廣東省中山市楊仙逸中學(xué)高二歷史上學(xué)期第二次段考試題.doc

廣東省中山市楊仙逸中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次段考試題一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共有35小題，每小題2分，共35分）1古代希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的主要原因是 ( ) a城邦民主制度的高度發(fā)達(dá) b希臘商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 c奴隸制的高度繁榮 d普羅塔哥拉等人的推動(dòng)2公元前5世紀(jì)，希臘城邦孕育出智者學(xué)派，與之有關(guān)的有個(gè)新的思想流派智者學(xué)派，與之有關(guān)的有 （ ）從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)其代表人物泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的決定作用以培養(yǎng)公私兼顧的好公民為自己的任務(wù)a b c d3“一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺?！边@一思想觀點(diǎn)屬于 （ ）a陸王心學(xué) b宋明理學(xué) c智者學(xué)派 d啟蒙思想4孔子和蘇格拉底是“哲學(xué)突破時(shí)代”的東西方思想巨人，各自影響著東西方思想的發(fā)展。兩人思想的共同之處是 ( )強(qiáng)調(diào)民主的作用 重視道德的意義追求社會(huì)的平等 肯定人的價(jià)值a b c d5蘇格拉底是古希臘先哲中的杰出人物，下列評(píng)價(jià)表述正確的是 ( ) a創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父” b強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量 c開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為門研究“人”的學(xué)問 d創(chuàng)立邏輯學(xué)，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者6從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是 ( ) a對(duì)自然界本身的探討和解釋 b以人為本，洞察宇宙，探索人生 c否定抻或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 d放棄對(duì)自然的探討而去研究人自身71348年黑死病肆虐歐洲，使歐洲人死亡2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一，改變了歐洲歷史。與此相關(guān)聯(lián)的是 ( ) a宗教改革開始 b十日談面世 c新航路開辟 d悲慘世界發(fā)表8“人文主義之父”彼特拉克說：“我不愿意變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?！边@句話反映了人文主義者 ( ) a肯定現(xiàn)世的生活 b反對(duì)宗教信仰 c抨擊神職人員的虛偽 d否定上帝的存在9以下有關(guān)米開朗琪羅的說法，正確的是 ( ) 是著名的雕刻藝術(shù)家 不朽杰作是大衛(wèi)、摩西 被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者” 以雕刻圣母像而著稱 a b c d10某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論，下述觀點(diǎn)正確的是 （ ） 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí) 前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王極的壓制 a b c d11馬克思在談到馬丁路德宗教改革時(shí)說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指 （ ） a贖罪券和圣經(jīng) b天主教會(huì)和宗教思想 c封建統(tǒng)治和人文主義 d禁欲主義和人文主義12教皇在德國的特使報(bào)告中提到“十分之九的多數(shù)德國人高喊路德；剩下的十分之一少數(shù)德國人高喊羅馬教廷該死！”這段材料不能反映 ( ) a羅馬夭主教會(huì)的統(tǒng)治已經(jīng)不能維持下去 b馬丁路德的宗教改革有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) c德意志各階層與羅馬天主教會(huì)的矛盾尖銳 d路德的宗教改革滿足了社會(huì)各階層的愿望13加爾文的學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?( ) a他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 b他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 c他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 d他的學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的愿望14排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，1580-1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)晟狂熱的時(shí)期。其間，許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲 ( ) a仍然缺乏理性精神 b科學(xué)精神高漲 c需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭 d人文精神增強(qiáng)15法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國 （ ） a政治派別的林立 b階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜 c思想主張的多樣 d經(jīng)濟(jì)利益的沖突16孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是 ( )a實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 b推翻君主制度c避免暴君專橫 d反對(duì)教會(huì)干政17“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說法能證明這一觀點(diǎn)的是 ( ) 伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖比同代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，史熱情地歌頌理性伏爾泰主張建立民主共和同伏爾泰的啟蒙思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響 a b c d18盧梭說“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能汕心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！