產(chǎn)業(yè)文化化對(duì)文化軟實(shí)力的影響.doc

成績(jī)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)2011 2012學(xué)年第一學(xué)期期末考試論文題目 產(chǎn)業(yè)文化化對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的影響 課程代碼及課序號(hào) HUM301 課程名稱 當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治 學(xué) 號(hào) 201006377 姓 名 徐博研 學(xué) 院 國(guó)際商學(xué)院 專 業(yè) 工商管理全球?qū)嶒?yàn)班 考試時(shí)間 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)2011-2012第一學(xué)期課程論文考試評(píng)分表課程名稱及代碼： 提交時(shí)間：學(xué)生姓名學(xué) 號(hào)成績(jī)學(xué) 院任課教師題 目項(xiàng)目評(píng)分點(diǎn)評(píng)分理由得分選題價(jià)值難度論點(diǎn)確定性新穎性論據(jù)閱讀范圍調(diào)研觀察資料運(yùn)用分析推理結(jié)論合理性說(shuō)服力寫作結(jié)構(gòu)表達(dá)規(guī)范 任課教師： 產(chǎn)業(yè)文化化對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的影響 國(guó)際商學(xué)院 徐博研 201006377【摘要】 軟實(shí)力對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展和傳播方式有很多種，但其中不能忽視的一種是民族特色企業(yè)內(nèi)部的核心價(jià)值理念對(duì)文化的潛移默化的傳播和影響?！娟P(guān)鍵詞】 文化軟實(shí)力 產(chǎn)業(yè)文化化 文化傳播【正文】一產(chǎn)業(yè)文化化和文化產(chǎn)業(yè)概念的提出 文化力量作為軟實(shí)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分，只有具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化，才能有效占領(lǐng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的文化市場(chǎng)，贏得消費(fèi)者的青睞，最終發(fā)揮其國(guó)際影響力和文化輻射力。提高中國(guó)文化的影響力，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略必不可少，但是同樣，產(chǎn)業(yè)文化化也應(yīng)受到同等的重視。文化產(chǎn)業(yè)化，是以文化創(chuàng)意為核心，通過(guò)技術(shù)的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式制造，營(yíng)銷不同形態(tài)的文化產(chǎn)品的行業(yè)，旨在促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，相比產(chǎn)業(yè)文化化而言，它對(duì)文化的方式作用更直接，本應(yīng)對(duì)文化傳播的輻射力和影響力更為深遠(yuǎn)，但這種文化傳播方式更多的是被動(dòng)的接受和了解。而產(chǎn)業(yè)文化化，盡管更強(qiáng)調(diào)企業(yè)核心價(jià)值觀念對(duì)企業(yè)本身競(jìng)爭(zhēng)力的提高，但它的實(shí)質(zhì)是通過(guò)產(chǎn)品文化競(jìng)爭(zhēng)所倡導(dǎo)或體現(xiàn)的文化來(lái)影響或迎合公眾的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等使公眾接受自己。具體而言，就是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化附加值與文化特色，其中包括商品的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、造型、款式、裝潢、包裝、商標(biāo)、廣告等等。它們凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展示著一定的文明水平。放眼市場(chǎng)，任何一種有價(jià)值的產(chǎn)品，都凝聚著特定的、豐富的文化內(nèi)涵。正是由于產(chǎn)品所包含的文化個(gè)性、文化精神，才促使這一產(chǎn)品在一定的消費(fèi)區(qū)域和消費(fèi)層次里增值、走俏、輻射。