廣東省中山紀(jì)念中學(xué)高中歷史 第4課 宋明理學(xué)課課練（含解析）岳麓版必修3(1).doc

第4課 宋明理學(xué)一、單項選擇題 1.下列對宋明理學(xué)的敘述，不正確的是a注重人的自然欲求，張揚個性 b凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格c注重氣節(jié)、品德 d強調(diào)人的社會責(zé)任感2“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是一副中國近代比較典型的雙關(guān)語對聯(lián)，對于“朱子高于孔子”隱含意思的最佳解釋是a朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 b朱熹對于儒家學(xué)說貢獻(xiàn)大于孔子c朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明 d朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說3“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（ ）a孔孟之學(xué) b老莊哲學(xué) c程朱理學(xué) d陸王心學(xué)4宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以a研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 b倫理道德為核心內(nèi)容c認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 d關(guān)心社會進(jìn)步為前提5中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（ ）a“地勢坤，君子以厚德載物” b“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”c朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)” d“民為貴，君為輕，社稷次之”6下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了（ ）儒家思想有人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重學(xué)習(xí)個人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具 理學(xué)的偽善和欺騙性abcd7.教育部長周濟在解讀十七大報告時強調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國主義為核心的民族教育，用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分?！比寮宜枷胫性诋?dāng)今仍有繼承和發(fā)揚價值有 “仁”的學(xué)說 “己所不欲，勿施于人” “視天下為一家，中國猶一人” “父為子綱”“夫為妻綱”a b c d 8宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會行為現(xiàn)象是 a知識分子埋頭科舉不問政事b封建的倫理道德行為規(guī)范形成c早期民主啟蒙思想在潛滋暗長d農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責(zé)9“智者不以無過為喜,人之大德在于改過,作一新人。”王陽明這句話的主要意思是( )a勉勵人謹(jǐn)言慎行,避免犯錯 b說明人非圣賢,孰能無過 c指出智者以有過為喜,以重生為榮 d強調(diào)知過改過,日新月新的重要性10.宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有吸收了佛教和道教的思想完成了理論化、思辨化的過程 封建的倫理道德行為規(guī)范形成具有濃郁的人文主義精神a. b. c. d.11.朱熹說：“天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常”他主要是（ ） a從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 b闡述了自然界的法則 c闡述了君主專制的道理 d為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系12.下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點的是 a“夫天下之事，莫不有理” b“父子君臣，天下之定理” c“穿衣吃飯，即是人倫物理” d“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”13.宋代理學(xué)的形成是由于a道教思想融人儒學(xué) b佛教思想融人儒學(xué)c儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 d吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展，14古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”。下面的思想與乙徒相近的是a萬物皆只有一個理 b有理而后有氣c宇宙便是吾心 d父子君臣，天下之定理15理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在吸取其a仁政思想 b倫理道德 c性惡論 d唯物思想16.中國古代思想寶庫中蘊涵著豐富的人文精神，下列主張體現(xiàn)人文精神的是己所不欲，勿施于人民貴君輕存天理，滅人欲 齊家、治國、平天下 a. b. c. d.17西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點是a、相信人之外神的力量b、用以約束人類欲望的無度膨脹c、宗教信仰 d、今天都被人們所拋棄18 “一事不窮，則闋了一事道理；一物不格，則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹（ ）主張“格物致知”提倡研究具體事物，包括研究自然界事物具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神主張“存天理，滅人欲”abcd19史記趙世家曾記載戰(zhàn)國時期趙武靈王提倡“胡服以習(xí)騎射”。宋代沈括的夢溪筆談里說“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服?！本鸵陨腺Y料，下列判斷錯誤的是a現(xiàn)代的褲子可能源于胡服 b胡服來源于北方游牧民族的創(chuàng)造c民族融合影響著服飾的發(fā)展變化 d中原的傳統(tǒng)服飾完全被少數(shù)民族異化20、從宋代理學(xué)提出“滅人欲”到明代心學(xué)提出“內(nèi)心反省”克服私欲，說明a主流思想文化維系了專制統(tǒng)治 b儒學(xué)的發(fā)展強調(diào)個人的道德修養(yǎng)c儒學(xué)的演變已阻礙了社會的進(jìn)步 d孔子的仁學(xué)被發(fā)揚到極端二、非選擇題21閱讀下列材料： 國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大三次會議上作政府工作報告時強調(diào)，要著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。請回答下列有關(guān)構(gòu)建和諧社會的問題：(1) 舉出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。(2) 宋代理學(xué)對儒家思想有什么新發(fā)展？朱熹如何完善和發(fā)展了理學(xué)體系？(3) 一些學(xué)者認(rèn)為社會相對安定、政治比較清明的治世，就是中國古代“和諧社會”。中國古代統(tǒng)治者追求的“治世”局面和我們今天建設(shè)的“和諧社會”有何本質(zhì)的區(qū)別?第4課 宋明理學(xué)一、 單項選擇題 1 addbd 6 acbda 11 acdcb 16 dbada 二、非選擇題 21（1）舉出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。(4分)答案：孔子主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”；老子主張“無為”；墨子主張“兼愛”、“非攻”。解析：從課本上學(xué)過的孔子，孟子，老子，墨子等人的政治主張便可以答出。（2） 宋代理學(xué)對儒家思想有什么新發(fā)展？朱熹如何完善和發(fā)展了理學(xué)體系？（4分）答案：宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛 、道思想而形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)的集大成者，發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系；還提出“存天理，滅人欲”，實際上是為封建等級制度辯護。解析：理學(xué)是從唐代開始的“三教合一”基礎(chǔ)上，發(fā)展而來，是以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教，道教。朱熹在二程的基礎(chǔ)上發(fā)展了客觀唯心主義，并提出“存天理，滅人欲”的思想。（3） 一些學(xué)者認(rèn)為社會相對安定、政治比較清明的治世，就是中國古代“和諧社會”。中國古代統(tǒng)治者追