一、概述西方現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生的社會歷史及哲學心理學背景,其在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上有何特征？.docx

一、 概述西方現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生的社會歷史及哲學心理學背景，其在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上有何特征？答：1、戰(zhàn)爭給人類帶來巨大的精神創(chuàng)傷和聲中的心理危機，傳統(tǒng)文學難以表達人們內(nèi)心的孤獨絕望和幻滅感；2、科學技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文明的提高在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r也導致人性的異化，人與人、人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系扭曲變形；3、各種非理性質(zhì)疑思潮的涌現(xiàn)，如叔本華、尼采、柏格森等哲學家強調(diào)人的意志，反對理性，宣揚超人哲學倡導直覺主義等為現(xiàn)代主義文學提供了哲學背景；弗洛伊德的精神分析理論奠定了現(xiàn)代主義文學的心理學基礎(chǔ)，他的意識三層次和人格三結(jié)構(gòu)學說對幾乎所有的現(xiàn)代主義文學流派產(chǎn)生了影響。主要特征：思想內(nèi)容1、 反映資本主義文明的危機由于理想的幻滅和信仰的瓦解而對世界、人生產(chǎn)生的悲觀絕望情緒；2、 反映資本主義的人與人、人與自然、人與社會、人與自我關(guān)系的異化；（變形計）3、 表現(xiàn)自我由熱衷于對社會的批判轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕疑顚右庾R的探討，著力于表現(xiàn)個人的命運和對生存環(huán)境及死亡的憂慮，致力于對自我價值的尋覓和對生存意義的探索。其中凝結(jié)著現(xiàn)代人對自身的價值與命運的深刻思考。藝術(shù)特征：1、 象征性：使用聯(lián)想、比喻、借代等手法“把思想還原于知覺”如艾略特的荒原；2、 荒誕性：從某種主觀感受出發(fā)未改變客觀事物的形態(tài)和自然屬性，他能直達事物深處，變現(xiàn)本質(zhì)和屬性，如等待戈多；3、 反傳統(tǒng)：注重表現(xiàn)、淡化情節(jié)、消解性格、夸張變形，如變形計；4、 意識流手法：內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、時空跳躍，如尤利西斯。（如喬伊斯為了表現(xiàn)莫莉的心里活動，用了很大篇幅寫她的內(nèi)心獨白，不分段落，沒有任何標點符號，充分體現(xiàn)了人物的意識在自然流動。）二、舉例論述西方20世紀現(xiàn)代主義文學與19世紀傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上的差異性。思想內(nèi)容上：現(xiàn)代主義文學1、 具有反理性主義，非理性化特征。反對用理性來認識事物，主張靠一種直覺現(xiàn)代主義。作家熱衷于潛意識、性本能、夢境幻覺、自動寫作、意識流方式展示內(nèi)心心理。2、 著重反映資本主義的危機由于理想的幻滅和信仰的瓦解而對世界、人生產(chǎn)生悲觀絕望情緒；反映資本主義制度下人的異化人與人、人與自然、人與社會、人與自我關(guān)系的扭曲；由熱衷于對社會的批判轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕疑顚右庾R的探討，著力于表現(xiàn)個人的命運和對生存環(huán)境及死亡的憂慮，致力于對自我價值的尋覓和對生存意義的探索。（卡夫卡）3、 從個人角度，以局外人身份對社會做籠統(tǒng)批判和全盤否定。4、 具有哲理性和寓意。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學1、 強調(diào)再現(xiàn)和模仿生活；2、 著力塑造典型環(huán)境中的典型人物，對客觀環(huán)境、人物性格進行了具體、細致、生動、逼真、感人的描繪；（巴爾扎克高老頭 鮑賽昂子爵夫人的故事就是貴族沒落衰亡的寫照，她舉行告別宴會，退出了巴黎上流社會；拉斯蒂涅和伏脫冷的故事是資產(chǎn)階級發(fā)家上爬的寫照；高老頭被女兒拋棄的故事是金錢罪惡的寫照。）