新教材高中語(yǔ)文1.2.4致云雀雪萊教學(xué)設(shè)計(jì)（2）部編版必修上冊(cè).docx

1.2.4 致云雀 致云雀排在本單元的第四課，本單元主要學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌。教學(xué)重點(diǎn)是從語(yǔ)言文字描繪的形象出發(fā)，結(jié)合對(duì)作品創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的了解，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想像和聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)中的情思和意味，從而培養(yǎng)良好的讀詩(shī)趣味。在這首詩(shī)中，這一首詩(shī)并沒(méi)有一個(gè)故事情節(jié)，因?yàn)樗⒉皇且粋€(gè)故事。詩(shī)人把云雀的歌聲比喻為各種各樣美麗非凡的事物：天空的星星、光芒里的詩(shī)人、城堡里的公主、閃亮的螢火蟲等，借此表達(dá)自己對(duì)云雀的歌聲的熱愛。熱愛顯然是不夠的，接下來(lái)的部分詩(shī)人開始好奇地詢問(wèn)云雀如何才能有如此純粹的喜樂(lè)，如何才能忘記生命中的苦痛，如何避開愛的饜足，如何看待生死的意義等等。一、教學(xué)目標(biāo)1.了解作者生平及時(shí)代背景及對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響。 2.深刻體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：感知,理解詩(shī)人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，詩(shī)歌蘊(yùn)藉含蓄,重視內(nèi)心的發(fā)掘。審美鑒賞與創(chuàng)造：把握詩(shī)中用隱喻手法表達(dá)對(duì)美好事物的熱愛情懷。文化傳承與理解：理解雪萊對(duì)自由的贊美和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈追求，以及他為偉大理想犧牲的決心。1.感受詩(shī)歌意蘊(yùn)。2.分析大量新奇的比喻和鮮明的意象。高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)部分現(xiàn)代詩(shī)歌，有了一定的詩(shī)歌鑒賞能力，課前誦讀培養(yǎng)他們?cè)嘎爯圩x，感悟詩(shī)歌意境的能力。致云雀一、作者生平英國(guó)最偉大的抒情詩(shī)人雪萊，出身于一個(gè)有點(diǎn)地位和權(quán)勢(shì)的家庭。他的父親是蘇塞克斯郡的紳士，國(guó)會(huì)的輝格黨議員；他的祖父是位從男爵，積聚了萬(wàn)貫家財(cái)。雪萊是長(zhǎng)子，因此他長(zhǎng)大以后，可望成為既富有又有爵位的人。8歲時(shí)雪萊就開始嘗試寫作詩(shī)歌，在伊頓公學(xué)時(shí)，他就顯示出是個(gè)優(yōu)秀的古典派學(xué)者，但他并不感到愉快，因?yàn)樗鷣?lái)具有叛逆的、不落俗套的性格。他以“瘋子雪萊”和“無(wú)神論者雪萊”而聞名。12歲那年，雪萊進(jìn)入伊頓公學(xué)，在那里他受到學(xué)長(zhǎng)及教師的虐待，在當(dāng)時(shí)的學(xué)校里這種現(xiàn)象十分普遍，但是雪萊并不象一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗這些，而這種反抗的個(gè)性如火燃盡了他短暫的一生。1810年，18歲的雪萊進(jìn)入牛津大學(xué)，深受英國(guó)自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響，雪萊習(xí)慣性的將他關(guān)于上帝、政治和社會(huì)等問(wèn)題的想法寫成小冊(cè)子散發(fā)給一些素不相識(shí)的人，并詢問(wèn)他們看后的意見。 1811年3月25日，由于散發(fā)無(wú)神論的必然，入學(xué)不足一年的雪萊被牛津大學(xué)開除。雪萊的父親是一位墨守成規(guī)的鄉(xiāng)紳，他要求雪萊公開聲明自己與無(wú)神論的必然毫無(wú)關(guān)系，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。