屋脊獸代表的意義.doc

中國(guó)的古建筑物是由一條正脊和四條垂脊組成，統(tǒng)稱五脊在五脊之上安放六種人造的獸，合稱“五脊六獸。據(jù)中國(guó)古書記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚。這五條獸合稱為“螭吻”。對(duì)螭吻，古書解釋說(shuō)：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也”。中國(guó)古代先民稱五脊上的六獸為神獸，并頂禮膜拜，說(shuō)這六獸可以“護(hù)脊消災(zāi)”，是鎮(zhèn)脊神獸。最前面的叫仙人騎鳳。騎著鳳凰的仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說(shuō)這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，說(shuō)東周列國(guó)時(shí)的齊閔王，被燕將樂(lè)毅所敗，倉(cāng)皇出逃四處碰壁，走投無(wú)路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過(guò)大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個(gè)“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的意思。在小仙人之后，坐姿排列著一隊(duì)小動(dòng)物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數(shù)。北京故宮的太和殿用到了十個(gè)，除了象征著皇權(quán)的至高無(wú)上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動(dòng)物的數(shù)目不等。數(shù)目越多，表示級(jí)別越高。拿故宮來(lái)說(shuō)，太和殿用了十個(gè)，天下無(wú)二；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。中國(guó)古代傳說(shuō)中龍生有九子，都不像龍，各有所好。1、好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.2、好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見中國(guó)古建筑的岔脊上的裝飾小獸3、飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到，防止大水將橋淹沒(méi)。左圖是趙州橋欄板上的飸餮(仿隋朝欄板）4、生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.6、好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.7、好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。8、性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口。9、好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。關(guān)于蒲牢的多種造型請(qǐng)參見北京大鐘持網(wǎng)頁(yè)，鐘上做鐘紐用的蒲牢 。下面為其他資料中的記載，略有不同：龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同。中國(guó)吉祥圖說(shuō)謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。諸神由來(lái)一書說(shuō)升庵外集記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。后來(lái)脊獸發(fā)展出了裝飾功能，并有嚴(yán)格的等級(jí)意義，不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制。中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。古建筑上的脊獸古建的殿頂多為廡殿頂，還有歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)?。而廡殿頂是我國(guó)古建屋頂中的高級(jí)建筑形式。其屋頂前后左右四面都有斜坡，前后兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前后兩坡相交形成四垂脊，合為五脊。重檐廡殿頂則是在其下又有短垂脊，共九脊。再說(shuō)吻，正脊兩頭安放面朝里的龍首形瓦件稱“正吻”、“螭吻”，因傳說(shuō)此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊?fàn)?，又稱“吞脊獸”。一說(shuō)其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，于是將之裝飾于此，取噴水鎮(zhèn)火保平安意。其背后各有雙角小獸頭，稱脊獸。而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱“鴟吻”，即鷂鷹，因喜四方眺望，故置于此。在殿頂岔脊的下端，又有一龍首，稱“嘲風(fēng)”，傳說(shuō)其膽大、好險(xiǎn)，便置此。這屋脊、角獸合稱 “五脊六獸”。再說(shuō)小獸，在殿頂翹起的戧脊上安放著仙人和各種小獸，稱“戧獸”，其數(shù)目與種類有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，小獸越多，建筑級(jí)別越高，常見為9、7、5、3不等，均為奇數(shù)。雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬(wàn)福閣為最，均為7個(gè)，因此二殿系寺院的中心建筑，小獸的數(shù)量是隨著宮殿等級(jí)的抬升而逐漸增加的。小獸的排列是有寓意的。先看這些小獸的最前面有一個(gè)領(lǐng)頭的，那是騎鳳的仙人。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。于是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險(xiǎn)為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。此仙人不計(jì)在小獸數(shù)目之內(nèi)。大清會(huì)典上說(shuō)這些琉璃釉面小獸的排列順序?yàn)椋糊垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達(dá)不到9個(gè)時(shí)，則依先后順序。故宮太和殿為等級(jí)最高的古建筑，角脊之上排列著10個(gè)小獸，其順序?yàn)椋骸耙积埗P三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴”，象征著皇權(quán)的至高無(wú)上。這些小獸各有寓意，并均賦予了神奇的本領(lǐng)，有的能鎮(zhèn)水避火，有的能降魔除障，有的能帶來(lái)吉祥好運(yùn)，以下一一道來(lái)：龍與鳳代表至高無(wú)上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。鳳是傳說(shuō)中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無(wú)窮。唐虞世南獅子賦描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢(shì)遂感德以仁。”在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時(shí)，對(duì)西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征?！