3、 采用全知全能的敘事方式，通過偶然事件和個別人物的命運表現(xiàn)現(xiàn)實生活的必然規(guī)律，顯示其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系；4、 注重情節(jié)的完整性和曲折性。（安娜卡列尼娜列夫托爾斯泰 夏洛蒂勃朗特 簡愛 艾米莉勃朗特呼嘯山莊）。藝術(shù)手法上：現(xiàn)代主義文學1、 以表現(xiàn)論為基礎(chǔ)的、反對對現(xiàn)實做表面化的描繪。全力發(fā)掘人物的內(nèi)心感受這里描寫人物的無意識活動；2、 熱衷于藝術(shù)技巧的革新與創(chuàng)造，在藝術(shù)形式和技巧上標新立異，大量使用象征、意識流、夸張、變形等手法；3、 瓦解情節(jié)，淡化人物性格塑造；4、 打破舊的時空觀，轉(zhuǎn)換敘述角度。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學1、 以人道主義為思想武器，理性、邏輯地展現(xiàn)生活和人生；（狄更斯雙城記）2、 不遺余力的揭露抨擊聲會顯示的黑暗面，鞭笞丑惡靈魂，以資產(chǎn)階級人道主義同情被損害的下層人民，具有空想社會主義思想。（德伯家的苔絲哈代）3、 著重反映歷史變遷潮流變化、社會變革、個人命運、思想探索，具有歷史具體性、結(jié)構(gòu)完整性和描寫系統(tǒng)性。（人間喜劇以巴爾扎克的作品為例）4、 強調(diào)文學的審美教育作用。三、卡夫卡城堡具有多重意蘊，被稱為一個解釋的迷宮，不同研究者有截然不同的結(jié)論，請從作者、作品和讀者角度予以分析。城堡是一部具有多重解釋的作品，概括起來主要有以下七種不同的觀點：神學觀點，城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對的拯救，K的種種行徑都是旨在反對這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。心理學觀點：城堡客觀上并不存在，它是K自由意識的外在折射，是K真實的外在反映。存在主義觀點：城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機，K被任意擺布而不能自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在的自由，他徒勞的努力，從而代表了人類的生存狀態(tài)。社會學觀點：城堡中官僚主義嚴重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風，同時又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行的預感，表現(xiàn)力現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。馬克思主義文藝觀：K的恐懼來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人的恐懼感普遍化，將個人的困境作為歷史和人類普遍的困境。形而上學的觀點：K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密，他在尋找生命的終極意義。實證主義觀點：詳細考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景，指出城堡中的人物、時間同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的聯(lián)系。這些觀點和分析站在不同的角度，得出截然不同的結(jié)論，最主要的原因在于城堡意向的朦朧性造成的，但這不足以說明問題，應綜合考慮作者，作品和讀者三種因素。就作者而言，其生活的時代和家庭環(huán)境，并由此而形成性格等因素，使他難以確定自己的生存狀態(tài)，城堡這部作品就是他內(nèi)心感受的表現(xiàn)，并造成作品一向的朦朧性，引起解釋的多義性。就作品而言，具有三個重要特征：未完成性，人物的不確定性/環(huán)境的模糊性，造成解釋上的多樣性。就讀者（包括研究者）而言，在文學接受過程中主觀差異性的存在，對一部開放性作品的解釋是難以趨同的。結(jié)論：許多作家和學者認為不僅僅是城堡，卡夫卡的其他作品都是難以結(jié)論和清楚解釋的，作者無意中昭示了理性的薄弱，而這，正是卡夫卡創(chuàng)作的價值和魅力所在，因為，現(xiàn)代人本身，都處于迷茫之中。四、英國詩人奧登說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！苯Y(jié)合作者生活創(chuàng)作經(jīng)歷及變形記、城堡、地洞等作品，談談你的理解?？ǚ蚩ǖ睦Ь常?