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高校思想政治理論課的“三個巧妙結合” 摘要 高校思政課的實效性基于內在的三個要素。一，它是教學活動，遵循教學的一般規(guī)律，要講求藝術。二，它是高等教育，比一般思政課更富于探究性。三，它面向大學生，大學生作為成人，即將進入社會而肩負責任，強烈要求理論服務于實踐。對應地思政課有三個努力方向：一，形式要美；二，內容要新；三，教學目的上既體現(xiàn)國家意志，又服務學生個體實踐的需要，即人性化或以人為本。也就是把政治性和藝術性、學術性、實用性結合起來，發(fā)揮和調動師生雙方的積極性。 關鍵詞 高校思想政治理論課、藝術性、學術性、實用性、人性化“我喜歡！我愿意！”是人在青春期最愛說的一句話。做事需要動機，這是青春期的基本動機。大學生處于青春期，依然是感性大于理性。高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）要抓住大學生，必須解決好學習動機問題，變成大學生“我喜歡，我愿意”的一門課。思政課完全有條件做到這一水平。思政課的本質是政治性，即系統(tǒng)傳授意識形態(tài)，培養(yǎng)符合國家需要的公民。政治性不是思政課的唯一內涵。思政課要成功，必須全面把握自身，把政治性和其它內涵結合起來。一、思政課要美把政治性和藝術性巧妙結合。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”禮樂有不可分割性。禮相當于德智體美的德育，就是思政課，樂相當于美育?？鬃拥慕虒W內容有詩書禮樂，樂是一門獨立課程，同時滲透到了其它教學。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐描寫師生一邊討論一邊有人鼓瑟的場景，簡直是多媒體教學。在當代，“快樂教育”就是傳統(tǒng)的寓教于樂，“零負荷教育”主張教學本身不要成為精神負擔?？鞓肥悄康模朗鞘侄?。教育是德智體美全面發(fā)展的教育，同時是各門教育相互滲透的教育。世界本來就浸透了美，從光明的宇宙到湛藍的地球，從千姿百態(tài)的水到萬紫千紅的春。人類更是美的生靈，西方有維納斯、蒙娜麗莎，中國有沉魚落雁閉月羞花。人是最美，也最能感受美。子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也！”思政課要提高教學效果，必須解放思想，向娛樂和時尚學習，看人家網(wǎng)絡游戲怎樣吸引大學生。否定只能是否定之否定，即肯定之中的否定，全盤否定往往要失敗。思政課和網(wǎng)游爭奪大學生，最好的辦法是吸收它的優(yōu)點，給大學生以美的享受，這樣才能無敵。在內容方面，思政課的美有劣勢也有優(yōu)勢。作為公共課，無疑有公共課的劣勢。師生聯(lián)系不那么密切，課堂紀律相對差。就業(yè)形勢嚴峻，學生急功近利，更重視專業(yè)課。思政課同時有更大優(yōu)勢。專業(yè)課相對枯燥。當然有的專業(yè)課也不枯燥，即使枯燥，教師也可以努力把它講得妙趣橫生。但是思政課有天然的美。它是關于人的科學，語言和思想中充滿了各種人物，是最為鮮活的一門課。廣征博引，古今中外，風云變幻，思政課是最好的一個舞臺。在形式方面，思政課的美表現(xiàn)為教學藝術。藝術不是天生的，某高校思政部通過常態(tài)化的教學競賽和排課之前試講實現(xiàn)藝術。教師們來自五湖四海，專業(yè)背景各異，風格異彩紛呈，競賽和試講是強有力的管理手段，又是難得的教學觀摩。青年教師的收獲尤為明顯，全校每年舉行青年教師教學競賽，該部都有極大優(yōu)勢。2009年省里組織青年教師競賽，該部的老師在學校的選拔賽上奪冠，五名參賽人員全部進入前三名，幾乎壟斷了優(yōu)勝名次。這說明思政課的形式美有很大優(yōu)勢。藝術有流派，思政課教師要發(fā)展自己的特色。有的老師善于“動之以情，曉之以理。”有的老師字正腔圓像播音員。有的老師講課是雄渾的演說，有的是動情的演講，配上多媒體，就是配樂詩朗誦。有的老師幽默詼諧，學生笑得都累了。