2013年高二政治上冊(cè) 電子題庫(kù) 第一課第一節(jié)本節(jié)優(yōu)化訓(xùn)練 新人教版.doc

【優(yōu)化方案】2013年高二政治上冊(cè) 電子題庫(kù) 第一課第一節(jié)本節(jié)優(yōu)化訓(xùn)練 新人教版一、單項(xiàng)選擇題1從哲學(xué)上看，磁場(chǎng)、超聲波、紫外線、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等事物的共性是()A都具有自然性B客觀實(shí)在性C社會(huì)性 D都是人創(chuàng)造的解析：選B。這些事物都是物質(zhì)的具體形態(tài)，其共性是客觀實(shí)在性。2城市景觀是由自然環(huán)境和人工環(huán)境統(tǒng)一構(gòu)成的綜合體。城市景觀首先是以自然環(huán)境的存在為基礎(chǔ)的，自然環(huán)境直接制約城市的功能、結(jié)構(gòu)和形態(tài)，這說(shuō)明()人們不能隨心所欲地改造自然社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的人不能改變自然物A BC D解析：選C。材料主要說(shuō)明尊重自然，符合。材料沒(méi)有說(shuō)明社會(huì)，不選，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()尊重自然物的客觀性是利用自然的前提人在自然面前是無(wú)能為力的人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A BC D解析：選C。中人無(wú)能為力，中矛盾不可解決都是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除。4目前，我國(guó)已經(jīng)制定和實(shí)施了應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案，明確提出一些有約束力的國(guó)家指標(biāo)，并繼續(xù)采取強(qiáng)有力的措施。我國(guó)重視氣候變化有關(guān)工作，是因?yàn)?)A自然界具有物質(zhì)性 B人類社會(huì)具有物質(zhì)性C人們可以利用自然 D氣候變化有規(guī)律可循解析：選A。材料中的做法是尊重自然，其原因是自然界的客觀性，A最符合。5日全食是指當(dāng)月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間時(shí)，月球擋住全部太陽(yáng)光球的天象。整個(gè)日全食的過(guò)程分成初虧、食既、食甚、生光和復(fù)圓五個(gè)階段。對(duì)地球上的某一具體地點(diǎn)來(lái)說(shuō)，平均大約370年才能出現(xiàn)一次日全食。體現(xiàn)的哲理是()A事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的B違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰C自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的D只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)規(guī)律解析：選A。日全食現(xiàn)象是事物運(yùn)動(dòng)自身規(guī)律的表現(xiàn)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)不符合題意。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。6由溫室氣體的過(guò)度排放造成的全球氣候變暖，帶來(lái)了大雪、大雨、大旱等異常氣候，使人類深受其害，人們生存的自然界面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如果不采取切實(shí)行動(dòng)來(lái)減緩這種影響，人們所熟悉的自然界將不復(fù)存在。這提醒我們()A要有效控制自然界的變化B必須用先進(jìn)技術(shù)改造自然C應(yīng)逐漸減少對(duì)自然界的改造D必須尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處解析：選D。人們所受的懲罰，啟示我們必須與自然和諧相處。72011年初，世界各地接連發(fā)生大地震。從新西蘭克萊斯特徹奇2月22日的6.3級(jí)強(qiáng)震，到我國(guó)云南盈江3月10日的5.8級(jí)地震；從日本宮城縣3月11日的9.0級(jí)特大地震，到緬甸緬泰邊界的3月24日7.2級(jí)強(qiáng)震，這些地震事先大都沒(méi)有被預(yù)報(bào)。在科學(xué)高度發(fā)展的今天，人們?nèi)匀徊荒軠?zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的發(fā)生，這告訴我們()A有些自然現(xiàn)象人們是無(wú)法認(rèn)識(shí)的B在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的C自然界的存在與發(fā)展是客觀的D世界是永恒運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的物質(zhì)世界解析：選C。地震的發(fā)生不以人們是否能夠預(yù)報(bào)為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。82010年上海世博會(huì)成功舉辦，受到了世界各國(guó)的一致好評(píng)，特別是其主題 “城市，讓生活更美好”更是使人震撼。這一主題要求我們堅(jiān)持人與自然的和諧相處，這就要()承認(rèn)自然界的客觀性尊重人類社會(huì)的客觀性使人決定自然界既要尊重自然，又要改造自然A BC D解析：選A。不是對(duì)人與自然和諧相處的要求，本身錯(cuò)誤。9某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。下列選項(xiàng)不屬于我們從這個(gè)事例中得到的啟示的是()A事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B保持生態(tài)平衡是人類生存發(fā)展的必要條件C人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的解析：選C。