人教版八年級語文上冊：復(fù)雜事物說明文閱讀-有效提取,準(zhǔn)確概括-練習(xí)【1】及答案.doc

該資料由【語文公社】友情提供學(xué)科：語文專題：復(fù)雜事物說明文閱讀有效提取,準(zhǔn)確概括題1：閱讀下面文章，完成后面的題目。宣德爐宣德爐從宣德時(shí)期開始燒造，一舉成名，此后五百年來名聲不減，以至于不管哪個(gè)朝代鑄造的這種銅爐，都叫宣德爐。這一點(diǎn)跟景泰藍(lán)一樣。今天沒人會(huì)咬文嚼字地說“送你一對掐絲琺瑯瓶”，都說“送你一對景泰藍(lán)瓶子”。景泰藍(lán)是在景泰年間發(fā)揚(yáng)光大的，宣德爐則是在宣德年間達(dá)到頂峰，名氣大。宣德爐有這么大的名氣，一定不是白來的。銅材料冶煉過程不是我們想象的把銅化成銅水，一鑄造就成了。它需要反復(fù)冶煉，每冶煉一次就要去掉一些雜質(zhì)，剩下的是精華，但分量就會(huì)減少。由于宣德皇帝親自督造此事，所以質(zhì)量非常高。一斤進(jìn)貢來的銅材料經(jīng)過冶煉，最后只能剩四兩。這四兩還是小兩，過去一斤是十六兩，有個(gè)詞“半斤八兩”，說的是舊制，今天應(yīng)該說“半斤五兩”才對。【甲】過去做爐都是用翻砂法，宣德用的是失蠟法。歷史上鑄造青銅器用過失蠟法，但沒有做過爐。而宣德爐用的是失蠟法，較之翻砂法，鑄好的爐變得非常光潔好看。有人認(rèn)為宣德爐鑄好以后，還有專業(yè)的人給它上色。我們不要簡單地理解上色就是把顏色刷到上面，而是用各種方法使?fàn)t身呈現(xiàn)一種自然的色澤。都有什么色澤呢？石青斑、朱砂斑、葡萄斑等等?！疽摇啃聽t里除了精煉銅外，還有鋅、錫、銀、金。史料非常清楚，當(dāng)時(shí)進(jìn)貢風(fēng)磨銅的單子上明確寫著含有黃金。今天用科學(xué)的方法很容易解決這個(gè)問題，一測試就知道了。最簡單的測試是用比重，黃金的比重非常大，銅的比重大概是黃金的三分之一?！颈课衣犚粋€(gè)老師傅跟我說，最好的宣德爐的含金量大約是3%。我曾經(jīng)買過一個(gè)宣德爐，特別沉。我很高興，直接上菜站找了個(gè)普通的秤一約，八斤四兩，也就是4200克。我乘上3%，大概是126克。你想，這樣一個(gè)香爐里如果含126克黃金，那質(zhì)感完全不一樣了。我們對衣料比較熟知，如果純棉的衣料里加3%的毛，質(zhì)感馬上得以改觀；如果純毛的衣料里加3%的化學(xué)纖維，它可能變得不易起褶。古人顯然也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律。所以我認(rèn)為好的宣德爐里一定含金，一加上金，就不容易生銹，而且顏色明顯跟普通銅器拉開了距離。馬來都說收藏1、下面A、B兩段文字是從文中抽出的，請根據(jù)內(nèi)容判斷它們應(yīng)在原文中甲、乙、丙的位置。A.古玩指南上的記載是46種顏色，有的書記載的比這個(gè)數(shù)量還多，那都是極微妙 的區(qū)別了。B.這是明末大收藏家項(xiàng)元汴在宣爐博論中的記載：“宣廟遂敕工匠，煉必十二，每斤得其精者才四兩耳?！毙麖R，就是指宣德皇帝。A應(yīng)在 處 B應(yīng)在 處2、宣德爐名氣大的三個(gè)原因是什么？題2：有位哲學(xué)家說過：“晶體由于格式有余而缺乏韻味，煙霧因其過于混沌而趣情_”。科學(xué)，長期以來被認(rèn)為與藝術(shù)這種“文化的混沌”_。但是，20世紀(jì)大科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)與藝術(shù)愈來愈統(tǒng)一起來，正像晶體與混沌在凝聚態(tài)物理學(xué)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來一樣。 不管他們自己意識到?jīng)]有，文學(xué)藝術(shù)家們實(shí)際上在做著一種理想的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施著一種特殊的“社會(huì)仿真技術(shù)”。他們用文學(xué)藝術(shù)的方式，把不同空間、不同時(shí)間的事物同構(gòu)起來，從而通過信息反饋的方法，驅(qū)使現(xiàn)實(shí)生活向著自己希望的方向移動(dòng)。這種行為模式，同物理學(xué)家用橡皮膜上小球的運(yùn)動(dòng)模擬電磁場中電子的軌跡，同軍事家用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)路模擬戰(zhàn)爭的場面，同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反應(yīng)向著同構(gòu)方向移動(dòng)，同工程師用仿生學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等，在認(rèn)識上，都是一樣的。