疤祚R行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢(shì)。海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安意。押魚是海中的異獸，說(shuō)它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。獬豸有神羊之稱，為獨(dú)角，又稱一角羊。神異經(jīng)云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人斗則觸不直，聞人論則咋不正。”因善于辨別是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，無(wú)角，與押魚作用相同，一說(shuō)其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之。宸垣識(shí)略中說(shuō)：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上?！惫仕窍槿鸬膭?dòng)物。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。小獸的遞減是從后面的行什開始的。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)在古建中多有不涂釉面的瓦件，稱“黑活”。黑活不用仙人，領(lǐng)頭的為獅，后面均為馬。雍和宮的配殿即是，無(wú)論琉璃還是黑活做法。小獸設(shè)置一般多為單數(shù)，其大小、數(shù)目是根據(jù)柱高、等級(jí)、角脊長(zhǎng)短諸多因素而定的。這些小獸具有極強(qiáng)的裝飾作用，使古建筑更加宏偉莊重。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構(gòu)件，其他小獸均具有防止屋脊滑動(dòng)的作用，是我國(guó)古代建筑不可缺少的一部分。經(jīng)風(fēng)吹日曬數(shù)百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。晨鐘暮鼓，歲月悠悠。殿頂上的脊獸給人們帶來(lái)了無(wú)限的遐想用途中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。放置方向脊獸按其口的朝向，可分為兩類：一類，口向下，呈含脊?fàn)?，稱為螭吻；另一類，口向上，或張嘴或閉嘴，叫做垂獸、望獸、蹲獸。類別脊獸： 在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統(tǒng)稱“獸頭”。 脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。1、鳳，比喻有圣德之人。據(jù)史記日者列傳：鳳凰不與燕雀為群。這里充分反映了封建帝王至高無(wú)上的尊貴地位，也是古代傳說(shuō)中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時(shí)代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。2、獅子，古代人們認(rèn)為它是獸中之王，是威武的象征。傳燈錄記載：“獅子吼云：天上天下，唯我獨(dú)尊。獅子作吼，群獸懾伏?！?、天馬，意為神馬。漢朝時(shí)，對(duì)來(lái)自西域良馬的統(tǒng)稱。4、海馬，亦叫落龍子，海龍科動(dòng)物，可入中藥。天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海，在我國(guó)古代神話中也是吉祥的化身。5、狻猊，古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，也有說(shuō)為龍的九子之一，亦是威武百獸率從之意。6、狎魚，是海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。7、獬豸，我國(guó)古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類同。異物志中說(shuō)“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”“清平公正”的象征。8、斗牛，傳說(shuō)中是一種虬龍，據(jù)宸垣識(shí)略載：西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡蟲旁之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥與鎮(zhèn)物。9、行什，一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸最前面的領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)騎鶴仙人，其后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮。地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個(gè)。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個(gè)。有些配殿，僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃。傳說(shuō)這些脊獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。古建筑上的跑獸最多有十個(gè)，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，這些跑獸的設(shè)置有不同的寓意。龍，是傳說(shuō)中一種能興云作雨的神異動(dòng)物，是皇權(quán)的象征；鳳，古代傳說(shuō)中的鳥中之王，是吉瑞之象，比喻有圣德之人；獅子，代表勇猛威嚴(yán)，群獸懾服；天馬、海馬是吉祥的化身，象征著皇家的威德能通天入海，暢達(dá)四方；狡猊是傳說(shuō)中能食虎豹的猛獸；狎魚是海中異獸，傳說(shuō)是駕云降雨，滅火防災(zāi)的能手；獬豸是傳說(shuō)中能辨別是非曲直的一種獨(dú)角猛獸，是正大光明、清平公正的象征；斗牛也稱蚪牛，是龍的一種，可除禍滅災(zāi)；行什是帶著翅膀的猴面人像，是壓尾獸。垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說(shuō)它性格好高騖遠(yuǎn)，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。由于在佛教里，奇數(shù)表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數(shù)。明清兩代有明確規(guī)定，全國(guó)除皇宮太和殿（金鑾殿）的跑獸用十個(gè)外，其他建筑上都要用奇數(shù)，數(shù)目因建筑的等級(jí)而相應(yīng)增減。在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，數(shù)目一般都在五個(gè)以下。寧遠(yuǎn)在清代是州級(jí)建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個(gè)跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建筑是五個(gè)跑獸。而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建筑因其地位的神圣而有九個(gè)跑獸。作用一、螭吻所安放的位置，恰是房頂前后兩坡壟與山墻的交匯點(diǎn)，換句話就是屋頂和山墻交匯的樞紐所在。如果不加以嚴(yán)密封堵，雨水很容易滲入建筑物主體，而破壞整棟建筑物。運(yùn)用整體構(gòu)件安于此薄弱環(huán)節(jié)處，是封堵雨水滲透的最好辦法，