大學(xué)生理想信念教育黨課教案

大學(xué)生理想信念教育黨課教案 大學(xué)生理想信念教育黨課教案 教學(xué)目的 通過學(xué)習(xí)使學(xué)生懂得理想是人生的精神支柱，理想信念是青年大學(xué)生的安身立命之本。正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，進(jìn)而提高為實(shí)現(xiàn)共同理想和最高理想而奮斗的自覺性，正確處理個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。 教學(xué)要求 ：教師講授穿插學(xué)生討論 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣科學(xué)的理想信念？ 教學(xué)方法 :多媒體幻燈片、講授法、提問法、舉例法 教學(xué)時(shí)數(shù) ： 2 學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容 ： 導(dǎo)課： 20 世紀(jì)法國(guó) 著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家薩特曾說過，人就像一頭驢，拉著一輛車，在車轅上綁著一根長(zhǎng)棍，長(zhǎng)棍前面吊著一根紅蘿卜。這頭驢想要吃到那根紅蘿卜，就用力往前拉，但隨著車子往前移動(dòng)，那根紅蘿卜也在往前移動(dòng)。于是，這頭驢總是吃不到那根紅蘿卜，但由于這頭驢想要吃到那根紅蘿卜而做出的不斷努力，就使這架車不斷地前進(jìn)了。理想之于人和社會(huì)，正如那根紅蘿卜之于那頭驢和車子。 本次調(diào)查共發(fā)放無記名調(diào)查表 320 份，由學(xué)生私下即時(shí)填答 我的理想 和 我的信念 ，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收 312 份，回收率為 97.5%。對(duì)所回收的 312 份調(diào)查 表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下： （一）有 245 人（占 78.5%）將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來有一個(gè) 理想的職業(yè) ，一份 滿意的工作 ，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來 為人民服務(wù) ， 報(bào)效祖國(guó) ， 回報(bào)社會(huì) ， 造福人類 。其中： 1有 188 人希望能在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有 10 人希望成為科學(xué)家；有 18 人希望當(dāng)教師，其中有 3 人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有 1 人希望當(dāng)幼兒教師， 教出最好的學(xué)生 ；有 2 人希望自己辦學(xué)，有 34人希望成為企業(yè)家， 為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富 ，其中多人希望成 為 中國(guó)的比爾蓋茨 ；有 1 人希望當(dāng)工人，有 1 人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有 1 人只希望 做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人 ；有 6 人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位；還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的 白領(lǐng) 等等。 2有 14 人希望能夠當(dāng) 官 ，但目的各不相同，如： 成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福 ， 減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) ； 成為首腦級(jí)人物，改革政要 ，解決貪污腐敗問題 ； 當(dāng)官，讓別人瞧得起 等等。 （二）有 30 人（占 9.6%）追求的理想是錢財(cái)，他們希望 做個(gè)有錢人 ，最好是 百萬富翁 ， 或者 嫁個(gè)有錢人 、 娶個(gè)億萬富婆 ， 擁有私家車、別墅 和 享之不盡的物質(zhì)需要 ， 讓別人瞧得起 ；有的是想 賺很多錢來做自己的事 ，認(rèn)為 有一千萬就能實(shí)現(xiàn)自己的理想 。 （三）有 13 人（占 4.2%）把理想定位于愛情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望 和她牽手，今生共相伴 ， 有情者終成眷屬， 嫁個(gè)好老公 或 娶個(gè)好老婆 ， 建立一個(gè)和睦的家庭 ， 成家立業(yè) ，甚至要 與心愛的人隱居山林 。 （四）有 7 人（占 2.2%）的理想是 周游世界 ， 游遍中國(guó)名山大川 和 國(guó)內(nèi)的人文古跡 ， 吃盡天下美味 ， 成 為一名旅行家 。 （五）有 6 人（占 1.9%）的理想是 祖國(guó)繁榮富強(qiáng) ， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 ， 維護(hù)世界和平 ， 消除壓迫與剝削 ， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 。 （六）有 11 人（占 3.5%）的理想有些虛無縹緲： 早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家 ， 當(dāng)一個(gè)平凡人 ，做 真正的自由人 ， 活得快樂就行 ， 與世無爭(zhēng)，平淡一生 ， 永遠(yuǎn)年輕 。 （七）在對(duì) 我的信念 調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如： 從小做起，從點(diǎn)滴做起 ， 堅(jiān)持不懈，持之以恒 ， 不怕別人瞧不起 ，就怕自己沒志氣 ， 行行出狀元 ， 愛拼才會(huì)贏 ， 失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈 等等；凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如： 為自己和與自己有關(guān)的人活得更好 ， 我貪財(cái)，我存在 ， 一切向錢看 等等。 三個(gè)問題： 我是誰？ 我來大學(xué)做什么？ 我大學(xué)出去后要成為一個(gè)什么樣的人？（課后上交） 我是誰？ 這是一個(gè)角色定位和角色認(rèn)同問題。對(duì) 大學(xué)生 這一角色，如果模糊不清，就會(huì)出現(xiàn)角色錯(cuò)亂，大一、大二就會(huì)變成高四、高五；而如果認(rèn)同不自信， 則成為 由你玩 四年 ，大學(xué)人生有可能成為 大混人生 。 我來大學(xué)做什么？ ，這是個(gè)主題定位和態(tài)度問題。大學(xué)的主題是什么？是單純求學(xué)，兩耳不聞窗外事，還是修身求學(xué)，一心追求真善美？是做單一型人才還是當(dāng)復(fù)合型人才？是被動(dòng)求學(xué)還是主動(dòng)奮斗？選擇不同，最后文憑的含金量決然不同。 我大學(xué)出去后要成為一個(gè)什么樣的人 ？這是個(gè)定向問題。進(jìn)入大學(xué)，前途選擇并沒有結(jié)束。將來是趕快畢業(yè)直接工作，還是考研究生繼續(xù)深造？將 來是進(jìn)入藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)還是金領(lǐng)職業(yè)層次？不管怎樣選擇，改變命運(yùn)的鑰匙掌握在自己手里，成功的機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備頭腦的人。 第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才 我曾看到一首打油詩，內(nèi)容說的是關(guān)于豬的理想： 天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫都死掉。 這對(duì)豬來說，可真是一個(gè)完美的境界。這當(dāng)然不是說豬真的會(huì)有什么理想，而是諷刺那些無所事事的懶漢。人和動(dòng)物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開對(duì)物質(zhì)的依賴，更離不開對(duì)精神的追求。人們從孩童時(shí)起，就開始憧憬未來，開始為自己設(shè)計(jì)美好的人生藍(lán)圖。隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富、個(gè)性的成熟，識(shí)別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來越具體、越來越充實(shí)堅(jiān)定，從而成為自己一生奮斗的 目標(biāo)，這就是人生理想。 理想的演變： 十歲時(shí)：我長(zhǎng)大一定要當(dāng)科學(xué)家，為人類解放而奮斗。 二十歲時(shí)：我一定要超過比爾蓋茨，成為世界首富。 三十歲時(shí)：我能混上經(jīng)理就好了。 四十歲時(shí)：公司裁員，千萬別輪到我啊。 五十歲時(shí)：兒子，你老爸這輩子就這樣了，全靠你了！ 那么，理想到底是什么，理想如何實(shí)現(xiàn)？ 一、理想的涵義及特征 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀 現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的趨前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。理想具有以下特征： 1、具有實(shí)現(xiàn)的可能性 我們認(rèn)為，理想是建立在人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，它符合事物發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，并且在我們的努力之下可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，具有實(shí)現(xiàn)的可能性。否則，我們只能稱之為幻想。 2、時(shí)代性 不同時(shí)代的人理想不一樣。