名校校訓及其涵義.doc

_“大學之道，在明明德，在親民，止于至善?！弊怨乓詠恚瑢W校對于被培養(yǎng)者總是有一種寄托和期望，為了實現(xiàn)各自的辦學理想，學校在辦學中制定了各種辦法、制度、章程來約束和管理各項教育活動；其中，校訓就是一所學校對于本校教師、學生的一種最高層次的精神訓誡。在長期的辦學過程中，校訓隨著管理對象的不斷變化、管理活動的不斷完善、管理水平的不斷提高而不斷的發(fā)展演變，傳遞著學校的辦學思想和育人理念，彰顯著學校與眾不同的特色與個性。大學校訓是大學文化的本質特征最概括、最簡約、最凝練的體現(xiàn)。清華大學校訓“自強不息 厚德載物”其出自1914年梁啟超在清華所作題為“君子” 的演講內容。建校初期，在該校任教的梁啟超為同學們做了論君子的演講，他希望清華學子們能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了易經上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。后來清華人就把這八個字當成校規(guī)，最后成了校訓。自強不息，要求清華學生具有奮發(fā)圖強、勇往直前、爭創(chuàng)一流的品格。如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊。學者立志尤須堅忍剛毅。見義勇為，不避艱險。” 厚德載物，要求清華學生具有團結協(xié)作、嚴以律己、無私奉獻的胸懷。如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責己甚嚴，責人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然。”“自強不息”、“厚德載物”出自周易：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，憤發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。北京大學校訓“愛國、進步、科學、民主”北大沒有官方正式的校訓，對此爭論很大。有人認為蔡元培提出的兼容并包，思想自由算校訓，但這個是對學校提出的辦學方針，不能算對學生的校訓。也有人認為“愛國 進步 民主 科學”最能概括北大的精神，但沒有正式化過，而且政治性太強。改革開放后北大食堂墻上被刷上了“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”幾個大字，因此有人猜這算是校訓，但無論官方還是民間，都不大認可這點。估計北大無官方校訓的尷尬局面還會持續(xù)很長時間。南開大學校訓“允公允能 日新月異”早在南開初創(chuàng)之時，嚴修便提出了“尚公”、“尚能”的主張，并在辦學過程中一直踐行“公能”二義。1934年，在總結辦學經驗的基礎上，老校長張伯苓化詩經魯頌中“允文允武”為“允公允能”作為南開校訓。他明確表示，“允公”是大公，要發(fā)揚集體主義的愛國思想；“允能”是做到最能，要具備現(xiàn)代化的理論才能和實際工作能力。也就是說，南開的學生要同時具備愛國愛群之公德與服務社會之能力。1944年，張伯苓在“允公允能”的后面又加上“日新月異”，要求“每個人不但要能接受新事物，而且還要能成為新事物的創(chuàng)造者；不但要趕上新時代，而且還要能走在時代的前列”，由此形成了南開大學的完整校訓。天津大學校訓“實事求是”天津大學的校訓為“實事求是”，由建校初期北洋大學原校長、著名法學家趙天麟首倡并承繼至今。趙天麟任校長期間（1914-1920）總結北洋大學近二十年辦學經驗，概括出“實事求是”四個字，以之教導學生遂成為校訓，一直沿襲至今?！皩嵤虑笫恰币辉~出于漢書河間獻王劉，文中說劉德“修古好學，實事求是”。后被人們沿傳引申、意為：辦事求學必須根據(jù)實證，求索真相，踏踏實實，知之為知之，不知為不知。趙天麟以這四個字首倡于北洋大學。以實事求是的精神，對待科學技術知識，端正學風。對昔日的北洋大學和今天的天津大學在治學、育人諸方面都起到積極作用，產生了深遠影響。天津大學在繼承這一優(yōu)良校訓的基礎上賦予了新的內涵，即辦事求學，要從實際出發(fā)，注重實效，誠實守信，并注重求索真相，開拓創(chuàng)新，把握規(guī)律。天津大學繼承了北洋大學的優(yōu)良校風和學風，恪守“實事求是”的校訓，在教學上，明確提出了“嚴謹治學，嚴格教學要求”的“雙嚴”方針，形成了自己的優(yōu)勢和特色：對教師嚴格聘任，講求真才實學，并要求教師兢兢業(yè)業(yè)，誨人不倦，講授認真，教學方法具有引導性；對學生嚴格挑選，嚴格考核，嚴格管理，并要求學生自覺自重，勤奮好學，注重素質的全面提高。