2020年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》自我檢測(cè)試題D卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）自我檢測(cè)試題D卷 附解析注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、某幼兒園為提升教師專業(yè)水平，從所有教師工資中扣除 100 元用于訂閱專業(yè)刊物。該園（ ）。A. 合法，幼兒園有權(quán)管理和使用本單位經(jīng)費(fèi)B. 合法，幼兒園有按照章程自主管理的權(quán)利C. 不合法，侵犯了教師獲取工資報(bào)酬的權(quán)利D. 不合法，侵犯了教師從事科學(xué)研究的自由2、班主任張老師按照學(xué)生的期中考試成績(jī)調(diào)整座位，將考試成績(jī)后5名的學(xué)生安排在教室的最后一排。張老師的做法（ ）。A.是激發(fā)學(xué)生的重要手段B.侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)C.是管理班級(jí)的有效手段D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)3、在powerPoint中，建一個(gè)演示文檔的第一張幻燈片的默認(rèn)版式是：（ ）。A.項(xiàng)目清單B.兩欄文本C.標(biāo)題幻燈片D.空白4、以下哪些詩(shī)人不屬于山水田園派詩(shī)人？（ ）A.孟浩然B.王維C.謝靈運(yùn)D.岑參5、某幼兒園組織歌唱比賽，班里的小剛五音不全，李老師不允許小剛參加，讓他在座位上觀看小朋友比賽。關(guān)于李老師的做法()。A.對(duì)，保證了小朋友合唱的質(zhì)量 B.對(duì)，維護(hù)了小剛的面子C.不對(duì)，沒(méi)有關(guān)注小剛的情感體驗(yàn) D.不對(duì)，應(yīng)準(zhǔn)許小剛不來(lái)幼兒園6、下列選項(xiàng)中與其他三項(xiàng)不是同一類的是( )。A.王有制B.均田制C.井田制D.分封制7、陳女士的女兒今年剛上幼兒園，她聽(tīng)說(shuō)女兒班上的同學(xué)家長(zhǎng)大都是有關(guān)系的，如果不送禮.怕老師會(huì)不重視小孩。在送禮的情況下，老師難免會(huì)對(duì)相關(guān)的學(xué)生多些“關(guān)照”。老師這樣的行為違背了()的職業(yè)道德規(guī)范。A.依法執(zhí)教B.愛(ài)崗敬業(yè)C.廉潔從教D.熱愛(ài)學(xué)生8、下列對(duì)幼兒園一日活動(dòng)組織的表述，錯(cuò)誤的是（ ）。A.時(shí)間安排應(yīng)有相對(duì)的穩(wěn)定性與靈活性，既有利于形成秩序，又能滿足幼兒的合理需要，照顧到個(gè)別差異B.盡量減少不必要的集體行為和過(guò)渡環(huán)節(jié)，減少和消除消極等待現(xiàn)象C.教師只需直接指導(dǎo)活動(dòng)，保證幼兒偶爾有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇和自由活動(dòng)時(shí)司即可D.建立良好的常規(guī)，避免不必要的管理行為，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我管理9、1923年出版的稻草人開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作之路，作者是（ ）。A.茅盾B.葉圣陶C.張?zhí)煲鞤.陳伯吹10、某幼兒園一直注重教育質(zhì)量，選擇“唐詩(shī)三百首”對(duì)幼兒進(jìn)行詳細(xì)講解、認(rèn)讀、聽(tīng)寫(xiě)，部分家長(zhǎng)對(duì)此很滿意。該幼兒園的做法（ ）。A.不正確，忽視了幼兒教育的生活化B.不正確，忽視了幼兒教育的均衡化C.正確，提升了幼兒的語(yǔ)言能力D.正確，打牢了幼兒的知識(shí)基礎(chǔ)11、王老師在給孩子們講故事時(shí)，講到“大象用鼻子把球卷起來(lái)”時(shí)，用手做出“卷”的動(dòng)作。說(shuō)到“大象把球扔到河里去了”，又用手做出“扔”的動(dòng)作，孩子們跟著做動(dòng)作，臉上洋溢著笑容。這體現(xiàn)出教師的什么特點(diǎn)（ ）。A.復(fù)雜性B.示范性C.長(zhǎng)期性D.創(chuàng)造性12、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出的教學(xué)管理制度改革的內(nèi)容不包括（ ）。A導(dǎo)生制B學(xué)分制C走班制D分層教學(xué)13、三班的一次聯(lián)歡活動(dòng)有學(xué)生沒(méi)有參加，何捷、小馬、丹丹、小珍中有一人沒(méi)有參加，其他三人都參加了，老師在詢問(wèn)時(shí)，他們做了如下的回答：何捷：小馬沒(méi)來(lái)。小馬：我不但參加了，而且還表演了節(jié)目。丹丹：我晚來(lái)了一會(huì)兒，但一直到晚會(huì)結(jié)束才走。小珍：如果丹丹來(lái)了，那就是我沒(méi)來(lái)。如果他們中只有一個(gè)人說(shuō)了謊，則以下哪項(xiàng)成立？（ ）A.小珍沒(méi)參加B.小馬沒(méi)參加C.丹丹沒(méi)參加D.何捷沒(méi)參加14、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績(jī)效工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（ ）。A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利15、下列戰(zhàn)役中，用來(lái)比喻慘痛失敗的是()。A.馬恩河會(huì)戰(zhàn) B.荷蘭戰(zhàn)役 C.馬來(lái)戰(zhàn)役 D.滑鐵盧之戰(zhàn)16、梁山伯與祝英臺(tái)的故事被改為多種地方戲，其中何占豪和陳剛的小提琴協(xié)奏曲梁祝，其根據(jù)的地方戲是（ ）。A粵劇 B川劇 C豫劇 D越劇17、自從1927年發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石后，我國(guó)又相繼在多處發(fā)現(xiàn)原始人類的遺跡，并為這些原始人類命名。北京周口店龍骨山遺址的原始人，考古學(xué)上稱其是（ ）。A.山頂洞人B.元謀猿人C.巫山猿人D.藍(lán)田猿人18、盡管工作壓力大，事務(wù)繁雜，何老師始終保持積極工作態(tài)度，用微笑面對(duì)每一個(gè)學(xué)生。這體現(xiàn)了何老師( )。A.教學(xué)水平高超B.