詩人流沙河寫過一首優(yōu)美的詩：理想：饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明 ；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。 不同的時(shí)代，人們的向往和追求不一樣。赫魯曉夫稱： 共產(chǎn)主義是一盤土豆燒牛肉的好菜 ，王、六十年代我國(guó)人民心目的現(xiàn)代化理想是 樓上樓下，電燈電話 ，都帶有鮮明的時(shí)代特色。 3、階級(jí)性 在奴隸社會(huì)，奴隸主的理想是希望把奴隸當(dāng)成 會(huì)說話的工具 永不改變，而奴隸則想獲得人生自由。在封建社會(huì)，地主階級(jí)有著 達(dá)官貴人、光宗耀祖 的理想，而廣大農(nóng)民把建立 有田同耕、有飯同吃，無人不飽暖，無處不均勻的大同社會(huì) 視為理想。在資本主義社會(huì)，律師希望家家打官司，玻璃商則希 望家家戶戶的門窗一夜之間被冰雹打碎，資產(chǎn)階級(jí)的利益被隱臧在 自由、平等、博愛 的面紗后面，希望發(fā)大財(cái)、賺大錢，而工人階級(jí)則以推翻資本主義社會(huì)，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的理想。 孫中山的理想是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，毛澤東的理想是建立社會(huì)主義國(guó)家。 4、具有實(shí)踐性 我們說，理想反映的是人們的追求和向往，但它的實(shí)現(xiàn)離不開具體的社會(huì)實(shí)踐，只想不做，只是空想，是美麗的肥皂泡。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，也在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并通過人們的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 5、具有超前性 前面已經(jīng)提到，理想是人們對(duì)客觀事物的超前反 映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，成為人們追求美好未來的動(dòng)力 。 二、信念的涵義和特征 所謂信念是人在一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)某種理論主張或思想見解及理想堅(jiān)信不疑，并努力身體力行的精神狀態(tài)，是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。 信念是建立在對(duì)真理的堅(jiān)信和對(duì)價(jià)值的認(rèn)同的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)的信念是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，體現(xiàn)了對(duì)美好未來的追求，體現(xiàn)了對(duì)真、善、美的追求。理想以信念為基礎(chǔ)，信念決定理想。有什么樣的信念，就有什么樣的理想。信念決定理想的內(nèi)容與方 向。如信仰馬克思主義，就會(huì)確立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。 羅杰羅爾斯是紐約第53 任州長(zhǎng)，也是紐約歷史上第一位黑人州長(zhǎng)。他出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟。那里環(huán)境骯臟，充滿暴力，是偷渡者和流浪漢的聚集地。在這里出生的孩子，從小耳濡目染，他們逃學(xué)、打架、偷竊、甚至吸毒，長(zhǎng)大后很少有人獲得較體面的職業(yè)。然而，羅杰羅爾斯是個(gè)例外，他不僅考上了大學(xué)，而且成為了州長(zhǎng)。當(dāng)有人問他 是什么把你推向州長(zhǎng)寶座的 這個(gè)問題時(shí)，他講了一個(gè)少年時(shí)代的故事。 1962 年，正值美國(guó)嬉皮士流行的時(shí)代，皮爾保羅被聘為羅爾斯所在的諾比 塔小學(xué)的董事兼校長(zhǎng)。保羅發(fā)現(xiàn)這兒的窮孩子比 迷惘的一代 還要無所事事，他們曠課、斗毆，甚至砸爛教室的黑板，幾經(jīng)管教、懲罰都無濟(jì)于事。最后，他以給孩子看手相為名鼓勵(lì)孩子上進(jìn)。當(dāng)羅爾斯從窗臺(tái)上跳下，伸出小手走向講臺(tái)時(shí)，皮爾保羅說，我一看你修長(zhǎng)的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長(zhǎng)。從那一天起，紐約州州長(zhǎng)就是一個(gè)目標(biāo)，一面旗幟，羅爾斯的衣服不再沾滿泥土，他說話時(shí)不再污言穢語，他開始挺直腰桿走路，他成了班主席。在以后的 40 多年間，他沒有一天不按州長(zhǎng)的身份要求自己。 51歲那年，他真的成了州長(zhǎng)。 羅杰羅爾斯不經(jīng)意之 間制定的人生價(jià)值目標(biāo)成了他日后學(xué)習(xí)工作的不竭動(dòng)力，在這種價(jià)值理想的召喚和鞭策下，他終于實(shí)現(xiàn)了當(dāng)紐約州州長(zhǎng)的人生價(jià)值目標(biāo)。