上海交通大學校訓“飲水思源 愛國榮?！鄙虾＝淮笤?0年代初提出了“飲水思源”為校訓，不久又拓展為“飲水思源，愛國榮?！薄?006年12月，學校第五屆教代會第二次會議通過了學校建國后的第一個章程，其中第6條明確規(guī)定：“本校的校訓是：飲水思源，愛國榮校。”飲水思源，簡單的解釋就是指喝水的時候要記著水是從哪兒來的，比喻人不能忘本。北周的庾信徵調曲中有“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”之句；宋時的宗禮大鑒禪師殿記中有“飲水知源，自覺自悟，師豈遠哉”之句。交通大學的“飲水思源”傳統(tǒng)，經查，最早出現(xiàn)的當屬1926年學校30周年校慶時，在所舉行的各項慶典儀式中，有建立最早的師范班校友捐建的“自流井”落成儀式，沈叔逵代表校友致詞，說明開鑿該井的意義是“飲水思源”。1933年4月，學校37周年校慶時，又有1930屆畢業(yè)校友捐資于執(zhí)信西齋前建造噴水池，噴水池中為一石碑，上刻“飲水思源”，石碑上置放鐵鑄的交大?；?。這一建筑物后在數(shù)十年的風雨中損毀，1979年又由學校在原址原樣重新恢復。長期以來，“飲水思源”碑已成為交通大學的標志性建筑物。著名學者楊福家先生曾對交大的這一校訓贊賞有加：“上海交大的校訓也體現(xiàn)了非常深刻的道德含義：飲水思源，愛國榮校。飲水思源用英文來講就是thanksgiving，感恩”；“愛國榮校體現(xiàn)了道德的高境界，體現(xiàn)了中國文化的精華?！睆偷┐髮W校訓“博學而篤志，切問而近思”當年的復旦學子、如今的復旦校長楊玉良將這樣的心得與學生分享：讀書要細，需進行文本之精讀，此為切問；知識分子應當心有隱憂，對問題要有獨立的思考，即是近思；在人心靈成長的不同階段，要讀不同的原典，這就是博學；要為心靈和精神而閱讀、在閱讀中生活，也正是篤志的意思了。時光回溯到1913年，復旦大學迎來了李登輝（1872-1947）校長。這位畢業(yè)于耶魯大學的教育家，在任23年，是迄今任期最長的復旦校長。當年，他仿照世界名校慣例，為復旦定下了校訓。李校長將遴選校訓的目標鎖定在中華傳統(tǒng)文化這片沃土“博學而篤志，切問而近思”，先由國文部的教師從論語子夏中選出，隨后，古漢語造詣頗深的復旦創(chuàng)校校長馬相伯幫助遴選，在1915年復旦大學建校10周年時正式成為復旦校訓。諾貝爾物理學獎獲得者李政道先生，則從復旦校訓中抽出了“學”和“志”兩個字與復旦學生分享體會：要學怎么樣去問問題，這才是真正的學問。要對“志”作深刻的考慮。志是什么？心之所向在哪兒？這些問題都是年輕人必須考慮的；復旦大學哲學系教授吳曉明在校訓中，看到了可由過去泛入今日的精神：求知識，求學問;注重學問的精神性品格;有社會關懷和天下關懷。109個冬去春來，代代復旦人對校訓的實踐，遠比字面的解讀要豐富得多。在改革開放的年代，復旦人更是果敢而扎實地走出了人才培養(yǎng)的創(chuàng)新之路。同濟大學校訓“嚴謹，求實，團結，創(chuàng)新”老校訓“仰天地之正氣，法古今之完人”同濟大學創(chuàng)建于1907年。長期辦學中形成了以“嚴謹、求實、團結、創(chuàng)新”為校訓和“同舟共濟、自強不息”的同濟精神。同濟大學的校訓“嚴謹、求實、團結、創(chuàng)新”，將“求實”與“創(chuàng)新”結合起來，倡導在學習知識、傳承文化的基礎上追求創(chuàng)新和超越。中山大學校訓“博學 審問 慎思 明辨 篤行”孫中山處于偉大民主革命的時代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興中華，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡議在廣東設立兩所學校，一是黃埔軍校，一是廣東大學，以一文一武的學校模式，為造就“為國家、為人民、為社會、為世界服務”的人才。十字訓詞是他繼承傳統(tǒng)的教育形式而賦予時代的、革命的新的 教育方針和內容?？梢哉f是近代思想創(chuàng)新的里程碑。首先，孫中山把博學，審問，慎思，明辨和篤行五者作為有機統(tǒng)一體給予新釋，他所指 的“博學”是指學生要學習“古近中外的知識”，包括自然和社會科學乃至社會實踐， 更值得重視的是，孫中山的“博學”而識，是要把學生培養(yǎng)成具有遠大志向而又有廣大 文化知識的人才。其次，孫中山反對死讀書的方法，強調獨立思考。他告誡青年，學、問、思、辨的關鍵 在于獨立思考，學科學、發(fā)展科學，首要在于要明白任何科學的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書本 知識，而是由于科學家長期考察心得貢獻到人類的記錄?？