馬克思主義原理考試要點(diǎn).doc

馬克思主義原理考試要點(diǎn)1. 什么是馬克思主義？其本質(zhì)特征是什么？答：從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，兒由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。 從階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。 從研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。本質(zhì)特征：在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 2. 列寧的物質(zhì)定義及意義。答：物質(zhì)定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 意義：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3. 什么是哲學(xué)的基本問題？為什么？答：基本問題：是思維與存在的關(guān)系問題。 思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)家都不能回避的問題； 思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 思維和存在的關(guān)系問題是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)； 思維和存在的關(guān)系問題也是我們社會實(shí)踐中的基本問題。4. 辨析：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。答：這句話是對的。5. 人有主觀能動性，所以人可以改變規(guī)律，這種說法對嗎？為什么？答：錯的。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但這絕不是說人們在客觀規(guī)律面前是完全消極被動無所作為的。人們可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。6. 什么是意識的能動作用及表現(xiàn)？結(jié)合本人實(shí)際探討積極心態(tài)對人生的作用。答：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。 要對意識能動作用有個(gè)辯證的把握； 意識能動作用的發(fā)揮必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)； 以一定的物質(zhì)技術(shù)條件和手段為基礎(chǔ)； 必須尊重客觀規(guī)律。7. 為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律及唯物辯證法的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法； 是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。8. 說明“物極必反”“樂極生悲”的哲理。答：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。9. 矛盾的斗爭性是你死我活的政治斗爭嗎？為什么？答：不是。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的雙方相互差異、相互排斥、相互克服。10. 結(jié)合實(shí)例說明什么是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的思想方法和工作方法。答： 我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系，面臨政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、外交的等各個(gè)方面的錯綜復(fù)雜的矛盾，哪一個(gè)環(huán)節(jié)、方面出現(xiàn)問題，都會對整個(gè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成不同程度的影響。這就要求我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面的看問題，從整體、從全局的高度注意并處理好各個(gè)方面的矛盾和問題，保持整個(gè)社會的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。但由于矛盾發(fā)展的不平衡性，也加之個(gè)體的人或一定階級的群體的人的精力的有限性，要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又必須突出重點(diǎn)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)帶動全局，有效推進(jìn)整個(gè)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)前，落后的生產(chǎn)力同人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛盾是我國社會的主要矛盾，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展又是主要矛盾當(dāng)中的主要方面，這就決定了我們的一切工作必須圍繞這一主要矛盾和矛盾的主要方面展開，所以我們堅(jiān)持“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”、堅(jiān)持“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”。正是因?yàn)槲覀冏プ×酥饕芎兔艿闹饕矫?，抓住了中心環(huán)節(jié)，我們改革開放二十余年才取得了舉世公認(rèn)的巨大成就。當(dāng)然，我們說抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并不是可以不看次要矛盾和矛盾的次要方面、主張唯“主要矛盾和矛盾的主要方面”論，若此，理論上必然導(dǎo)向一點(diǎn)論，實(shí)踐中，搞一手硬一手軟，只注重物質(zhì)文明，忽視思想政治建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)，也不利于社會全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。但我們也不能因此倒向另一個(gè)極端，不分主次，不分輕重緩急，搞均衡論，在這種理論指導(dǎo)下的實(shí)踐也必然是盲目的，低效的。11. 運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)有中國特色社會主義道路的正確性。答：矛盾無處不在，無時(shí)不有，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。二者相互區(qū)別、相互對立，同時(shí)又相互依存、相互轉(zhuǎn)化。把馬克思主義的基本原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國長期革命實(shí)際中提出的一條基本原則，它集中體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是的思想路線，也體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的辯證法。