綜觀歷史，橫看現(xiàn)實(shí)，崇高的價(jià)值目標(biāo)對(duì)于人們的人生價(jià)值選擇，具有及其重要的作用。如果一個(gè)人確立了崇高的價(jià)值目標(biāo)，他就會(huì)自覺地以自己的全部感情、意圖、希望和行為服從于這一目標(biāo)，他就會(huì)達(dá)到理想的客觀效果，就會(huì)得到肯定的價(jià)值評(píng)價(jià)。（我們?cè)谧耐瑢W(xué)條件要比他好多了，能否也為自己樹立一個(gè)價(jià)值目標(biāo)？） 信念具有以下特征： 1、穩(wěn)定性 人的信念是在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)的選擇與認(rèn)知而形成的，人的某種 信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也比較難以改變，除非在實(shí)踐中反復(fù)證明這種信念不正確并為個(gè)人所認(rèn)同才會(huì)發(fā)生變化。所以，信念具有穩(wěn)定性。 2、執(zhí)著性 人的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來說，誰都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。一個(gè)人如果以錯(cuò)誤的信念作指導(dǎo)，那就肯定要出偏差。 牛頓是位偉大的科學(xué)家，但在他的后半生，竟用了 25 年的時(shí)間來研究神學(xué)，企圖證明上帝的存在，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)非常深刻。 3、多樣性 不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。 4、親和性 這是信念在情感上的表現(xiàn)。古話說的志同道合就是這個(gè)意思。有相同信念的人，相互之間有共同語言，感情上比較接近。這有點(diǎn)像書法協(xié)會(huì)，不愛好書法或?qū)]興趣的人是不會(huì)去參加此項(xiàng)活動(dòng)的。 由此可見，信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一，是一種巨大的精神力量 ，對(duì)于每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)都有其重大的影響。 三、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才 人生在世，離不開對(duì)物質(zhì)的依賴，也離不開理想和信念。理想和 信念屬于精神范疇。崇高的理想和科學(xué)信念具有巨大的精神力量，對(duì)人生的實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)作用。理想和信念是人生的奮斗目標(biāo)、前進(jìn)動(dòng)力和精神支柱。 （一）理想信念為大學(xué)生指導(dǎo)人生的奮斗目標(biāo) （二）理想信念為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供前進(jìn)動(dòng)力 人生理想形成以后，就會(huì)變成人們自覺行為的動(dòng)機(jī)，使人們?cè)谛袆?dòng)中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意志和情感，這種意志和情感來自對(duì)人生理想的信念，是人們進(jìn)行有目的的實(shí)踐活動(dòng)的一種強(qiáng)大的力量源泉。 第二節(jié) 樹立科學(xué)的理想信念 樹立科學(xué)正確的理想應(yīng)從何下手？ 一、在于科學(xué)認(rèn)識(shí)理想大廈的結(jié)構(gòu) 人們的理想從結(jié)構(gòu)層次上劃分，大致可以分為四個(gè)方面：生活理想，職業(yè)理想，道德理想，社會(huì)理想一、理想的結(jié)構(gòu)及其價(jià)值判斷 1.生活理想 生活理想，即人的理想生活。生活理想并不就是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)更有意義。所以，生活理想是指人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。 生活條件是人的基本需要。人的生活包括物質(zhì)生活、精神生活、家庭生活等。生活理想是指人們對(duì)豐富的物質(zhì)生活、高雅的精神生活及美滿的家庭生活的向往和追求。人都向往生活美好，但美好的標(biāo)準(zhǔn)卻很不相同。有的 人向往奢侈的生活，淫逸的生活（有條件時(shí)表現(xiàn)為放縱，無條件時(shí)就會(huì)刺激人走向偷、搶等罪惡），而有的人卻崇尚儉樸，既使生活富裕也過著勤儉樸素的生活。從我國(guó)古代道德傳統(tǒng)來看，對(duì)待生活的態(tài)度一貫倡導(dǎo) 勤勞為本，儉以養(yǎng)德 ，將勞動(dòng)、勤儉、節(jié)約視為美德。這并不是像某些人說的是安于貧窮，而是追求一種健康有為的生活方式。 生活追求服從于人生根本目的。有什么樣的人生目的，就會(huì)有什么樣的人生追求。但這并不等于說生活理想無足輕重?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少人是由于從生活上被腐朽思想打開缺口，而走向墮落的。