睂?duì)過段話的解釋正確的有 ( ) 體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 對(duì)雅典民主制度的背離和否定 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度建立發(fā)揮了重要作用 a b c d19盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上的較為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗鲝?( ) a人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民 b教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇 c主張人非工具，提出尊重他人的原則 d猛烈批判了壓制自由的現(xiàn)存制度2018世紀(jì)的法國，越來越多的人不再自從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在 ( ) a批判神權(quán)統(tǒng)治 b鼓吹人性解放 c倡導(dǎo)思想自由 d構(gòu)建理性王國21啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在 ( ) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物 它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵 把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度 它對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了影響 a b c d22恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是 （ ） a哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)祟信的“地心說” b伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 c牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍 d達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念23自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由古代科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變過程。右圖為意大利著名科學(xué)家，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，這是基于他 （ ）a以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密邏輯體系b研究行星運(yùn)動(dòng)取得重大成果c用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系描述宇宙運(yùn)動(dòng)d對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)動(dòng)搖宗教神學(xué)的基礎(chǔ)24凱恩斯1942年在英國皇家學(xué)會(huì)俱樂部發(fā)表演說，認(rèn)為牛頓既是一個(gè)科學(xué)巨匠，也是一個(gè)醉心神學(xué)和煉金術(shù)的人。此評(píng)價(jià)說明 ( ) 牛頓為科學(xué)而奮斗的品質(zhì) 牛頓不僅只是一個(gè)科學(xué)家牛頓信仰宗教 牛頓已從一個(gè)科學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)宗教狂 a b c d252013年諾皿爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予兩位歐洲科學(xué)家，以表彰他們發(fā)現(xiàn)“上帝粒子”。而19世紀(jì)中期的科學(xué)技術(shù)卻在遠(yuǎn)離“上帝”，以下可以說明這一觀念的科技成果是 ( )a相對(duì)論 b生物進(jìn)化論 c日心說 d量子理論26達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”、“拯救心靈”、“粉碎達(dá)爾文”等。這說明了 ( )達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的打擊達(dá)爾文的進(jìn)化論使宗教神學(xué)受到了挑戰(zhàn)達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求選爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性a b c d27一位著名的美國史學(xué)家說：“19世紀(jì)歐洲對(duì)世界的支配與其說是以其他任何一種手段或力量為基礎(chǔ)，不如說是以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)?！边@句話說明的實(shí)質(zhì)問題是 ( ) a使用蒸汽機(jī)的交通下具，便利了世界各地的聯(lián)系 b以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命，使歐洲征服了世界 c蒸汽機(jī)的使用，促進(jìn)了丁業(yè)城市的形成 d蒸汽機(jī)的使用，推動(dòng)了機(jī)器的發(fā)明和使用29歷史上的工業(yè)革命浪潮經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，找們習(xí)慣上分別稱之為“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”，這樣劃分的主要依據(jù)是 ( ) a機(jī)械特色不同 b構(gòu)成材料不同 c交通工具不同 d能源動(dòng)力不同30法同文學(xué)家雨果的小說巴黎圣母院、英國詩人雪萊的詩歌解放了的普羅米修斯，德國詩人海涅的詩歌德國，一個(gè)冬天的童話。