被切斷經(jīng)濟(jì)支持的雪萊在兩個(gè)妹妹的幫助下過(guò)了一段獨(dú)居的生活，這一時(shí)期，他認(rèn)識(shí)了赫利埃特委斯特布洛克，他妹妹的同學(xué)，一個(gè)小旅店店主的女兒。雪萊與這個(gè)十六歲的少女僅見了幾次面，她是可愛的，又是可憐的，當(dāng)雪萊在威爾士看到她來(lái)信稱自己在家中受父親虐待后便毅然趕回倫敦，帶著這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他們?cè)趷鄱”そY(jié)婚，婚后住在約克。 1812年2月12日，同情被英國(guó)強(qiáng)行合并的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業(yè)，在那里雪萊發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)，并散發(fā)告愛爾蘭人民書以及成立博愛主義者協(xié)會(huì)倡議書。在政治熱情的驅(qū)使下，此后的一年里雪萊在英國(guó)各地旅行，散發(fā)他自由思想的小冊(cè)子。同年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)麥布女王，這首詩(shī)富于哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)當(dāng)中存在的所有的不平等。雪萊贊頌各種革命思想，更看中了政治正義論的作者威廉葛德文的觀點(diǎn)，葛德文已與婦女的權(quán)利一書的作者瑪麗伍爾斯特奈克拉夫特結(jié)了婚。雪萊和哈麗艾特的結(jié)合完全破裂以后，他就和葛德文的十五歲女兒瑪麗私奔了。同年11月，有人發(fā)現(xiàn)雪萊的妻子投河自盡。她和雪萊的兩個(gè)孩子的歸宿問(wèn)題成了一宗訴訟案件。在法庭上，因?yàn)槭躯湶寂醯淖髡?，大法官將兩個(gè)孩子教養(yǎng)權(quán)判給其岳父，為此，雪萊受到沉重的打擊，就連他最親的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及憤怒，雪萊寫就致大法官和給威廉雪萊。雪萊與瑪麗結(jié)婚，為了不致影響到他與瑪麗所生孩子的教養(yǎng)權(quán)，雪萊攜家永遠(yuǎn)離開英國(guó)。之后，他和瑪麗葛德文正式結(jié)婚，他們想在泰晤士河畔的馬洛鎮(zhèn)定居下來(lái)。1816年他在那兒寫下了阿拉斯特(或孤獨(dú)的精神)，這是表現(xiàn)他真正天才的第一首長(zhǎng)詩(shī)；1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)解放了的普羅米修斯和倩契，以及其不朽的名作西風(fēng)頌。解放了的普羅米修斯與麥布女王相同，無(wú)法公開出版，而雪萊最成熟、結(jié)構(gòu)最完美的作品倩契則被英國(guó)的評(píng)論家稱為“當(dāng)代最惡劣的作品，似出于惡魔之手”。 這個(gè)時(shí)期，雪萊還寫下了一些最優(yōu)美的抒情詩(shī)云，致云雀，自由頌、一朵枯萎的紫羅蘭（On A Faded Violet，1818）西風(fēng)頌以及其他。這些詩(shī)篇的音樂(lè)性和感情之強(qiáng)烈說(shuō)明雪萊正進(jìn)入一個(gè)新的具有崇高的品格和豐富想象力的階段。1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號(hào)從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風(fēng)暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無(wú)一幸免。按托斯卡納當(dāng)?shù)胤梢?guī)定，任何海上漂來(lái)的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來(lái)安排火化，他們將乳香抹在尸體上，在火中灑鹽,，令人驚奇的是雪萊的心臟在烈火中完好無(wú)損。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，安葬在羅馬的新教公墓?jié)鹊呐赃叄嵊谝惶幩罢J(rèn)為最理想的安息場(chǎng)所。 雪萊的墓碑上鐫刻著援引莎士比亞暴風(fēng)雨中的三行詩(shī)句：“他的一切并沒(méi)有消失，只是經(jīng)歷過(guò)海的變異，已變的豐富而神奇?！倍?chuàng)作背景致云雀,寫于1820年。當(dāng)時(shí),歐洲各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。