高考議論文寫作之展開角度.doc

高考議論文寫作之展開角度 一篇文章，議論的過程就是闡述證明的過程，其目的不外乎就是要告訴人們“具有什么的現(xiàn)象是什么”，闡述“導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因，或者分析某個(gè)做法的重要性為什么”，介紹“針對(duì)問題的解決辦法怎么辦”，或者闡述“問題會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果會(huì)怎樣”。下面是為你帶來的高考議論文寫作之展開角度，歡迎閱讀。 1、是什么 2、為什么 3、怎么辦 4、會(huì)怎樣 以上的四個(gè)角度幾乎涵蓋了議論文的展開方向。只是每篇文章選擇展開的角度不一樣。一般來說一篇文章會(huì)選擇其中一個(gè)或者多個(gè)能夠突出其中心的角度進(jìn)行展開闡述論證，以此來突出自己的觀點(diǎn)。 1、是什么 我們是否可以喊出“向日本學(xué)習(xí)”的口號(hào) 京東山人 日本是我們永遠(yuǎn)潛在的對(duì)手，永遠(yuǎn)對(duì)我們構(gòu)成巨大威脅。之所以這樣說，一是因?yàn)槿毡景雿u的特殊自然條件，決定了日本永遠(yuǎn)具有向外擴(kuò)張，改善自身生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。二是因?yàn)槿毡九c中國(guó)一衣帶水的地理位置，和中國(guó)大陸良好的自然條件，使得中國(guó)大陸始終是日本向外擴(kuò)張的重要目標(biāo)。三是，日本民族的特殊性格，他們的團(tuán)隊(duì)精神、憂患意識(shí)，始終存在著把自身的擴(kuò)張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。 日本擴(kuò)張的實(shí)現(xiàn)，基本上取決于它的擴(kuò)張目標(biāo)的興衰，也就是它周邊國(guó)家的強(qiáng)盛與否。 那么，作為我們，面對(duì)這樣一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，激怒不是辦法，漫罵更不是手段，通過歷史負(fù)罪讓他們向我們低頭也不是目的。因?yàn)槿毡久褡澹]有被我們打敗過。我們要做的，就是發(fā)展自己，壯大自己，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上戰(zhàn)勝它，不給它任何可乘之機(jī)。通過我們的實(shí)力，讓它們對(duì)我們的產(chǎn)生畏懼。 那么，要在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力上超過日本，我們首要做的就是向日本學(xué)習(xí)。 我們是否可以喊出“向日本學(xué)習(xí)”的口號(hào)?來去掉我們的民族虛榮心，因?yàn)樵谒砩希档梦覀儗W(xué)習(xí)的地方實(shí)在太多太多。 一是，日本民族的憂患意識(shí)。他們雖然經(jīng)濟(jì)富有、科技強(qiáng)大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因?yàn)?，日本全民族始終處于一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)之中。它們憂慮兩頭在外的經(jīng)濟(jì)，太強(qiáng)烈地受制于外在的市場(chǎng)需求和外在資源的供給。它們憂患鄰國(guó)的強(qiáng)大，對(duì)自己構(gòu)成巨大威脅。它們憂慮人類的未來受制地球有限空間的制約。這種經(jīng)過歷代人自小培養(yǎng)起的憂患意識(shí)，已成為日本的民族思維情結(jié)和民族性格特征。這種民族性格是他們面對(duì)外人，能團(tuán)結(jié)一致。面對(duì)成績(jī)，能保持清醒頭腦，面對(duì)強(qiáng)者，能虛心學(xué)習(xí)。 對(duì)比我們則有太多的民族自大心理、較強(qiáng)的民族虛榮心。這使我們總自以為是，不肯或不愿向一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)。 二是，日本民族的學(xué)習(xí)精神。當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開中國(guó)海門，逼迫中國(guó)對(duì)外通商的時(shí)候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則是沒經(jīng)過抵抗就打開了國(guó)門，認(rèn)識(shí)到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西方列國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和政治體制，進(jìn)行了明治維新。沒有經(jīng)過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國(guó)。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國(guó)學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。 而我們所缺的正是這種學(xué)習(xí)精神，我們總是抱住先前的保守傳統(tǒng)不放，固步自封，因循守舊。 三是日本民族的團(tuán)隊(duì)精神?！耙粋€(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一群蟲”，“一個(gè)日本人一條蟲，三個(gè)日本人是一群龍”，生動(dòng)概括了中日兩個(gè)民族的團(tuán)隊(duì)精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國(guó)人的痼疾。 四是日本民族的敬業(yè)精神。對(duì)比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國(guó)人中的偷奸耍滑者，不但不會(huì)感到愧疚，可能還會(huì)認(rèn)為日本人不能理解。偷懶意識(shí)、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國(guó)人的思維特征。這是很可怕的。 我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強(qiáng)大，在日本這樣的民族面前，我們永遠(yuǎn)不能安眠。 向日本學(xué)習(xí)，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)我們的劣勢(shì)，最終目標(biāo)是超過它。 