梢妼O中山的問、思、辨，是 指人的學習認識方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學思維方法運用到教學方法 上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。第三，孫中山把古代“篤行”發(fā)展為社會實踐。孫中山認為創(chuàng)辦教育、是為了造就建設人才。廣東不只要有一個嶺南大學，而且必須要 有“幾十個嶺南大學，中國必須要有幾百個嶺南大學，造成幾十萬幾百萬大學生，但是學生學業(yè)成就之后，要“專心做一件事，幫助國，變成富強”。這是學生的責任，到社 會去發(fā)展聰明才智，這學與行，即理論與實踐的統(tǒng)一。由此可見，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學校，作為“好學校 ”：把學生培養(yǎng)成具有為人民、為國家、為社會、為社會服務崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來說，仍然具有啟示的意義。武漢大學校訓“自強、弘毅、求是、拓新”“自強”語出周易“天行健、君子以自強不息”。意為自尊自重，不斷自力圖強，奮發(fā)向上。自強是中華民族的傳統(tǒng)美德，成就事業(yè)當以此為訓。我校最早前身為“自強學堂”，其名也取此意?！昂胍恪背鲎哉撜Z“士不可以不弘毅，任重而道遠”一語。意謂抱負遠大，堅強剛毅。我校30年代校訓“明誠弘毅”就含此一詞。用“自強”、“弘毅”，既概括了上述含義，又體現(xiàn)了我校的歷史縱深與校風延續(xù)。“求是”即為博學求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語出漢書“修學好古，實事求是”?！巴匦隆?，意為開拓、創(chuàng)新，不斷進取。概言之，武漢大學新校訓的整體含義是：繼承和發(fā)揚中華民族自強不息的偉大精神，樹立為國家的繁榮昌盛刻苦學習、積極奉獻的偉大志向，以堅毅剛強的品格和科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，開創(chuàng)新局面，取得新成績，辦好社會主義的武漢大學，不斷為國家作出新貢獻。重慶大學第一代校訓“研究學術，造就人才，佑啟鄉(xiāng)邦，振導社會”第二代校訓“團結、勤奮、求實、創(chuàng)新”第三代校訓“愛國家,耐勞苦,尚儉樸,勤學業(yè)”2004年75周年校慶之際，校方將“耐勞苦，尚儉樸，勤學業(yè)，愛國家”這十二個大字鐫刻在了A區(qū)大門的兩側，作為了我們的第三代校訓。從一毛錢的豬肉捐，到如今八十年的輝煌，重慶大學走過了一條坎坷不斷的道路，同時也培養(yǎng)起了堅韌不屈，努力拼搏的傳統(tǒng)精神。校方此舉的用意非常明顯，為了讓重大的學子牢記重大這幾十年來走過的風雨歷程，經歷的滄桑變化，提醒著重大兒女要牢記先輩們的教訓，時刻不忘自己肩負的歷史使命。完善自我，造福社會。每一個學子都應該銘記：今天，我以重大為榮；明天，重大將以我為榮。如今，在人潮洶涌的菜園壩隨著歷史的變遷，已經無法再追尋帶當年重大的痕跡了，但是“研究學術，造就人才，佑啟鄉(xiāng)邦，振導社會”的開學校訓卻被再度印在了重慶大學的碑墻上，印在了學生的心里，指引著這所老牌大學前進的步伐。四川大學校訓“海納百川，有容乃大”“海納百川，有容乃大”首先體現(xiàn)了學校發(fā)展歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。它反映了原四川大學、成都科技大學、華西醫(yī)科大學“三強合并”前三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源，也直接反映了新川大“三強合并”的現(xiàn)實。其次，體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。四川大學是生產和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進文化的示范區(qū)和輻射源。學校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，以海納百川的博大胸懷，吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產，在古今中外文化的交融中