英國(guó)工人階級(jí)為了爭(zhēng)取自身的生存權(quán)利,正同資產(chǎn)階級(jí)展開英勇的斗爭(zhēng),搗毀機(jī)器和罷工事件接連不斷。1819年8月,曼徹斯特八萬(wàn)工人舉行了聲勢(shì)浩大的游行示威,反動(dòng)當(dāng)局竟出動(dòng)軍隊(duì)野蠻鎮(zhèn)壓,制造了歷史上著名的彼得盧大屠殺事件。雪萊滿懷悲憤,寫下了長(zhǎng)詩(shī)暴政的假面游行,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府的血腥暴行提出嚴(yán)正抗議。法國(guó)自拿破侖帝制崩潰、波旁王朝復(fù)辟以后,階級(jí)矛盾異常尖銳,廣大人民正醞釀著反對(duì)封建復(fù)辟勢(shì)力的革命斗爭(zhēng)。拿破侖帝國(guó)的解體也大大促進(jìn)了西班牙人民反對(duì)異族壓迫和封建專制的革命運(yùn)動(dòng)。1819年1月終于響起了武裝起義的槍聲。就在武裝起義的前夕,海涅給西班牙人民獻(xiàn)上了頌歌一首,為西班牙革命吹響了進(jìn)軍的號(hào)角。在意大利和希臘,民族解放運(yùn)動(dòng)方興未艾,雪萊的西風(fēng)頌發(fā)表不久,這兩個(gè)國(guó)家也先后爆發(fā)了轟轟烈烈的武裝起義。面對(duì)著歐洲山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的革命形勢(shì),雪萊為之鼓舞,為之振奮。在這首詩(shī)中，這一首詩(shī)并沒(méi)有一個(gè)故事情節(jié)，因?yàn)樗⒉皇且粋€(gè)故事。詩(shī)人把云雀的歌聲比喻為各種各樣美麗非凡的事物：天空的星星、光芒里的詩(shī)人、城堡里的公主、閃亮的螢火蟲等，借此表達(dá)自己對(duì)云雀的歌聲的熱愛。熱愛顯然是不夠的，接下來(lái)的部分詩(shī)人開始好奇地詢問(wèn)云雀如何才能有如此純粹的喜樂(lè)，如何才能忘記生命中的苦痛，如何避開愛的饜足，如何看待生死的意義等等。三、整體感知。致云雀全詩(shī)共21節(jié)，每節(jié)五行，四短一長(zhǎng)。格律嚴(yán)格按照三音步揚(yáng)抑格（前四行）加六音步抑揚(yáng)格進(jìn)行，韻腳為ABABB格式。另外，這首詩(shī)屬于“頌”的一個(gè)變體。根據(jù)M. H.Abrams的定義，“頌”是主題和形式嚴(yán)肅的長(zhǎng)詩(shī)，風(fēng)格正式，結(jié)構(gòu)精巧，一般用以歌頌一個(gè)人、一件藝術(shù)品或一個(gè)抽象的概念。詩(shī)人運(yùn)用這樣的風(fēng)格，有助于更好地表達(dá)自己的主題，強(qiáng)化詩(shī)意。致云雀并不是一個(gè)故事，而是一種純粹的情感：因?yàn)樽杂啥玫臍g樂(lè)。為了表現(xiàn)這種歡樂(lè)，詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)行進(jìn)行了精巧的安排。從形式上來(lái)看，詩(shī)人選擇了三音步揚(yáng)抑格加六音步抑揚(yáng)格的格律，使得詩(shī)歌的前四行行進(jìn)顯得輕快，有利于情緒的逐步推高，最后一行增加音節(jié)，令誦讀放緩，使得讀者的情緒不至于泛濫。全詩(shī)共21節(jié)，每一節(jié)是一個(gè)助推，因此除了最后一行增加的音節(jié)之外，還需要其它手段幫助控制詩(shī)中的情感。于是詩(shī)人選擇了變體的“頌”。正如一個(gè)詞語(yǔ)有其內(nèi)涵意義與外延意義一樣，一個(gè)好的作家應(yīng)該知道何時(shí)使用詞語(yǔ)的何種意義。“頌”作為一種體裁，其意義范圍中包含莊嚴(yán)與崇高，因此也顯得穩(wěn)重，深沉。四、詩(shī)歌內(nèi)容分析。在致云雀一詩(shī)的前六節(jié)中，詩(shī)人描述了自然界中的眾多意象，而云雀在其中扮演“圖形”的角色。問(wèn)題：第一節(jié)中云雀如何出現(xiàn)的？明確：第一節(jié)，云雀來(lái)自于天堂或附近，傾瀉而出的聲音穿透天際而來(lái)。云雀的聲音作為一種聽覺(jué)“圖形”開始從天堂的背景中漸漸浮現(xiàn)出來(lái)，云雀的歌唱聲雖然無(wú)形無(wú)邊界，卻因?yàn)榫哂胸S盛的樂(lè)音、激情和神秘色彩而極具吸引力，符合“圖形”的特征，然而此時(shí)，其圖形地位尚不明顯。問(wèn)題：第二節(jié)中云雀有何特點(diǎn)？