫的特征，故c正確，ad排除；b的特征主要描繪社會生活，故排除。故選c。 15. 本題考查中國古代敦煌壁畫藝術(shù)，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟在觀念上的反映。依據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝時期，社會動蕩，人民生活困苦；隋唐時期，國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟繁榮；宋朝時期，商品經(jīng)濟發(fā)達，市民生活日益豐富。上述三個時期的繪畫特點與這三個時期的社會政治環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了文化是政治經(jīng)濟的反映這一觀點即“藝術(shù)內(nèi)容的時代性”，d正確。ab兩項錯誤，材料主要并不是說明佛教傳入我國后與傳統(tǒng)文化融合的問題；c項有一定的道理，但是材料主要說的是不同的時代藝術(shù)的不同的表現(xiàn)，反應(yīng)的是當時的政治和經(jīng)濟特點。故選d。16. 本題主要考查中國古代的繪畫藝術(shù)，旨在考查運用所學(xué)知識解讀材料信息的能力。根據(jù)材料“人物描繪用筆細勁精致，毛發(fā)暈染一絲不茍，造型特征準確，各有特點”、“顯示出作者有著對生活深入地觀察和豐富的體驗”聯(lián)系所學(xué)可知宋代李唐所作村醫(yī)圖屬于風俗人物畫，作品通過對灸艾治療這一緊張情節(jié)的樸實無華的具體描繪，反映了當時農(nóng)民的困苦生活。結(jié)合所學(xué)知識判斷選項，女史箴圖在一定程度上濃縮了中國古代貴族婦女生活的某些側(cè)面，其畫面箴言用韻文形式，以女史的口氣勸誡宮廷婦女要遵循倫理道德，宣揚對主要恭順，對神要敬重，對夫要忠貞的女性箴條。山徑春行圖既是在描寫春天的自然景色，也是在借景抒發(fā)文人此時此刻內(nèi)心充滿詩意的喜悅之情，其風格是表現(xiàn)文人意趣。送子天王圖的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親帶他朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事，故abd均與題意不符，排除；清明上河圖是北宋張擇端的作品，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活和習(xí)俗風情，是風俗畫的代表，故c項與題干信息相符合。故選c。 17. 本題主要考查學(xué)生對古代藝術(shù)發(fā)展原因的理解能力。根據(jù)所學(xué)知識，在分析歷史現(xiàn)象的根本原因時，需從經(jīng)濟角度或生產(chǎn)力角度去思考，題中風俗畫即為反映民間生活之畫，這說明了市民階層的壯大，人民物質(zhì)生活水平的提高，而根本原因是宋朝城市經(jīng)濟的發(fā)展，c項符合題意；abd三項均不是根本原因。故選c。 18. 本題考查明清小說的相關(guān)知識，主要考查獲取有效信息，并作出正確認知和判斷的能力。根據(jù)題干信息，本題考查文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，文學(xué)作品能反映一定的歷史，但不能夠說成是原始材料，a項錯誤；盛澤鎮(zhèn)屬于南方，排除b；材料根本沒有涉及重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的問題，c是無關(guān)選項。故選d。19. 本題主要考查對史經(jīng)的理解，旨在考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。材料展現(xiàn)的是詩經(jīng)“不是按照上頭的尊意做出來的贊美詩”“是社會生活的真實寫照”“天子也能認真地聽取來自民間的呼聲”，這是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映，b項正確，故選b。a項錯在“民主平等”，故排除；開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河是離騷，c項錯在“浪漫主義”，故排除；反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌是漢賦，d項錯在 “大一統(tǒng)”，故排除。故選b。 20. 本題考查的是古代中國先秦時期文字、文學(xué)和藝術(shù)知識點，旨在考查知識遷移、準確判斷的能力。根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識判斷選項：詩經(jīng)奠定了我國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，a項符合史實，不符合題干要求，排除；c項揭示的是甲骨文，甲骨文是我國最早的成熟文字，c項符合史實，不符合題干要求，排除；d項符合史實，不符合題干要求，排除；楚辭是戰(zhàn)國時楚國大詩人屈原所創(chuàng)的一種新的文體，打破了詩經(jīng)四言體的模式，句子參差不齊，更加自由活潑，b項不符合史實，符合題干要求。故選b。 21. 本題考查蘇軾詞的創(chuàng)作特點，旨在考查知識再現(xiàn)再認的能力。結(jié)合所學(xué)知識，該詞為蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，蘇軾(北宋)為豪放派的開創(chuàng)者和主要代表；他把懷古、感舊、記游、說理等題材，都納入詞的抒寫范圍；以豪放奔放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物，給詞注入強勁的生命力。b項正確，故選b。acd三項不正確，故排除。故選b。 22. 本題考查唐詩的相關(guān)知識，旨在考查準確解讀材料的能力。根據(jù)材料“國破山河在，城春草木深”可以看出作者愛國的情懷；“南國旱無雨”可以看出作者憂民的情懷，b項正確。ac兩項表述不全面；d項在材料中體現(xiàn)不出來。故選b。 23. 本題考查的是古代中國京劇知識點，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。縱觀整個材料不難發(fā)現(xiàn)，“一二人千變?nèi)f化”、“三五步五湖四?！笔潜绢}的題眼。進一步可知，在正常情況下“一二人不可能千變?nèi)f化，三五步不可能五湖四?！?，只有在 “虛擬”的情況下才可能實現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料揭示的就是京劇表演的虛擬藝術(shù)，d項符合史實和題意，正確；材料信息無從體現(xiàn)浪漫主義、現(xiàn)實主義風格，排除ac兩項；中國書畫明顯不具備材料所描述的特征，b項錯誤，排除。故選d。 24. 本題主要考查蘇格拉底，考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力和對教材內(nèi)容的識記力。由材料“古希臘正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧”可知，材料講的是美德即知識，這是蘇格拉底的思想主張，b項符合題意；普羅泰戈拉是智者運動的代表，其主張是人是萬物的尺度，排除a；柏拉圖他一生著述頗豐，其思想主要集中在理想國和法律篇中，其同材料觀點不符，排除c；亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生其主張是“吾愛吾師，吾更愛真理，排除d。故選b。 25. 本題考查的是古希臘智者運動知識點，旨在考查學(xué)生的辨析能力。從材料信息中可以看出對生命的重視，體現(xiàn)的是鮮明的人文主義精神。據(jù)此，判斷選項：ab兩項與人文精神相違背，不是以人為本精神的體現(xiàn)，排除；d項強調(diào)人的信仰并且受到束縛，也不是人文精神的體現(xiàn)，排除；“人是萬物的尺度”即強調(diào)人的價值、人的決定作用和主體地位，c項符合史實和題意，正確。故選c。 26. 本題考查文藝復(fù)興運動，考查學(xué)生運用所學(xué)知識來解讀材料和解決實際問題的能力