產(chǎn)業(yè)文化化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，包括各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既然是文化化，那么它以文化的韻味發(fā)展，以文化要素增加為特征，產(chǎn)業(yè)是核心和歸宿，文化是烘托。考慮文化對(duì)于產(chǎn)業(yè)之重要意義，文化不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而是必不可少的畫龍點(diǎn)睛。產(chǎn)業(yè)文化化是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)保證。產(chǎn)業(yè)文化化，是指人們自覺調(diào)整、利用和發(fā)展文化要素，以文化的凝聚力、滲透力和輻射力來(lái)增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高產(chǎn)業(yè)附加值從而進(jìn)一步增強(qiáng)文化輻射力的過(guò)程。在我國(guó)，產(chǎn)業(yè)文化化早已有之。歷史上許多傳統(tǒng)民族工業(yè)，都十分重視文化因素，重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，重視在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中運(yùn)用精神力量來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚員工，用優(yōu)秀的文化價(jià)值觀和行為規(guī)范來(lái)引導(dǎo)員工和制約員工的行為。天津民族實(shí)業(yè)界的著名人物宋菜卿1932年創(chuàng)建東亞公司，總結(jié)提煉出了一整套對(duì)員工進(jìn)行精ootJII練的藝術(shù)，他從企業(yè)實(shí)際出發(fā)，建立起了一套融中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方宗教文化于一體，集社會(huì)責(zé)任感與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)精神于一身的中國(guó)特色的管理模式，在實(shí)踐中收到了很好的成效。東亞公司產(chǎn)業(yè)文化化的做法有：首先，將中國(guó)的古訓(xùn)“己所不欲，勿施于人”作為企業(yè)的廠訓(xùn)，讓其成為東亞公司的經(jīng)營(yíng)之道和員工的為人之道。其次，概括了東亞公司的“四條主義”：以生產(chǎn)輔助社會(huì)之進(jìn)步；使游資游才得到互助合作；實(shí)行勞資互惠；為一般平民謀求福利：這“四條主義”反映了公司的經(jīng)營(yíng)宗旨和哲學(xué)，是東亞公司的基本價(jià)值觀念，不僅顯示了東亞公司的價(jià)值追求，而且表達(dá)了東亞公司員工的社會(huì)責(zé)任。從具有現(xiàn)代意味的西方仿古建筑到老四合院，從皮爾卡丹到中山裝和旗袍，從西餐到日本料理到到中國(guó)食譜，都證明了我國(guó)在產(chǎn)業(yè)文化化的進(jìn)一步發(fā)展和重視，同時(shí)通過(guò)產(chǎn)業(yè)文化化的發(fā)展，中國(guó)文化和一些品牌也就成為時(shí)尚和品位的象征，成為審美前沿的新潮流，進(jìn)一步得到其他民族發(fā)展的認(rèn)同，通過(guò)產(chǎn)業(yè)文化化的傳播方式，進(jìn)一步提高了我國(guó)的文化軟實(shí)力。產(chǎn)業(yè)文化化就是文化地發(fā)展產(chǎn)業(yè)，就是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中增加文化的因素，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。二產(chǎn)業(yè)文化化對(duì)文化軟實(shí)力構(gòu)建的重要性在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代成為經(jīng)濟(jì)時(shí)代主流的社會(huì)，人們對(duì)觀念價(jià)值的追求日益凸顯，通過(guò)文化的傳播力和影響力將有力地推動(dòng)市場(chǎng)的開拓與擴(kuò)張，所以如何重視發(fā)展產(chǎn)品的文化性及大力推出商品文化領(lǐng)域的特色則成為各個(gè)企業(yè)的潛在發(fā)展目標(biāo)。產(chǎn)品的文化性主要是一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)了產(chǎn)品的品位和格調(diào)，包括產(chǎn)品的個(gè)性、美觀、時(shí)尚、獨(dú)特性等等。