江蘇省連云港市灌云縣四隊(duì)中學(xué)高中政治《6.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修4.doc

江蘇省連云港市灌云縣四隊(duì)中學(xué)高中政治6.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修4教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的定義和三個(gè)基本特征，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，歸納出實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理。2、能力目標(biāo)：初步樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀。學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理解決實(shí)際問(wèn)題。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。重點(diǎn)難點(diǎn)1、重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、難點(diǎn)：實(shí)踐的基本特點(diǎn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：通過(guò)第五課的學(xué)習(xí)，我們知道，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，那么，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第六課第一框。展示：戴嵩斗牛圖展示：故事。唐朝著名畫(huà)家戴嵩善于畫(huà)牛。他畫(huà)了一幅斗牛圖，神態(tài)生動(dòng)，連尾巴上的毛都給一根根畫(huà)出來(lái)了。一次，他把這幅畫(huà)拿出來(lái)曬，恰巧被一個(gè)牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。戴嵩很奇怪，就問(wèn)牧童為什么發(fā)笑。牧童就笑著說(shuō)：“牛在角斗的時(shí)候，尾巴總是夾在兩腿中間，絕不會(huì)翹起來(lái)。這畫(huà)上的牛尾巴翹的像一根豎起來(lái)的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！贝麽允且晃划?huà)壇高手，但他對(duì)牛的習(xí)性的了解，還不如一個(gè)小牧童。問(wèn)題：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？學(xué)生：實(shí)踐。老師：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)兩個(gè)大問(wèn)題1、實(shí)踐及其特點(diǎn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)老師：什么是實(shí)踐？實(shí)踐的定義是什么？請(qǐng)同學(xué)們看課本填空。展示：實(shí)踐是 改造 的一切 活動(dòng)學(xué)生：填空老師：實(shí)踐的主體是人。實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，客觀世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)。實(shí)踐改造的是客觀世界而不是主觀世界。實(shí)踐的性質(zhì)是物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐不是人的精神活動(dòng)。老師：下面我們根據(jù)實(shí)踐的定義做一道題。展示：以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是:a.全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì) b.大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻 c.工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課d.學(xué)生在教室里聽(tīng)課，學(xué)習(xí)知識(shí)e.美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類(lèi)基因組序列圖老師：實(shí)踐有兩層基本含義，看課本填空。展示：其一，凡是實(shí)踐都是以 為主體、以 為對(duì)象的 活動(dòng)。（不是純主觀的思維活動(dòng)）其二，實(shí)踐是一種直接 活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)?的存在。老師：解釋直接現(xiàn)實(shí)性的意思是，它能直接提供看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)成果。老師：實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)，同學(xué)們閱讀p4243，閱讀完填空。（1）實(shí)踐具有 。這首先是由實(shí)踐的 的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有 、 和 。 其次，實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果是受客觀事物及其 制約的，因而也具有客觀性老師：舉例，農(nóng)民種地，主體、對(duì)象、手段是什么？三峽大壩。老師：實(shí)踐的第二個(gè)特點(diǎn)是，主觀能動(dòng)性。展示：實(shí)踐是一種 的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然界的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的新的 ；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的 和 。展示：圖片，人和動(dòng)物的活動(dòng)思考：動(dòng)物的活動(dòng)與人的實(shí)踐活動(dòng)有什么區(qū)別？學(xué)生：動(dòng)物的本能活動(dòng)只是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境求得生存，人的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性。老師：實(shí)踐的第三個(gè)特點(diǎn)，是具有社會(huì)歷史性。展示：社會(huì)性：實(shí)踐不是 的活動(dòng)，而是處在 中的人的活動(dòng)，離開(kāi) 的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是 發(fā)展的。在不同歷史發(fā)展階段，實(shí)踐的 、 、 和 是各不相同的，都受到一定 的制約，是一定 的產(chǎn)物。學(xué)生：填空展示：社會(huì)性。神七圖片。老師：神七的成功發(fā)射，離不開(kāi)航天員，離不開(kāi)普通的技術(shù)員，離不開(kāi)工程師、設(shè)計(jì)師，更離不開(kāi)全國(guó)億萬(wàn)人民的支持。所以，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)。展示：歷史性。從東方紅一號(hào)到神五、神六、神七的發(fā)射。老師：這說(shuō)明了什么？學(xué)生：人們的實(shí)踐活動(dòng)是歷史性的活動(dòng)。展示：圖片，形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)老師：人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)分為三類(lèi)，工人做工、農(nóng)民種地屬于哪一種？學(xué)生：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐老師；戰(zhàn)士打仗、法律的制定實(shí)施，屬于哪一種？學(xué)生：變革社會(huì)的實(shí)踐。老師：實(shí)踐的基本形式有三種。展示。小結(jié)：上面我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐的定義、三個(gè)特征和三種形式。那么，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是什么樣的？我們學(xué)習(xí)第二部分。（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)老師：為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。展示：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。陸游問(wèn)題：鏡頭中的詩(shī)句表達(dá)了什么哲學(xué)道理？學(xué)生：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。展示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在 中、在主體和客體的 中才能完成。學(xué)生：填空。探究：p44西紅柿。啟示？學(xué)生：人要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，必須參加實(shí)踐思考：“秀才不出門(mén)，能知天下事。”秀才通過(guò)讀書(shū)，也能夠獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。這是否說(shuō)明認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本？為什么？學(xué)生：不能。書(shū)本知識(shí)也來(lái)源于實(shí)踐。老師：認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)是實(shí)踐，獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)。思考：恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！毕胍幌耄菏鞘裁戳α客苿?dòng)了科學(xué)的發(fā)展？學(xué)生：實(shí)踐。展示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的 ，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的 、產(chǎn)生的 ，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類(lèi)的 促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的 。學(xué)生：填空過(guò)渡：p45莊子問(wèn)題：是非能夠說(shuō)清楚嗎？怎樣才能說(shuō)清楚？學(xué)生：能，付諸于實(shí)踐。展示：只有把 和 聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿(mǎn)足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的 。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的東西變?yōu)?。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐產(chǎn)生的 加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。學(xué)生：填空。展示：亞里士多德、伽利略問(wèn)題：兩個(gè)人的觀點(diǎn)哪個(gè)正確？是怎么證實(shí)的？學(xué)生：伽利略。做實(shí)驗(yàn)。注意：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題1、任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)都不能用來(lái)檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論也不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。2、客觀事物也不能回答認(rèn)識(shí)的正確與否。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)閱讀思考：人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。問(wèn)題：表明了什么哲學(xué)道理？學(xué)生：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿展示：認(rèn)識(shí)從 中來(lái)，