人能夠利用自然，自然則不需要利用人類，C是不能體現(xiàn)的道理，應(yīng)選。10哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是()A民間的“實(shí)惠”思想B老子的思想C歐幾里得幾何原本的思想 D本草綱目的思想解析：選B。根據(jù)哲學(xué)含義，老子的思想屬于哲學(xué)層面，選B。11科學(xué)家成功破譯了老鼠的基因組密碼，有意思的是，老鼠這種“低等動(dòng)物”竟有99%的基因與自詡為“高等動(dòng)物”的人相同。二者甚至都有著“長(zhǎng)尾巴的基因”。這一發(fā)現(xiàn)論證了()A世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果B人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果C人類社會(huì)的發(fā)展變化是受客觀規(guī)律支配的D人和動(dòng)物是有區(qū)別的解析：選A。人與老鼠基因的相似，證明了人是生物進(jìn)化而來(lái)的，故選A。材料僅說(shuō)明人的產(chǎn)生，沒(méi)有涉及人類社會(huì)，B、C未體現(xiàn)；材料主題不是人與動(dòng)物的不同，D不選。12唐朝李白登金陵鳳凰臺(tái)中“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”所蘊(yùn)含的哲理是()A自然界先于人和人的意識(shí)而存在B自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性D人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移解析：選B。李白詩(shī)中說(shuō)明了動(dòng)物、社會(huì)時(shí)代變化的客觀性，B符合題意。13“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了()A客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B樹沒(méi)有客觀性，風(fēng)具有客觀性C世界上一切事物都是物質(zhì)的D自然界的事物是不可琢磨的解析：選A。“樹欲靜而風(fēng)不止”主要表達(dá)欲望不能決定客觀性的事物，故選A。14思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有其相對(duì)獨(dú)立性解析：選C。材料中的內(nèi)容說(shuō)明了思想觀念對(duì)行動(dòng)的重要作用，C可以作為原因。A、B、D觀點(diǎn)都不準(zhǔn)確。15中秋賞月是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗。禮記祭義所謂：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。”從哲學(xué)角度對(duì)這句話理解正確的是()A日月的正常運(yùn)行是和諧的需要B陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡是人類的需要C日出于東，月出于西是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D天下之和是人們認(rèn)識(shí)和利用自然界的必然結(jié)果解析：選C。材料說(shuō)明了日出于東，月出于西，才致天下之和，并不是人使其出現(xiàn)，故選C，A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二、非選擇題16甘肅省天水市清水縣郭川鄉(xiāng)宋川村位于半干旱淺山區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，這里干旱少雨，條件嚴(yán)酷，群眾吃水難、發(fā)展難的問(wèn)題比較突出?？h政府組織實(shí)施“母親水窖”項(xiàng)目工程，解決了吃水難的問(wèn)題。此后，該村以“母親水窖”項(xiàng)目為核心，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)、果園“一室六配套”和養(yǎng)殖業(yè)。該村純收入由人均900元提高到4000元。上述材料是怎樣體現(xiàn)世界是客觀存在的物質(zhì)世界的？解析：根據(jù)世界是客觀存在的物質(zhì)世界的基本知識(shí)要點(diǎn)，結(jié)合材料分別一一說(shuō)明，包括了自然界和人類社會(huì)的客觀性。答案：(1)該村位于半干旱淺山區(qū)，其氣候條件嚴(yán)酷是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了自然界的客觀性。(2)該地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、吃水難、發(fā)展難的問(wèn)題實(shí)施“母親水窖”工程，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)、果園和養(yǎng)殖業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素即地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀性。(3)整個(gè)材料體現(xiàn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)。17黨中央把深化收入分配改革作為改善民生的最大舉措。十二五規(guī)劃提出，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，加快形成合理的收入分配格局。請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)客觀性的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明，為什么要進(jìn)行收入分配制度改革？答案：(1)社會(huì)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它是客觀的。人們不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)，這是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。(2)收入分配制度