只有樹立其充分體現(xiàn)品質(zhì)與品位的品牌，產(chǎn)品才能始終立于不敗之地，這也是國(guó)際品牌總是站在高檔消費(fèi)頂端的主要原因。過(guò)去我國(guó)企業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)是如何提高產(chǎn)品的科技附加值，在提高產(chǎn)品的文化附加值、品牌附加值方面與國(guó)外品牌距離甚遠(yuǎn)。例如，上海原有多種在全國(guó)名列前茅的產(chǎn)品，科技含量都比較高，但品牌樹立不夠，尤其是品牌的文化附加值積累不夠。當(dāng)其他省市同類產(chǎn)品的科技含量進(jìn)一步增長(zhǎng)，廣告和促銷手段進(jìn)一步提高之后，上海的名牌產(chǎn)品就紛紛落馬了。因此，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的情況下，我們要學(xué)會(huì)賺取“品種+品質(zhì)+晶位+品牌”整合出來(lái)的利潤(rùn)，說(shuō)到底，就是用智慧和文化重新組合技術(shù)，使它們?cè)谧罴呀M合下得到激活，從而產(chǎn)出更大的價(jià)值。思路決定出路，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化是利潤(rùn)的源泉，品牌是競(jìng)爭(zhēng)的利器。加快產(chǎn)業(yè)文化化的發(fā)展力度也同時(shí)能夠潛在傳播和植入本企業(yè)本產(chǎn)品進(jìn)而本國(guó)文化的消費(fèi)理念和審美方式，使我國(guó)的文化軟實(shí)力潛移默化的得到世界范圍的認(rèn)可和加強(qiáng)，加強(qiáng)本民族的民族自豪感，并且加強(qiáng)整個(gè)世界范圍其他國(guó)家民眾的民族認(rèn)同感，使其影響更加深遠(yuǎn)廣泛。三產(chǎn)業(yè)文化化成功案例分析：星巴克和其咖啡文化產(chǎn)業(yè)文化化的核心最重要的是民族認(rèn)同感和審美價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變和趨勢(shì)，同時(shí)它也是企業(yè)能否以核心文化輻射力提高品牌認(rèn)知度和理念的關(guān)鍵。星巴克可謂是將企業(yè)核心文化發(fā)揮的淋漓盡致的知名品牌?？Х缺臼俏鞣饺藗鹘y(tǒng)文化中必備的茶點(diǎn)和飲品，作為一個(gè)致力于在全世界范圍內(nèi)建立連鎖的品牌來(lái)說(shuō)，東方與西方迥然不同的茶文化的確成為星巴克在亞洲戰(zhàn)略的主要瓶頸。但星巴克的價(jià)值主張之一是：星巴克出售的不是咖啡，而是人們對(duì)咖啡的體驗(yàn)。這令人想起了東方人的茶道、茶藝。茶道與茶藝的價(jià)值訴求不是解渴，而是獲得某種獨(dú)特的文化體驗(yàn)。著名作家董橋說(shuō)過(guò)，有身份的人不飲無(wú)道之茶。茶有茶道，咖啡也有自己的道。星巴克的成功在于它創(chuàng)造出“咖啡之道”，讓有身份的人喝“有道之咖啡”。由于這樣的理念作為喜歡體驗(yàn)過(guò)程的東方人來(lái)說(shuō)，有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，所以咖啡文化在亞洲市場(chǎng)開始蔓延。同時(shí)，有學(xué)者指出，西方的咖啡文化不僅僅是一種令人著迷的文化，更是一種宗教的熱潮。把咖啡與宗教這兩樣?xùn)|西相提并論似乎不倫不類，其實(shí)不然。著名的宗教社會(huì)學(xué)家盧克曼認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著體制化的宗教(“有形的宗教”)的勢(shì)微，將出現(xiàn)越來(lái)越多的“無(wú)形的宗教”。我們?cè)谏倌猩倥畟儗?duì)明星的崇拜中，在球迷們狂熱的吶喊中，在各種文化群體中，都能感受到不似宗教勝似宗教的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志最近發(fā)表的一篇文章說(shuō)：“從僅僅為了確認(rèn)產(chǎn)品到包含整個(gè)生活方式，品牌正逐級(jí)演化成一個(gè)不斷增長(zhǎng)的社會(huì)空間。在發(fā)達(dá)國(guó)家里，有人認(rèn)為品牌已經(jīng)擴(kuò)張到有組織的宗教衰落后留出的真空中。消費(fèi)者愿意為一個(gè)品牌付出額外的錢，是因?yàn)檫@個(gè)品牌似乎代表了一種生活方式或者一套理念。星巴克的“咖啡宗教”是由具有大致相通的人生情調(diào)、社會(huì)身份的人組成的一個(gè)共同體。