、家庭生活環(huán)境的壓迫2、時代生存環(huán)境的不幸3、性格的孤僻軟弱4、內(nèi)心的孤獨痛苦變形記：格里葛爾的變形揭示了現(xiàn)代人社會中人的異化勞動勞動者身心的“異化”、人與人之間的“異化”關(guān)系、人的自我被“異化”。城堡：通過K終其一生試圖進入城堡而不可得的詭異，隱喻了人生的荒誕和現(xiàn)代人的危機，揭示了人生的荒謬和痛苦。地洞：一只不知名的人格化的鼴鼠類動物不停地挖掘地洞以供藏身，雖然挖掘了迷宮一樣的地洞但任然時時處于驚恐不安之中，表現(xiàn)了現(xiàn)代人生存中的災難感和孤獨感。德國文藝批評家龔特爾安德爾這樣評價卡夫卡：“作為猶太人，他在基督徒中不是自己人。作為不入幫會的猶太人，他在猶太人中不是自己人。作為說德語的人，他不完全屬于奧地利人。作為勞動保險公司的職員，他不完全屬于資產(chǎn)者。作為資產(chǎn)者的兒子，他又不完全屬于勞動者，因為他把精力花在家庭方面，而“在自己的家庭里，我比陌生人還要陌生”安德爾十分準確而形象地概括了卡夫卡沒有社會地位，沒有人生歸宿、沒有生存空間的生活困境，對于生活在荒誕世界中孤獨不幸的現(xiàn)代人，卡夫卡的困境也是我們的困境。五、薩特的文學創(chuàng)作是如何表現(xiàn)其存在主義哲學觀點的，試以間隔蒼蠅墻惡心等作品為例加以闡述。薩特存在主義哲學的主要觀點：1、 存在先于本質(zhì)，人的本質(zhì)是人自己通過自己的選擇而創(chuàng)造的，不是給定的。2、 世界時荒誕的，人生是痛苦的。3、 自由選擇。4、 人與人之間的關(guān)系他人就是地獄。5、 存在主義是一種人道主義，他通過創(chuàng)作的一系列小說戲劇作品生動形象的說明了自己的這些觀點界廣泛傳播，受到，這種方式也是他的哲學思想在世人們的追捧。惡心描寫青年歷史學家洛根丁對荒誕世界的厭惡。墻表現(xiàn)了人存在的荒誕性蒼蠅表現(xiàn)了人的自由和選擇，倡導鼓勵人們作出英雄的和善的選擇。間隔表明了現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系特點，即敵對的地獄關(guān)系。薩特以文學作品的方式表現(xiàn)了它的存在主義，在指出世界荒誕人生痛苦的同時又賦予人自由選擇的權(quán)利，鼓勵人們做出積極和山東選擇，給冰冷的現(xiàn)實以溫暖和慰藉，為人們提供精神避難所，因此他的哲學體現(xiàn)了一種人道主義的關(guān)懷。六、“荒誕體驗”是存在主義文學的重要特點，薩特作品墻和惡心是怎樣體現(xiàn)這一特點的？“荒誕體驗”是存在主義文學的一種代表性的體驗和感覺，也是存在主義文學的基本主題，存在主義認為：“世界時荒謬的，人生是痛苦的”，薩特還有一句名言：“他人即地獄”，因此，荒謬是人類生存的共有本體性的處境，荒謬性也是文學作品的思想出發(fā)點。墻描寫西班牙戰(zhàn)爭期間，共和黨人伊皮葉達和兩個青年湯姆、若望被法西斯逮捕，宣布判處死刑。年幼的若望，面對死亡深感恐怖，湯姆強作鎮(zhèn)靜，喋喋不休。伊皮葉達絕望之余決心以死成仁。在被審訊時、敵人要他說出革命軍領(lǐng)導拉蒙 格里的藏身之處、伊皮葉達知道藏在親戚家，為了嘲弄敵人，信口說藏在墓地。而事實果真如此。原來拉蒙 格里怕連累別人逃到了墓地?；恼Q結(jié)局：渴望生的湯姆、若望被槍決。決心殉道的伊皮葉達卻無意間做了叛徒，免除死刑。面對這種荒誕結(jié)局，伊皮葉達淚流滿面，縱聲大笑。深刻表現(xiàn)了現(xiàn)實對人的理性、自由選擇，并且是善的選擇的殘酷嘲弄。七、如何理解百年孤獨中“孤獨”主題？作者在作品中虛構(gòu)了一個小鎮(zhèn)馬孔多，這是哥倫比亞乃至拉美的縮影。作者描寫了布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史，在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，陷入孤獨之中?！肮陋殹敝黝}的主要內(nèi)涵是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤倦和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。作家希望拉美洲民眾團結(jié)起來，共同勢力擺脫孤獨，對孤獨與死亡的抗爭由此構(gòu)成了小說的真正的意圖。八、?？思{意識流小說喧嘩與騷動中白癡班吉的敘事有何作用和意義？班吉的敘事突出地反映了?？思{對意識流小說技巧的精心營造，白癡的形象也寄托了?？思{的刻意追求。首先，班吉的講述呈現(xiàn)了文學感性的具體性和原初性，整個世界在班吉的眼里，是由一個個具體事物構(gòu)成的，都與日常生活中的事物以及他的感官世界密切相聯(lián)，而這種不加任何修飾的感官世界的具體性和生活場景的原初性都反映了?？思{文學