在改革開放的歷史條件下，我們黨堅(jiān)持按照這一原則去解決中國社會主義建設(shè)和改革的問題，鄧小平明確提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的理論。社會主義是普遍性，共性；中國特色是特殊性，個(gè)性。12. 質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容是什么？學(xué)習(xí)這一規(guī)律有何意義？答：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。意義：在理論上堅(jiān)持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，反對形而上學(xué)的“激變論“和”庸俗進(jìn)化論“；在實(shí)踐上注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義，學(xué)會防微杜漸，循序漸進(jìn)。13. 什么是“度“？認(rèn)識和把握”度“有什么意義？答：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時(shí)要掌握適度的原則，注意分寸，把握火候。14. 什么是辯證的否定觀？其方法論、意義是什么？答：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即既克服又保留。意義：對待一切事物，要采取科學(xué)的分析態(tài)度，既不能絕對的否定一切，又不能絕對的肯定一切；對待文化遺產(chǎn)，也要采取科學(xué)的分析態(tài)度，洋為中用，古為今用，反對虛無主義和復(fù)古主義。15. 辯證法的總特征是什么？答：總特征：事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（口試）為什么新事物不可戰(zhàn)勝？答：第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以為新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在就是無敵“母體“中孕育成熟的，取其精華，去其糟粕，并添加了舊事物所不能容納的新事物，因此具有強(qiáng)大的生命力。16. 辨析 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人和缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的。答：對的。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人們的知識、才能也是在實(shí)踐中形成和培養(yǎng)起來的；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。17. 辨析 真理是有用的，所以，一切有用的認(rèn)識都是真理。答：P40輔導(dǎo)書凡是真理都具有客觀性，客觀性主要是指真理中包含著不以人的認(rèn)識為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的認(rèn)識中不能含有同客觀實(shí)際相違背的主觀成分。真理的客觀性還有一層含義，就是檢驗(yàn)人是真理的標(biāo)準(zhǔn)社會實(shí)踐也是客觀的。18. 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理是唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造實(shí)踐的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。19. 如何理解環(huán)境、人口因素在社會存在及發(fā)展中的作用？為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？答：地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源。 地理環(huán)境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來特色。地理環(huán)境通過生產(chǎn)，對社會發(fā)展起加速或延緩作用。 為人類的審美活動提供了自然的對象和客體要件，為人們的休閑、旅游等提供了特定的活動場所。 人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其變化規(guī)律。 人口因素的作用：人口因素只是社會存在和發(fā)展的自然前提，只有同社會所能提供的生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能對社會產(chǎn)生影響。 生產(chǎn)方式是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類其他社會活動的前提和物質(zhì)保證。 生產(chǎn)方式的變化與發(fā)展決定社會形態(tài)的更替，決定著歷史的變遷和社會制度的變革。20.唯心史觀缺陷是什么，它的存在條件是什么？答：它的主要缺陷是 1至多考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動機(jī)和經(jīng)濟(jì)根源； 2根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。 它的存在條件：占據(jù)統(tǒng)治地位的認(rèn)識根源，歷史根源，階級根源。21.有人認(rèn)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中只有物質(zhì)文明搞好了，精神文明自然就上去了。試用歷史唯物主義關(guān)于社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，并結(jié)合我國現(xiàn)狀，評析該觀點(diǎn)。闡明加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的意義。答: 在網(wǎng)上找的（社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識能促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展，而落后反動的社會意識則對社會的發(fā)展起阻礙作用。社會的物質(zhì)文明和精神文明同社會存在和社會意識是密切相關(guān)的范疇，但不是完全對等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面，二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對物質(zhì)文明具有巨大的能動作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了，精神文明就自然而然上去了的觀點(diǎn)，在理論上是否認(rèn)社會意識對社會存在的反作用的自發(fā)論；在實(shí)踐上否認(rèn)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的極端重要性，是十分錯誤和有害的，是造成實(shí)際工作中“一手比較硬，一手比較軟”的重要原因之一。有中國特色的社會主義要求經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的同時(shí)，著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，是一項(xiàng)戰(zhàn)略性方針，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。)