明確：第二節(jié)，云雀從大地一躍而起，向上高飛，像一團(tuán)火云一樣，在藍(lán)天不停地邊飛行邊歌唱。讀者的解讀過(guò)程呈現(xiàn)空間畫面感，大地和深藍(lán)色的天空作為背景，云雀這個(gè)體型略似麻雀的小鳥，快速?gòu)谋尘爸邢蛏弦苿?dòng)。云雀本身背部是花褐色和淺黃色，顏色并不鮮明，詩(shī)人將其描述成火云，那紅色的、熱烈的色彩與深藍(lán)色天際形成了強(qiáng)烈的反差，突出其“圖形”的焦點(diǎn)位置。讀者眼中的云雀已然不是自然界中的云雀，而是詩(shī)人所創(chuàng)造出的虛擬的藝術(shù)形象。云雀嬌小的體積、運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)、背景上方的位置、鮮艷的色彩，完全符合認(rèn)知格式塔中對(duì)“圖形”的描述。至此，讀者的注意力已被云雀的“形”牢牢抓住。問(wèn)題：第三六節(jié)中云雀形象有何有何變化？明確：第三節(jié)，背景縮小為夕陽(yáng)西下時(shí)所放出的“金色電閃的光明”和同樣“明亮的云間”，云雀的“圖形”地位僅僅依靠“浮游而又飛行”(floatandrun)的運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)凸顯，在這個(gè)畫面中，“背景”以絢麗的色彩愈發(fā)引人注目，而云雀的前景化地位有所下降。第四節(jié)，背景轉(zhuǎn)化為“淡紫色的黃昏”，云雀的“翱翔”逐漸與之“融合”，隨著云雀越飛越高，漸漸消失在背景之中。此時(shí)，讀者循著詩(shī)人描繪的路線，視野中已經(jīng)漸漸觀察不到云雀。第五節(jié)，“背景”再一次轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒宄旱某筷亍?，在清澈星辰銀色光輝下，云雀的“明光”縮小到若隱若現(xiàn)，只能依稀辨別。第六節(jié)，云雀的物理形態(tài)已經(jīng)完全退出畫面，只留下歌聲作為“圖形”與整個(gè)大地與天空構(gòu)成的“背景”鳴唱，產(chǎn)生了一種天人合一的境界。問(wèn)題：概括前六節(jié)中云雀形象的意義？明確：縱觀全詩(shī)的前六節(jié)，“圖形”與“背景”是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。云雀最初的“圖形”地位通過(guò)聲音實(shí)現(xiàn)，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)殪拍康囊曈X(jué)符號(hào)，又逐漸隱遁于同樣炫目的背景之中，最后呼應(yīng)第一節(jié)，只留下聲音這個(gè)聽覺(jué)意象。這一變化軌跡的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是云雀的歌唱聲，而它的外形在以一個(gè)向上的飛行抓住讀者注意力之后漸漸消逝。這說(shuō)明詩(shī)人真正要歌頌的并不是云雀這個(gè)具象的意象，不是云雀的“形美”，而是它的歌聲以及歌聲所代表的“不具形的快樂(lè)”。而云雀火云般的外形可以激發(fā)聯(lián)覺(jué)，使讀者產(chǎn)生從視覺(jué)到聽覺(jué)的感應(yīng)，從優(yōu)美的圖形聯(lián)想和感受動(dòng)聽的樂(lè)音。與此相對(duì)應(yīng)的是背景從“天堂”擴(kuò)大到“大地與天空”這個(gè)廣袤空間，隨后縮小為天空中的一系列意象夕陽(yáng)和云間、黃昏以及晨曦繼而又再次放大為大地與天空。從空間上看，云雀的物理形態(tài)對(duì)應(yīng)較小的背景，而歌唱的聽覺(jué)意象對(duì)應(yīng)世間最廣闊的背景天地間。聽覺(jué)意象具備穿透空間的力量，因而可以整個(gè)宇宙為背景。同時(shí)，背景中的種種意象構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間軸，從白天到黃昏再到清晨，經(jīng)歷了一個(gè)整天。背景的變化暗示云雀的歡歌不受時(shí)間與空間的限制，具備一種超越時(shí)空的力量與自由。前六節(jié)用“云雀”的“形”與“音”抓住讀者注意力，基于人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，快樂(lè)總是與向上聯(lián)系在一起，因而云雀向上飛行，穿行在太陽(yáng)的光輝間、漫步在云端的形象，很容易使人們聯(lián)想并感知快樂(lè)的情緒。云雀從天堂而來(lái)，又向天堂而去，構(gòu)建出一個(gè)“天堂”的虛擬空間，這個(gè)空間的特點(diǎn)是超越世俗，充滿歡欣。