高考政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)精練 1.1哲學(xué)的基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華 新人教版必修4.doc

1.1哲學(xué)的基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華1哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確揭示出二者區(qū)別的是()世界觀人人都有，而哲學(xué)則是一門專門的學(xué)問，需經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握世界觀是自發(fā)形成的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證，而哲學(xué)則是完整的理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界a bc d2某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對(duì)呢？”結(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見()世界觀決定方法論自發(fā)的世界觀不利于更好地生活生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一a bc d3英國哲學(xué)家培根說：“哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親?！边@告訴我們()a哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)b哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用c哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論d哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展4哲學(xué)作為一種思辨的學(xué)問，給予社會(huì)發(fā)展巨大的影響。下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確的是()a在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想b哲學(xué)是時(shí)代精神的精華c真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界d哲學(xué)所包含的智慧是人努力想象出來的5下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的論述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代b哲學(xué)可以反作用于時(shí)代c哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映d哲學(xué)的內(nèi)容和形式會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化6回顧20世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明()a各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展b各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)c哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)d各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同7發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。之所以說“沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的”，是因?yàn)?)人類進(jìn)行活動(dòng)需要真正的哲學(xué)思想的指導(dǎo)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)a b c d8改革開放30余年，是中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的重要時(shí)期。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見()a哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華b哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器c真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)d中國特色社會(huì)主義理論體系是我國當(dāng)今時(shí)代精神上的精華9被評(píng)為新中國成立以來感動(dòng)中國人物之一的我國杰出科學(xué)家和航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)卣f，從前我在國外待了很長時(shí)間，覺得在工作、搞學(xué)問中有幾個(gè)竅門。1955年回到祖國，發(fā)現(xiàn)我那些竅門原來就是馬克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主義。這表明()a馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義b真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華c具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)d馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)102011年4月23日，劉云山在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。這說明()哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革a bc d11哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展是一個(gè)民族的綜合素質(zhì)和文化力量的重要體現(xiàn)和標(biāo)志。之所以這樣說是因?yàn)?)a哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能解決一切問題b哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)c哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量d哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能讓人擺脫無知，能指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤12哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要()正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握時(shí)代的脈搏正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治a bc d13愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！备鶕?jù)材料，回答下列問題：(1)愛因斯坦這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)？(2)簡述哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。(3)從辯證法的角度分析說明愛因斯坦所提出的哲學(xué)和科學(xué)的相同點(diǎn)。14為了讓學(xué)生更好地了解哲學(xué)，高三某班組織了一次有關(guān)哲學(xué)的大討論?！居^點(diǎn)碰撞】哲學(xué)家周國平先生說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。(1)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談一談對(duì)這兩句話該如何理解。【觀點(diǎn)質(zhì)疑】在討論中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。(2)請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。課時(shí)作業(yè)(三十一)1c解析 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，而哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，因此是錯(cuò)誤的。而是二者的聯(lián)系，不是區(qū)別，不符合題意。2c解析 本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。題意表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。表述不準(zhǔn)確，不符合題意。3b解析 本題直接考查哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。“哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親”體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，b正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，a錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，c錯(cuò)誤。d觀點(diǎn)正確，但不符合題意。4c解析 哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)思想同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的、不自覺的世界觀是不同的，a說法錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，b錯(cuò)誤。d說法錯(cuò)誤。5c解析 哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，這說明哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代，所以a是正確的。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，這說明哲學(xué)可以對(duì)時(shí)代產(chǎn)生反作用，所以b也是正確的。d在教材中雖然沒有明確提到，但理解了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系之后，就應(yīng)該知道，哲學(xué)作為思想文化范疇必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。c是不正確的，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)時(shí)代既有正確的反映，也有歪曲的、不正確的反映。6b解析 材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的重要作用，故選b。a顛倒了具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。c不符合題意。d說法錯(cuò)誤。7c解析 題干材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用。與題意相反。說法錯(cuò)誤。8d解析 a說法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。b中“助推器”的說法太絕對(duì)，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。c說法錯(cuò)誤，應(yīng)去掉“真正的”。9d解析 本題考查對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的理解。a的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。b、c本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意。10c解析 材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，故符合題意。材料不是講哲學(xué)是什么，排除。哲學(xué)不能取代科學(xué)，錯(cuò)誤。11c解析 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展能推動(dòng)一個(gè)民族和社會(huì)的發(fā)展，是一個(gè)民族的綜合素質(zhì)和文化力量的重要體現(xiàn)和標(biāo)志。12c解析 本題主要考查真正的哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)。要成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“在黃昏中起飛的貓頭鷹”和“高鳴報(bào)曉的雄雞”必須是自己時(shí)代的精神上的精華，故選。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，故不選。13答案 (1)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。(3)事物是變化發(fā)展的。哲學(xué)和科學(xué)都處于不斷的發(fā)展過程之中，科學(xué)的新成果可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)的發(fā)展又能反過來推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，它們是互相影響、互相促進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)的。解析 本題第(1)(2)問考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。愛因斯坦的話講述了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。第(3)問先要明確辯證法的角度，即聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和辯證否定觀，然后去理解材料。材料的主要內(nèi)容是說哲學(xué)與具體科學(xué)互相促進(jìn)，因此主要體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。14答案 (1)周國平的話指出：每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是相同的。黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(2)馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。西方國家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就是自覺或不自覺地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。學(xué)習(xí)理解和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對(duì)樹立正確的人生觀，對(duì)正確觀察和分析社會(huì)問題，對(duì)學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)作用。解析 第(1)問，考查世