通過(guò)異國(guó)的味道和產(chǎn)品卻能達(dá)到同樣某種共鳴的體驗(yàn)，并且潛移默化的改變了很多相反文化國(guó)家的文化習(xí)俗，并且達(dá)到認(rèn)同感和推崇，不得不說(shuō)是文化產(chǎn)業(yè)化的最成功的案例。同時(shí)，又最大化的擴(kuò)大了西式文化的輻射力和影響力，咖啡文化也成為東方推崇的時(shí)尚的體驗(yàn)和新的口味認(rèn)同。四.淺談產(chǎn)業(yè)文化化的發(fā)展方式和渠道文化資本的影響力對(duì)本國(guó)的企業(yè)和對(duì)本國(guó)的文化軟實(shí)力的發(fā)展的必要性的確是毋庸置疑的，所以政府應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注并弘揚(yáng)使各企業(yè)尋求發(fā)展其企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)文化的方式和渠道。1. 制定適應(yīng)產(chǎn)業(yè)特征的文化戰(zhàn)略優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要條件。經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的步伐加快，企業(yè)文化必須通過(guò)反映民族文化精華的。腐惡企業(yè)本身從事行業(yè)特征的獨(dú)特設(shè)計(jì)和定位來(lái)塑造自身形象，從而和其他企業(yè)文化相抗衡。同時(shí)它有必須賦予傳統(tǒng)文化精華以新的時(shí)代內(nèi)涵，以保證企業(yè)的觀念順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)并未企業(yè)的未來(lái)發(fā)展服務(wù)。二者并行不悖，相輔相成。因此新世紀(jì)的企業(yè)文化必須是寬容通達(dá)而又風(fēng)格獨(dú)特的。2. 運(yùn)用文化資本，推進(jìn)品牌戰(zhàn)略隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，在同類產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅體現(xiàn)在質(zhì)量和科技含量，還體現(xiàn)在產(chǎn)品的口碑方面，即產(chǎn)品的信譽(yù)方面，一個(gè)充滿文化精神方面的商標(biāo)能形成一個(gè)深入人心的品牌，這個(gè)品牌就成為擁有它企業(yè)知識(shí)的產(chǎn)權(quán)，能夠給企業(yè)帶來(lái)無(wú)形的財(cái)富，一般產(chǎn)品與品牌的區(qū)別就在于產(chǎn)品附加值，只有讓產(chǎn)品本身具有附加值和購(gòu)買的價(jià)值，才能向消費(fèi)者傳遞某種觀念時(shí)尚的信號(hào)，同時(shí)才能夠?qū)ζ放凭哂幸蕾嚫泻椭艺\(chéng)度。3. 提高商品市場(chǎng)與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)文化化進(jìn)程文化軟實(shí)力的構(gòu)建方式有很多種，但終歸最有效的仍舊是與創(chuàng)新結(jié)合的溝通發(fā)展方式。所以我們必須強(qiáng)化品牌戰(zhàn)略，從而找到自主品牌的文化效應(yīng)和民族特色，創(chuàng)新性的進(jìn)行改造和融合，潛移默化的傳播和影響世界文化認(rèn)知。注釋：產(chǎn)業(yè)文化化和文化產(chǎn)業(yè)化的提出：李慧國(guó)文集中，概括了出自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)一篇題為文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，其中提到文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)容，于是提出了文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化的概念。【參考文獻(xiàn)】創(chuàng)新經(jīng)營(yíng) 作者: 王玉梅主編 P97文化事業(yè)的改革與發(fā)展 作者: 羅爭(zhēng)玉著 第:232頁(yè)龔文庠主編.百年斯諾.北京大學(xué)出版社,2006年12月第1版.江明華,曹鴻星. 品牌形象模型的比較研究. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2003,(02)彭星閭,周暉. 企業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制初探創(chuàng)新力與控制力的統(tǒng)一J. 財(cái)貿(mào)研究, 2001,(02) .李彬. 論提升軟實(shí)力的價(jià)值意蘊(yùn)J. 重慶工商大學(xué)