讀者在解讀詩(shī)歌的前六節(jié)時(shí)，可以體會(huì)到極具畫面感和視覺(jué)沖擊力的種種意象，通過(guò)“圖形”與“背景”的變化軌跡，與詩(shī)人一起感受到“天堂”的虛擬空間，云雀是自由的，它的快樂(lè)是超凡的，非人間所有，有一種靈性的光輝，具有“無(wú)拘無(wú)束的浪漫精神”。問(wèn)題：概括七節(jié)至結(jié)尾詩(shī)的內(nèi)涵？明確：從第7節(jié)到結(jié)尾，詩(shī)人又構(gòu)建出一個(gè)“真與美”的虛擬空間，從形美、音美升華到精神美，并展開了現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的對(duì)比，詩(shī)人借此展開了自己對(duì)一些重大命題，如“快樂(lè)、死亡的冥思”。問(wèn)題：概括七節(jié)到十一節(jié)詩(shī)歌意象的特征？明確：第7節(jié)到第11節(jié)，雪萊運(yùn)用了一連串隱喻和擬人來(lái)歌頌云雀，分別將其比作云間雨滴、詩(shī)人、名門少女、金色螢火蟲、玫瑰花，同時(shí)塑造出相應(yīng)的輸入空間，讀者在解讀時(shí)產(chǎn)生關(guān)于上述意象的聯(lián)想。而讀者基于對(duì)“甜蜜”、“香氣”、“光”的體驗(yàn)，足以感知到云雀的如夢(mèng)般清靈的美好。問(wèn)題：概括12節(jié)到14節(jié)詩(shī)歌藝術(shù)手法？明確：第12節(jié)到第14節(jié)，詩(shī)人將云雀的歌唱與自然界和人類活動(dòng)中的優(yōu)美音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，反襯云雀歌聲的無(wú)與倫比。春日落下的雨聲，對(duì)愛情與美酒的贊頌，凱旋的歌聲，婚禮的音樂(lè)，一切皆不足以與云雀相比擬。自然界與人類活動(dòng)所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)空間有著種種缺陷：花草不知感激，玫瑰花的香味過(guò)于濃郁，對(duì)愛情與美酒的稱頌不夠神圣，缺少希望，婚禮的合唱空洞夸張。反之，云雀形成的虛擬空間彌補(bǔ)了上述意象的一切缺點(diǎn)，因而超越了世間所有的音樂(lè)神圣、甜美而充滿希望。自然界與人世間的音樂(lè)隱喻現(xiàn)實(shí)空間，而云雀的歌唱隱喻虛擬空間。問(wèn)題：概括15節(jié)到17節(jié)詩(shī)歌的內(nèi)容及深刻蘊(yùn)含？明確：從第15節(jié)到第17節(jié)，詩(shī)人開始以層層遞進(jìn)的詢問(wèn)來(lái)深思云雀之歌如此美妙的原因。第一問(wèn)：是什么自然山川、是什么愛構(gòu)成了快樂(lè)的源泉，可見詩(shī)人認(rèn)為自然與愛是最美好的存在，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生了交叉點(diǎn)。第二問(wèn)：是否因?yàn)閷?duì)痛苦無(wú)感，苦悶的陰影不曾靠近。在虛擬空間中，沒(méi)有痛苦、悲傷，沒(méi)有遺憾和毀滅，現(xiàn)實(shí)空間中一切苦都是不存在的。在兩問(wèn)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人推測(cè)無(wú)論清醒沉睡，云雀對(duì)死亡定然有更深沉而真實(shí)的參悟?，F(xiàn)實(shí)空間里人們對(duì)死亡通常充滿了恐懼，而虛擬空間中，死亡是真實(shí)的，生老病死是人生的過(guò)程，死亡又是一種永恒，有了這樣深刻的體悟，才會(huì)擁有晶瑩清澈的靈魂。這樣的死亡觀與他的另一首詩(shī)“On Death”是一脈相承的，即靈魂不死，死亡亦是一種重生。問(wèn)題：概括第18節(jié)和第19節(jié)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義是如何體現(xiàn)的？明確：第18節(jié)和第19節(jié)，詩(shī)人詳細(xì)描述了現(xiàn)實(shí)空間中存在的種種痛苦：人們總是瞻前顧后，顧慮重重，有貪婪的欲望；有憎恨、驕傲和恐懼；有淚水與哭泣。然而詩(shī)人并沒(méi)有否定現(xiàn)實(shí)空間，消極地逃避到虛擬空間去，他認(rèn)為正是由于這些痛苦的存在，才能體會(huì)到云雀快樂(lè)的欣喜?？梢?，詩(shī)人認(rèn)為痛苦與快樂(lè)是辯證存在的，沒(méi)