所以，過好 生活關(guān) 并不是一件容易 的事情。下面我們來看一個(gè)案例： 廈門遠(yuǎn)華案中趙克明的墮落 趙克明是清華大學(xué)建筑系畢業(yè)的高材生，犯罪前是原廈門市副市長(zhǎng)，分管土地和城建，是握有土地批租權(quán)的 土地爺 ，整天被房地產(chǎn)商們巴結(jié)奉迎，要風(fēng)有風(fēng)，要雨有雨， 牛 氣得很。誰都想不到平素里道貌岸然的趙副市長(zhǎng)，有個(gè)最大的愛好就是好色。賴昌星在費(fèi)了一番功夫?qū)⑺牡准?xì)摸清后，投其所好，找到了擺平這位 土地爺 的突破口。面對(duì)賴昌星糖衣炮彈的進(jìn)攻， 土地爺 趙克明的 牛 氣全沒了蹤影，并一步步走向了墮落，他利用手中的權(quán)力為賴昌星走私犯罪集團(tuán)開發(fā)房地產(chǎn)大開綠燈，成 為賴昌星龐大關(guān)系網(wǎng)中的重要一員。 2職業(yè)理想 勞動(dòng)的需要是人的本質(zhì)的需要，是人滿足一切需要的基礎(chǔ)。人的勞動(dòng)需要表現(xiàn)為對(duì)職業(yè)的需要。職業(yè)理想就是人們對(duì)未來自己所要從事職業(yè)的向往和追求。 職業(yè)生活是人的社會(huì)生活的主要組成部分，是人生旅程中最長(zhǎng)、最豐富的一段。如果 20 歲就業(yè)， 60 歲退休，職業(yè)生活就長(zhǎng)達(dá) 40 年，幾乎占了人生命的一半。更寬一些說，就業(yè)前的學(xué)習(xí)生活，退休后的休閑生活，也都與職業(yè)有緊密的聯(lián)系?？梢哉f，人生的理想追求、成敗得失大部分都體現(xiàn)在職業(yè)生活當(dāng)中。職業(yè)理想是成就事業(yè)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種精神力量 。 有人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)孩子和日本孩子在職業(yè)理想方面存有巨大差異。中國(guó)孩子的職業(yè)理想都很大，不是科學(xué)家、音樂家，就是外交官、總經(jīng)理，而一海之隔的日本孩子的志向則似乎小得多，無非是司機(jī)、護(hù)士、售貨員、加油站的加油員等等。這能否說明日本人沒有職業(yè)理想呢 ?不能。許多中國(guó)人到日本后發(fā)現(xiàn)，日本人一般很少豪言壯語，但都能認(rèn)認(rèn)真真地做自己的工作。他們對(duì)工作執(zhí)著和認(rèn)真、精益求精的精神，是具有職業(yè)理想的突出表現(xiàn)。 當(dāng)前大學(xué)生在求職問題上，有些人較為注重報(bào)酬、房子、工作環(huán)境等。向往好的物質(zhì)條件并不是過錯(cuò)，但應(yīng)當(dāng)正確地處理好條件與 發(fā)展等方面的關(guān)系。 3.道德理想 道德理想，是指一定社會(huì)或階級(jí)的理想人格和理想的社會(huì)道德風(fēng)尚。包括兩種含義：一種是指體現(xiàn)一定道德原則和道德規(guī)范的和諧道德關(guān)系和完美的道德風(fēng)尚；如白求恩、雷鋒 另一種是指理想的道德人格，包括履行一定的道德原則、道德規(guī)范的典范人物和體現(xiàn)一定道德各種要求的完美典型。如 毫不利己專門利人的人 等。 各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級(jí)的道德理想都同當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要密切相關(guān)，它往往既是一定社會(huì)或階級(jí)激勵(lì)人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)和社會(huì)道德關(guān)系方面追求的目標(biāo)，又是一定社會(huì)或階級(jí)反對(duì)異己勢(shì)力和現(xiàn)存不合理現(xiàn)象的 重要手段。中國(guó)古代思想家孟子倡導(dǎo)的道德理想是做 大丈夫 ，他說： 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 其中的佼佼者為圣人。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，形成了以為人民服務(wù)為核心的道德理想。毛澤東號(hào)召大家學(xué)習(xí)張思德 全心全意為人們服務(wù) ，學(xué)習(xí)白求恩 對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱 毫無自私自利之心的精神 ，他講 一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的 人。 我們應(yīng)當(dāng)繼承中華民族的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，做有崇高道德理想之人。 4.社會(huì)理想 社會(huì)理想，是指人們對(duì)未來社會(huì)制度的向往、追求和設(shè)想。社會(huì)理想是時(shí)代的產(chǎn)物，它總是這樣或那樣地反映著一定時(shí)代的特征，隨著社會(huì)關(guān)系的變革而發(fā)生變化，沒有也不可能有一切時(shí)代都適用的永恒的社會(huì)理想。 