文藝活動(dòng)和科學(xué)活動(dòng)都是人類認(rèn)識大自然(包括自然社會(huì)和人自身)的有機(jī)過程。不同的是，文藝現(xiàn)象偏重于感性，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn)，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)象善于用生活原型說話，科學(xué)現(xiàn)象善于用生活邏輯論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動(dòng)、活潑、多變，而科學(xué)現(xiàn)象則往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂。一句話，文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象。 報(bào)告文學(xué)與特寫最講究真實(shí)性， 因而也最無模式可言，但是，只要進(jìn)入小說領(lǐng)域，生活便加入作家的思想，開始了文藝的模式化進(jìn)程。如果說通俗小說僅僅包含了普通生活的邏輯的話，那么，哲理小說則以時(shí)代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人說，“小說是哲學(xué)對文藝的滲透，詩歌是數(shù)學(xué)對文藝的滲透”。這話是有道理的。最自由的詩歌，也要講究音韻。最格律的詩詞，幾乎可以用布爾代數(shù)寫出通項(xiàng)公式來。隨著電子計(jì)算機(jī)對文藝的“入侵”，人們簡直可用模式識別的方法，判斷一個(gè)小說家的特征文風(fēng)，就像偵探家用指紋來判斷犯人的罪行一樣。可見，最無模式的文學(xué)藝術(shù)，亦開始了自身的進(jìn)化模式。相反，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向發(fā)展?，F(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，就是典型例子。本來，科學(xué)最講究精確性與模式化，但是，最近十幾年人們發(fā)現(xiàn)，最講精確的電子計(jì)算機(jī)，在透過模糊現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的能力方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個(gè)嬰兒。因?yàn)閶雰涸谧R別母親的時(shí)候，絕不會(huì)因?yàn)槟赣H一夜間臉上長一個(gè)粉刺，而拒絕吃奶。但是，最高級的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，竟然會(huì)把長了粉刺的母親，判斷咸“不是原來的母親”。原因在于它太精確了，精確到了由于一點(diǎn)“微小差異”就忽視“質(zhì)的規(guī)定性”！所以，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)愈來愈減少模式化程度而帶上“藝術(shù)性”。誰越能憑經(jīng)驗(yàn)選擇隸屬函數(shù)，誰就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個(gè)作家，誰愈具有生活積累，誰就越能把時(shí)代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣。 1、第段說明的主要內(nèi)容是( )A文藝活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)都是人類認(rèn)識客觀世界的過程B文藝活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)的不同之點(diǎn)C文藝現(xiàn)象與科學(xué)現(xiàn)象的區(qū)別D文藝現(xiàn)象與科學(xué)現(xiàn)象的區(qū)別和聯(lián)系2、簡要回答下列問題。（1）第段的主要內(nèi)容是什么？(答案不超過10個(gè)字)答：_（2）第段的主要內(nèi)容是什么？(答案不超過15個(gè)字)答：_（3）第段中，舉嬰兒識別母親和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)判斷母親的例子，主要是為了說明什么？答：_課后練習(xí)詳解題1：答案：1、A應(yīng)在乙處；B應(yīng)在甲處2、精煉料佳，工藝特殊，含有合金解析：1、考查語句的作用、銜接、過渡等，A 句中說得是顏色，用來證明乙處前一句的話；B句其實(shí)就是通過古書籍上的記載來說明宣德爐的冶煉是個(gè)反復(fù)的過程。2、考查學(xué)生的閱讀、理解、歸納的能力。題2：答案：1、D2、（1）文藝的進(jìn)化模式