高中歷史 第一單元 從“朕即皇帝”到“主權(quán)在民”第3節(jié) 近代民主思想的發(fā)展教案 岳麓版選修2.doc

第3課 近代民主思想的發(fā)展課標(biāo)要求：知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn)：斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、盧梭的政治思想及其影響。 教學(xué)難點(diǎn)：站在不同國家的歷史文化背景下了解不同國家政治制度的演變發(fā)展歷程。 導(dǎo)入：“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”的理論學(xué)說曾有利于國家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，有利于民族國家的形成，但它無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，終于變得不合時(shí)宜。隨著歷史的發(fā)展，它日益成為近代社會(huì)發(fā)展的桎梏，時(shí)代呼喚“主權(quán)在民”。知能點(diǎn)撥1、 學(xué)法指導(dǎo)：通過學(xué)習(xí)近代民主思想的發(fā)展，理解其意義和影響。斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河；洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；孟德斯鳩對(duì)分權(quán)思想做了系統(tǒng)的論述；盧梭的人民主權(quán)思想具有開創(chuàng)性的意義，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響。2、 對(duì)近代民主思想家的觀點(diǎn)要從其特點(diǎn)去把握： 斯賓諾莎是“民主政體最優(yōu)論”，洛克是“天賦人權(quán)論”，孟德斯鳩是“三權(quán)分立學(xué)說”，盧梭是“人民主權(quán)論”。一、近代民主思想發(fā)展的原因1、古希臘、羅馬時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求；3、封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；4、文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放。二、民主政體最優(yōu)論：斯賓諾莎提出了民主政體最優(yōu)論，開啟近代民主思想先河1、提出的背景17世紀(jì)荷蘭是歐洲最自由的地方。問題：17世紀(jì)的荷蘭為什么是歐洲最自由的地方？如何評(píng)價(jià)荷蘭的自由民主？荷蘭是歐洲最早進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的國家。最早推翻了西班牙的殖民統(tǒng)治，取得民族獨(dú)立，建立了共和國。 在荷蘭實(shí)行宗教寬容，新教徒、天主教徒和猶太教徒可以和平共處。但荷蘭的自由僅是富人特權(quán)階級(jí)的自由，而不是普通人的自由。因?yàn)槿珖臋?quán)力和財(cái)富集中掌握在少數(shù)議會(huì)代表手中，普通人并不能自由發(fā)表意見。正是在這樣的背景下，思想家斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河。3、 斯賓諾莎的主要思想主張?jiān)谝粋€(gè)自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見。主張思想上的自由，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)上的守法 認(rèn)為只有民主政體才能保證思想和言論自由三、天賦人權(quán)論：洛克第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說1、提出的背景1688年的“光榮革命” ，標(biāo)志著英國革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立。1689年洛克發(fā)表政府論，為新秩序提出理論論證。2、洛克的主要思想提出“天賦人權(quán)”學(xué)說（包括自由、生命、財(cái)產(chǎn)權(quán)），人權(quán)神圣不可侵犯。強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分。主張限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。3、洛克思想的影響：洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。運(yùn)用閱讀：法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由哪里沒有法律，那里就沒有自由。洛克材料中洛克認(rèn)為，自由的真正含義是在法律的許可范圍內(nèi)隨心所欲支配的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)，而不受他人的束縛和強(qiáng)制。在自然狀態(tài)下，總會(huì)有一些人侵犯他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，因此需要政府通過法律來保護(hù)人民。四、三權(quán)分立學(xué)說：孟德斯鳩是對(duì)分權(quán)思想論述最為系統(tǒng)的思想家論法的精神。最早提出分權(quán)思想的古代國家古羅馬共和國（執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三權(quán)分立，相互制衡）。 1、 提出的背景18世紀(jì)法國資本主義的發(fā)展提出的政治要求；君主專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。孟德斯鳩吸收和發(fā)展了洛克、斯賓諾莎等人的思想。2.