社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是相互制約、相互聯(lián)系的。其中，社會(huì)理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為，一個(gè)人有了崇高的社會(huì)理想，就會(huì)產(chǎn)生高尚的 道德境界和強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。具體說來，就是做什么人，干什么事，過什么生活都和社會(huì)理想有關(guān)系。因此，社會(huì)理想是一個(gè)人全部理想的核心。只有樹立了遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，才能自覺地把個(gè)人的前途和命運(yùn)同社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系起來，把個(gè)人的工作和生活變成為社會(huì)理想奮斗不可缺少的一部分。 社會(huì)理想也不能脫離道德理想、職業(yè)理想、生活理想而孤立存在。一個(gè)道德上人格低下、投機(jī)鉆營(yíng)，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說他能具有崇高的社會(huì)理想。 人生理想的層次性反映在個(gè)人理想和共同理想 的關(guān)系上，表現(xiàn)為辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想不排斥個(gè)人理想，并反映了千百萬人個(gè)人理想的要求和愿望，共同理想植根于個(gè)人理想之中，沒有個(gè)人理想，共同理想就會(huì)落空。個(gè)人理想不能脫離共同理想而存在，個(gè)人理想要符合共同理想的要求和廣大人民的根本利益，離開了共同理想和人民利益，個(gè)人理想就難以實(shí)現(xiàn)。 社會(huì)生活的豐富多彩，決定了個(gè)人理想的多樣性，比如有的想當(dāng)演員、有的想從政、有的想經(jīng)商、還有的想建立一個(gè)幸福美滿的小家庭，過比較舒適、富裕的生活等等。這些個(gè)人理想雖然帶有每個(gè)人自己的特點(diǎn)，但絕不是想干什么就干什么，只有按照時(shí)代和 人民的要求、客觀環(huán)境與自身?xiàng)l件去設(shè)計(jì)個(gè)人理想，同國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)相一致，才會(huì)有正確的方向，才能變得充實(shí)和高尚，也才能不斷地完善和發(fā)展。 當(dāng)前，我們國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，我國(guó)人民的共同理想就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，當(dāng)代青年的個(gè)人理想一定要與此相聯(lián)系，把對(duì)祖國(guó)的熱情和忠誠表現(xiàn)在為祖國(guó)建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)中，表現(xiàn)在各自的崗位上。這樣我們的理想就能升華，我們的生命就更有價(jià)值。 二、個(gè)人理想和社會(huì)共同理想的統(tǒng)一 社會(huì)共同理想是指一定歷史時(shí)期在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮 斗目標(biāo)。兩者的關(guān)系是：一方面，社會(huì)共同理想決定著、制約著個(gè)人理想。個(gè)人的理想追求只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，同社會(huì)的需要和大多數(shù)的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；另一方面，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)也離不開具體的個(gè)人理想、奮斗目標(biāo)和努力方向。 現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色有社會(huì)主義。（為什么不提實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們現(xiàn)階段的共同理想？）共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最高理想。它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，遙遠(yuǎn)的過程，分階段的過程。由于現(xiàn)階段不發(fā)達(dá)的實(shí)際，共產(chǎn)主義只能是少數(shù)先進(jìn)分子的理想追求，要求大多數(shù)人做到這一 點(diǎn)是不切實(shí)際的。但是，我們提出建設(shè)有中國(guó)特色有社會(huì)主義，要在建國(guó)一百周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人民生活達(dá)到富裕，符合每個(gè)社會(huì)成員的利益，是一個(gè)切實(shí)的目標(biāo)，能夠得到大多數(shù)人的認(rèn)同。