2、為什么 閱讀，愉快是基本標(biāo)準(zhǔn) 周國(guó)平 讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。 讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在五柳先生傳中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。 以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者。”尤其是文學(xué)作品本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了;赫力博斯甚至把彌爾頓的復(fù)樂園和歌德的浮士德稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩,不屑諱言。 我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。 3、怎么辦 慈母賬單吃苦教育的范本 孫維國(guó)(時(shí)評(píng)人) 綦江一個(gè)普通礦工家庭出身的學(xué)子考上了清華大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，明年就要畢業(yè)了，母親用賬本記下了7年來給兒子匯去的每一筆錢，累計(jì)至今共為102277元。近日，其母親說，記賬的目的是為了激勵(lì)兒子奮發(fā)向上，好好學(xué)習(xí)。(11月14日重慶商報(bào)) 作為母親，記下匯給兒子每筆錢絕不是為了日后與兒子“算賬”，而是想通過這一方式教育兒子：每一分錢都來之不易。事實(shí)證明，這一教育方式起到了良好效果，讀大學(xué)的兒子不但刻苦勤奮，而且勤儉節(jié)約，懂得感恩。恰如自己孩子所說：每當(dāng)回家看到這個(gè)賬本，在心酸的同時(shí)更加激發(fā)自己奮發(fā)向上，將來回報(bào)父母。 怎樣才能讓孩子體會(huì)父母掙錢不易?關(guān)鍵是家庭教育方式問題，是將孩子當(dāng)做溫室中的“花朵”嬌生慣養(yǎng)，還是從小就讓孩子多吃苦、多接觸社會(huì)、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力、動(dòng)手能力?顯然，這不應(yīng)該是一道選擇題，可現(xiàn)實(shí)是，許多家長(zhǎng)選擇了前者，也正因此，這些孩子往往只顧自己感受，不考慮家庭實(shí)際情況和父母感受，加之受社會(huì)上相互攀比之風(fēng)的影響，向父母提出類似購(gòu)買“蘋果三件套”這樣的非分要求也就不奇怪了。 只有孩子能夠切身體悟父母的辛苦和不易，才能明白父母掙錢來之不易，才能懂得珍惜和感恩，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀和“面子觀”。做到此點(diǎn)，一個(gè)必不可少的條件是讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)?！按饶纲~單”就是一個(gè)家庭“吃苦教育”的范本，與要求母親購(gòu)買“蘋果三件套”的女兒相比，前者的“兒子”深知父母每一分錢來之不易，也就能真切體諒父母辛苦;后者的“女兒”恰好相反。如此強(qiáng)烈反差，并非全是這名“女兒”的錯(cuò)，與自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相關(guān)。 孩子終將會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)離開父母，踏入社會(huì)去“單飛”，去獨(dú)自面對(duì)生活的各種困難和人生諸多挑戰(zhàn)。這是誰也無法回避的現(xiàn)實(shí)，正是在這個(gè)意義上，讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，顯然比嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)要有益得多。至少，孩子不會(huì)狹隘地將“蘋果三件套”看做一種可以比拼的“臉面”。 4、會(huì)怎樣 以“錯(cuò)過”為話題 錯(cuò)過 毛毛蟲如果錯(cuò)過了破繭的時(shí)機(jī)，那就無法成蝶;小鳥如果錯(cuò)過練習(xí)飛行的時(shí)機(jī)，那就無法飛翔;人如過錯(cuò)過展示自己的機(jī)會(huì)，就只能感嘆懷才不遇。是的，有的東西一旦錯(cuò)過或許就會(huì)成為一輩子的傷痛。所以，我們不能錯(cuò)過生命中的機(jī)遇。 錯(cuò)過機(jī)遇，華麗的夢(mèng)就會(huì)破滅。人生沒有后悔藥，每一個(gè)機(jī)遇都十分難得，我只有緊緊抓住機(jī)遇，夢(mèng)想才會(huì)實(shí)現(xiàn)。十歲便因觸電而失去雙手的劉偉沒有放棄生的希望，他沒有錯(cuò)過生命與時(shí)光，他一直勤奮地用雙腳練習(xí)鋼琴，他抓住了在“中國(guó)達(dá)人秀”舞臺(tái)上展示自我的機(jī)會(huì)，最終一舉成名，他的音樂夢(mèng)也漸漸實(shí)現(xiàn)。倘若劉偉沒有抓住機(jī)遇，錯(cuò)過了展示自我的機(jī)會(huì)，那他的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)就不會(huì)被我們所知，他彈琴的高超技藝也不會(huì)吧被世人所知，正因?yàn)樗麤]有錯(cuò)過機(jī)遇，他的音樂夢(mèng)才得以實(shí)現(xiàn)，他付出的汗水也得到回報(bào)。 錯(cuò)過機(jī)遇，成功之花就會(huì)凋謝。其實(shí)成功的大門永遠(yuǎn)都是打開的，如果你能抓住機(jī)遇，成功就會(huì)屬于你，相反，如果你錯(cuò)過機(jī)遇，那你或許就只能跌入失敗的深淵。鴻門宴上項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，盡管有很多次可以鏟除劉邦的機(jī)會(huì)，但他始終無法下手，錯(cuò)過機(jī)遇，最終劉邦得以逃脫。項(xiàng)羽最后只能在烏江邊自刎，他的霸氣也不復(fù)存在。相反，勾踐在被夫差打敗時(shí)，委身于夫差膝下，默默發(fā)奮，十年后他抓住機(jī)遇，血洗恥辱。所以，我們不能錯(cuò)過機(jī)遇，每一個(gè)機(jī)遇我們都應(yīng)該珍惜，好好利用，那成功就離我們更近一步了。 錯(cuò)過機(jī)遇，過人的才華就會(huì)埋沒。錯(cuò)過機(jī)遇，我們就無法展示自己，最后只能落得悲嘆懷才不遇的下場(chǎng)。毛遂抓住機(jī)遇去當(dāng)說客，最終得到重用;劉若英