要實(shí)行分權(quán)原因： 民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是，合理的政體也可能腐化，導(dǎo)致專制； 只有分權(quán)才能是權(quán)力相互制約，防止專制，保障自由。 3.內(nèi)容：把國家權(quán)力分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國王和法院。討論：“三權(quán)分立”學(xué)說的影響（1）起到防止專制，保障自由的作用。（2）他的理論后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 代表作：論法的精神主張：三權(quán)分立學(xué)說解釋：立法、行政、司法三權(quán)分開行使目的：防止君主專制，確保公民政治自由原則：權(quán)力間的制約和平衡實(shí)踐：美國1787年憲法、中華民國臨時(shí)約法影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則運(yùn)用閱讀：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人、多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人卻容易濫用權(quán)力，這是萬達(dá)不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論歸納材料所體現(xiàn)的思想？并指出這一思想的歷史淵源和影響？思想：權(quán)力的“制約與平衡”源于：洛克影響：為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。運(yùn)用洛克是早期的啟蒙思想家，在政治體制上，他贊成君主立憲制，提倡分權(quán)學(xué)說，他主張國家的立法權(quán)應(yīng)屬于議會(huì)，行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力屬于國王。請(qǐng)回答：洛克認(rèn)為國家的權(quán)力有哪幾種？（立法權(quán)、行政權(quán)、處理外交事務(wù)權(quán)）應(yīng)如何實(shí)施分權(quán)？（立法權(quán)屬于議會(huì)；行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主）發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰？（孟德斯鳩）他的學(xué)說和洛克學(xué)說的差異？（洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并，稱為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張議會(huì)享有立法權(quán)，司法權(quán)屬于法院，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間相互制約與均衡。）五、人民主權(quán)論：盧梭是在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)出要求民主最強(qiáng)音的思想家1、 盧梭的主要思想：“人民主權(quán)論”論人類不平等的起源和基礎(chǔ)新愛洛綺絲愛彌爾社會(huì)契約論等。盧梭的主要思想內(nèi)容：追求的首要目標(biāo)是平等。不僅追求法律上的平等，也主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，但并不主張消滅私有制，而主張大體平均的小私有者社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)平等的社會(huì)，主張建立一種新的社會(huì)契約，建立起新的人民主權(quán)的政府。2、盧梭思想的意義意義：當(dāng)時(shí)大多數(shù)啟蒙思想家都贊成有限君主制或開明君主制，盧梭的人民主權(quán)思想超越了當(dāng)時(shí)許多提出君主制的思想家，具有開創(chuàng)意義。反響：在法國大革命中，其社會(huì)契約論多次再版，人們以“公民”相稱。雅各賓派的領(lǐng)袖羅伯斯比爾是其學(xué)說的忠實(shí)信奉者。六、近代的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了什么影響？引發(fā)了下第二單元1 對(duì)法國大革命的到來作了充分的思想準(zhǔn)備；2 對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；3 鼓勵(lì)中國、日本等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng) 課堂小結(jié)：1718世紀(jì)，歐洲民主思想不斷發(fā)展，先后涌現(xiàn)出斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、盧梭等杰出的民主思想家，他們崇尚理性，提出自由平等、天賦人權(quán)，倡導(dǎo)三權(quán)分立學(xué)說和人民主權(quán)論，抨擊天主教會(huì)和君主專制制度。這些民主思想不僅對(duì)法國大革命有著直接影響，還為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的到來，作了充分的思想準(zhǔn)備。 英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。請(qǐng) 回答：洛克分權(quán)學(xué)說的基本內(nèi)容。洛克主張，代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌的行政權(quán)應(yīng)分開，前者高于后者。發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰？指出他的學(xué)說和洛克學(xué)說的差異。孟德斯鳩。他的學(xué)說和洛克學(xué)說的不同之處是：洛克對(duì)于行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。說