1社會存在決定社會意識 （1）社會意識的產(chǎn)生和存在要以地理環(huán)境、人口 因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）社會意識的內(nèi)容歸根到底來源于社會存在。（3）社會意識隨社會存在的變化而變化。 2社會意識對社會存在又具有反作用。 社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會物質(zhì)生活的同時(shí)，還有其自身能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。22.為什么商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體？答：作為商品必需同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中，沒有使用價(jià)值的東西一定沒有價(jià)值，而有價(jià)值的東西就一定有使用價(jià)值，二者統(tǒng)一與商品中。23.貨幣是怎樣產(chǎn)生的？其本質(zhì)及職能是什么？答：1、貨幣的產(chǎn)生經(jīng)歷了四個(gè)階段：偶然的物物交換、擴(kuò)大的物物交換、以一般等價(jià)物為媒介的交換、以貨幣為媒介的交換。當(dāng)金銀固定地充當(dāng)一般等價(jià)物就標(biāo)志著貨幣產(chǎn)生了。2、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。3、貨幣有兩個(gè)基本職能：價(jià)值尺度和流通手段。還有三個(gè)其他職能：貯藏手段、支付手段和世界貨幣。24.價(jià)值規(guī)律內(nèi)容是什么？表現(xiàn)形式是什么？其作用是什么？答：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。價(jià)值表現(xiàn)在：1自發(fā)的調(diào)解勞動生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；2自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；3自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。25.商品價(jià)值，價(jià)格經(jīng)常不一致是否違背價(jià)值規(guī)律？答：否 恰恰相反，是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。因?yàn)?. 商品價(jià)格波動的中心是價(jià)值，價(jià)格無論怎樣變動，總是以價(jià)值為基礎(chǔ)變動的。2. 從個(gè)別的一次商品交換過程來看，雖然商品的價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，但是從較長的時(shí)間和社會總體來看，同一種商品價(jià)格的上漲部分和下降部分可以相互抵消，因而一定時(shí)期之內(nèi)在總體上價(jià)格與價(jià)值相等，商品的平均價(jià)格和價(jià)值相一致。26.既然商品的價(jià)值量與勞動生產(chǎn)力成反比，個(gè)別企業(yè)為什么提高勞動生產(chǎn)力？答：生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間的長短，對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)商品的客觀條件和主觀條件逐步改善，勞動生產(chǎn)率日益提高，生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間會趨于縮短，商品生產(chǎn)者在同樣的勞動時(shí)間內(nèi)，由所生產(chǎn)的商品數(shù)量即使用價(jià)值的說量增加，單位商品的價(jià)值量降低，從而推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。27.為什么說社會必要勞動時(shí)間決定商品價(jià)值量，關(guān)系商品生產(chǎn)者的命運(yùn)？答：如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)單位商品的個(gè)別勞動時(shí)間少于社會必要勞動時(shí)間，從而使商品的個(gè)別價(jià)值小于社會價(jià)值，而商品是按照由社會必要勞動時(shí)間所決定的社會價(jià)值進(jìn)行交換的，他就可以獲得較多盈利，從而在社會競爭中處于有利地位。反之，如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)單位商品的個(gè)別勞動時(shí)間多于社會必要勞動時(shí)間，從而使商品的個(gè)別價(jià)值大于社會價(jià)值，而商品仍然按照由社會必要勞動時(shí)間所決定的社會價(jià)值進(jìn)行交換，這樣他生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動，就不會全部被社會所承認(rèn)，不能通過商品的交換而得到全部補(bǔ)償，他就會在社會競爭中處于不利地位，甚至可能虧本或破產(chǎn)。28.個(gè)別生產(chǎn)家改變技術(shù)，使商品價(jià)值相對降低，從而生產(chǎn)出相對剩余價(jià)值，對嗎？為什么？（相對剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提嗎？）答:追求超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率的直接動機(jī)；而個(gè)別資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果，是使資本家普遍獲得相對剩余價(jià)值?？梢?，相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是在各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)的。29.簡述具體勞動與抽象勞動的關(guān)系。答：具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的二重性，它們決定商品的二因素：具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。具體勞動和抽象勞動是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系：1具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的，商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時(shí)，也就支出了抽象勞動，它們不是兩種勞動或兩次勞動，而是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割兩個(gè)方面。2具體勞動和抽象勞動又是矛盾的，不同的具體勞動是千差萬別的，反應(yīng)勞動的特殊性；抽象勞動是反映勞動的一般性。同時(shí)具體勞動反應(yīng)人與自然之間的關(guān)系，是勞動的自然屬性；抽象勞動反映人與人之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。30什么是剩余價(jià)值，怎樣產(chǎn)生？答：在必要勞動時(shí)間不變的條件下，由于工作日