學(xué)科知識(shí)豐富C.身體素質(zhì)良好D.職業(yè)心理健康19、下列關(guān)于幼兒園每班幼兒人數(shù)不符合幼兒園工作規(guī)程的是（ ）。A.某幼兒園小班20人B.某幼兒園中班30人C.某幼兒園大班35人D.某幼兒園學(xué)前幼兒班50人20、對(duì)未成年人()的矯治與犯罪行為的預(yù)防，依照中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法的規(guī)定執(zhí)行。A.嚴(yán)重不良行為 B.不良行為 C.偷盜行為 D.搶劫行為21、若未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住，由()對(duì)未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人予以訓(xùn)誡，責(zé)令其立即改正。A.縣級(jí)人民政府B.公安機(jī)關(guān)C.當(dāng)?shù)亟逃姓块TD.兒童福利機(jī)構(gòu)22、下列作家與作品對(duì)應(yīng)正確的是（ ）。A.白楊禮贊朱自清B.分馬趙樹(shù)理C.水孩子金斯利D.木偶奇遇記格林兄弟23、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A教育與社會(huì)B教育與生產(chǎn)勞動(dòng)C教育與法制D教育與家庭24、下列音樂(lè)術(shù)語(yǔ)中，表示“兩個(gè)以上不同的音按一定法則同時(shí)發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏25、中國(guó)共產(chǎn)黨自己解決自己的軍事、組織等問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的標(biāo)志性會(huì)議是()。A.中共一大B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.遵義會(huì)議26、下列詩(shī)人與稱號(hào)對(duì)應(yīng)不符的是（ ）。A.李白“詩(shī)仙”B.李賀“詩(shī)鬼”C.自居易“詩(shī)魔”D.劉禹錫“詩(shī)圣”27、下列和“書(shū)法家-畫(huà)家”邏輯關(guān)系一致的是（ ）。A童星-明星B黨員-老師C軍人-軍官D幼兒-青年28、基督山伯爵是誰(shuí)的作品（ ）。A.雨果B.大仲馬C.小仲馬D.巴爾扎克29、幼兒園教師趙某休息時(shí)在活動(dòng)室抽煙，他的行為（ ）。A.不正確，教師不得在幼兒園抽煙B.不正確，教師只能在辦公室抽煙C.正確，教師有抽煙的權(quán)利D.正確，教師休息時(shí)可以抽煙 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過(guò)亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人!”見(jiàn)到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽(tīng)后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說(shuō)“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問(wèn)題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開(kāi)了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)，吳老師沒(méi)有生氣，而是問(wèn)小朋友們：“王浩覺(jué)得香蕉像一把槍，你們覺(jué)得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說(shuō)：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問(wèn)：“香蕉吃到嘴里是什么感覺(jué)?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒(méi)核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問(wèn)：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚(yú)” 材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來(lái)。問(wèn)題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、閱讀下面的文字，按要求作文。 近日，某市地鐵運(yùn)營(yíng)公司發(fā)布檢修數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)95%的自動(dòng)扶梯右側(cè)梯級(jí)鏈磨損嚴(yán)重。這再次引發(fā)公眾對(duì)于自動(dòng)扶梯“右立左行”規(guī)則的反思。有人認(rèn)為：安全重于效率，為了安全應(yīng)該改變“右立左行的規(guī)則。 有人認(rèn)為：在效率至上的時(shí)代，高效就是一切，磨損嚴(yán)重就要加強(qiáng)檢修，別把問(wèn)題甩給大眾。有人認(rèn)為：沒(méi)有哪一法律允許在高速路擁擠規(guī)則的存在是有時(shí)，廢除應(yīng)急車道來(lái)提高效率，規(guī)則的存在是有道理的 綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬字?jǐn)?shù)不少于800。第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、B3、【答案】C。4、D5、c6、D7、C8、C9、B10、答案：A11、B12、A13、A14、D15、D16、D17、答案：A18、D19、D20、A21、B22、C23、答案：B24、A25、D26、D27、B28、B29、【答案】A。二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)模瑳](méi)有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人 就用亮亮之前的行為來(lái)解釋，而不會(huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒(méi)有尊重兒童的獨(dú)立性，沒(méi)有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代