是18世紀(jì)后半期至1 9世紀(jì)中期歐洲浪漫主義文學(xué)的典型代表。歐洲浪漫主義文學(xué)作品的思想內(nèi)容主要反映了 ( ) a時(shí)人性解放的歌頌 b對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的歌頌 c對(duì)社會(huì)制度的歌頌 d對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿311969年說“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的是 ( ) a托爾斯泰 b巴爾扎克 c貝克特 d奧斯特洛夫斯基32“憧憬于色彩，贊美太陽。凡是有光明的地方，不論何物，都是他們的好畫材。畫面只是色彩光的音樂，仿佛太陽為指揮者而合奏的大曲”畫家豐子愷描述的是西方哪一畫派 ( ) a現(xiàn)實(shí)主義 b浪漫主義 c現(xiàn)代主義 d印象主義331916年美國歌手“貓王”錄制的唱片傷心旅館創(chuàng)造了唱片銷售新紀(jì)錄，并贏得了同際聲譽(yù)，一時(shí)間搖滾樂時(shí)增起來。它切合了美國 ( ) a大眾對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的苦悶 b人民對(duì)侵越戰(zhàn)爭的反感 c老兵對(duì)二戰(zhàn)的感傷 d青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛34英國小說哈利波特開始并不為英國讀者所了解，可自從把它搬上銀幕之后，這部小說在各書店高居暢銷排行榜榜首。這說明了 ( ) a小說的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于電影 b電影作為大眾容易接受的傳媒，促進(jìn)了其他藝術(shù)的推j c電影是社會(huì)進(jìn)班的產(chǎn)物，反映了科技的盤展 d影視藝術(shù)的影響在人類的社會(huì)生活中無處不在351991年，美國一個(gè)城市管理自來水的專員發(fā)現(xiàn)，該市自來水耗費(fèi)總在某幾分鐘的時(shí)段內(nèi)會(huì)奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是（ ） a當(dāng)時(shí)汽車開始在美國流行，這分鐘剛好是車主集中洗車的時(shí)間 b黑客通過互聯(lián)網(wǎng)攻擊自來水公司的電腦系統(tǒng)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)顯示錯(cuò)誤 c第二次世界大戰(zhàn)后美國企業(yè)管理水平普遍下降，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算錯(cuò)誤 d當(dāng)時(shí)電視開始在美國普及，這幾分鐘是廣告時(shí)間，大家上廁所集中放水 發(fā)生。二、非選擇題：（第36、37題，每題15分，共計(jì)70分）36（15分）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上兩次思想解放運(yùn)動(dòng)。（1）兩次運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源有何相同之處（3分）？(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比又有了哪些發(fā)展（從指導(dǎo)思想、內(nèi)容、斗爭精神及影響四個(gè)方面考慮）（8分）?（3）分析出現(xiàn)上述新發(fā)展的原因。（4分）37（15分）閱讀下列材料： 材料一 18世紀(jì)，在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的過程中，產(chǎn)生了啟蒙主義文學(xué)，并逐漸成為歐洲文學(xué)的主流。啟蒙主義文學(xué)一方面繼承和發(fā)展了古典主義理性至上的創(chuàng)作原則，一方面又利用文學(xué)作品反對(duì)封建制度和教會(huì)，提倡自由、平等、博愛的思想自由，他以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主要題材，描述平民百姓的生活經(jīng)歷和追求，以追求資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念為目標(biāo)。 材料二 18世紀(jì)末至19世紀(jì)早期，浪漫主義成為歐洲文學(xué)的主流，浪漫主義文學(xué)興起了古典主義所崇尚的理性，強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情，在創(chuàng)作中采用夸張手法，富于幻想和傳奇色彩。 材料三 19世紀(jì)30年代初，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐洲文學(xué)的主流。他以真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和深刻揭露社會(huì)矛盾為基本特征，在歐洲各國蓬勃興起。 請(qǐng)回答： （1）分別指出材料一、材料二、材料三的所屬文學(xué)流派，并簡要?dú)w納這幾種文學(xué)流派所反映的時(shí)代特征。（9分） （2）不同文學(xué)流派的出現(xiàn)說明了什么道理？（6分）一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共有35小題，每小題2分，共35分）題號(hào)12345678910答案abcccbbabb題號(hào)11121314151617181920答案bddacccbad題號(hào)21222324252627282930答案aaabbabddd題號(hào)3132333435答案cddbd二、非選擇題：（第36、37題，每題15分，共計(jì)70分）36（15分）（1）（3分）兩者都產(chǎn)生于歐洲資本主義的發(fā)展。(2)（每點(diǎn)1分，共計(jì)8分）比較項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想人文主義理性主義內(nèi)容發(fā)展追求人的價(jià)值、人的現(xiàn)實(shí)生活反對(duì)封建專制制度，追求政治民主、權(quán)利平等和