有的老師善于互動，學生的能力得到很好的鍛煉。教學是一門藝術，上課是一場表演。在這樣的課堂，學生不會走人，也不會走神。美是多樣的，不僅是優(yōu)美的語流和儀態(tài)，優(yōu)美的多媒體設計，優(yōu)美的故事和邏輯，還有文學色彩的表達。有的老師善于詩化教學內容。中國是詩的民族，可以用從古到今的詩詞闡釋思想。詩包括流行歌曲中的歌詞。哲學是時代精神的精華，流行歌曲是時代精神的唱響，可以形象表達深刻的哲理。例如改革開放以來的歌曲“少年壯志不言愁”、“好人一生平安”、“我的未來不是夢”、“愛拼才會贏”、“天地間”，可以很好地闡釋時代精神的變遷。歌曲伴隨人的成長，最能打動人的心弦，溝通大學生的感性生活和書本上的理性世界。思政課的美又在于人格魅力和師生情誼。老師關注每個學生的表情，學生的抬頭率越來越高，亮起越來越多的眼睛，用眼神和你交流，時而會心微笑，時而注目沉思，師生一唱一和，相互啟發(fā)，其樂融融。課間課后學生傾訴內心的困惑，經(jīng)過艱難的辨證和巧妙的答問，臉上和渾身都重新充滿了力量。思政課對于老師來說也是美。校園里時有學生親切的稱呼，節(jié)日里時有學生溫馨的短信，讓人感悟到只有思政課的老師才是真正的桃李滿園。二、思政課要新把政治性和學術性巧妙結合。思政課的任務是宣傳黨的思想理論，表面上最死板。形式上必須使用統(tǒng)編教材，內容上進行意識形態(tài)和核心價值觀教育，教學內容不得有違憲法。有位校領導說承擔思政課的教學單位就是黨委的一個工作部門。但是思政課的黨性完全不能脫離學術性。首先，思政課也是課，是知識的傳授。只要是知識，就要有理性的一面，不是單純的信仰和灌輸，而是信仰和理解的統(tǒng)一。其次，高校思政課是大學課程，不是中小學課程。在高等教育的殿堂，不僅傳承文明的積淀，更分享科學的進展。所用的方法不是直線思維，而是辯證與批判。再次，在于馬克思主義本身的性質。鄧小平說，馬克思主義是科學。1382江澤民說，科學的本質就是創(chuàng)新，馬克思主義是最講科學精神和創(chuàng)新精神的。堅持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。236-37馬克思主義具有與時俱進的理論品質。2282我國據(jù)此確立了建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略。馬克思主義基本原理講世界觀和方法論，最應該承擔培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的重任。尤其是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（以下簡稱毛特），是馬克思主義的中國化，所謂化，就是根據(jù)中國的具體實際和實踐發(fā)展馬克思主義，是理論創(chuàng)新的典范。這門課不僅要教給學生理論的體系，還要教給他們創(chuàng)新的方法。思政課的新，以黨的最新理論作為衡量標準?！皩W術無禁區(qū)，課堂有紀律?！焙孟駥W術與課堂必須割裂，其實不然。例如共產(chǎn)黨宣言，文本是沉默的，意義是流動的。共產(chǎn)黨人對它的解讀分為三個階段，第一階段是列寧和毛澤東解讀為階級斗爭，第二階段是鄧小平解讀為發(fā)展生產(chǎn)力，第三階段是現(xiàn)在，我們從中讀出人的全面自由發(fā)展的主題。3發(fā)展馬克思主義才是真正堅持馬克思主義。1291這樣的思政課才是宣傳馬克思主義，否則就是歪曲和閹割，同時敗壞思政課的形象。政治性和學術性并不矛盾，無疑又有若干差距。思政課不宜介紹缺乏實踐檢驗又缺乏文本支持的思想。至于不符合學術規(guī)范的觀點，更不應該拿來魚目混珠。實踐是創(chuàng)新的基本動力，黨的理論直面實踐的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新最為活躍。鄧小平提出實踐標準、科學技術是第一生產(chǎn)力、社會主義的本質。江澤民提出建立社會主義市場經(jīng)濟、深化對勞動價值論的認識、按生產(chǎn)要素的貢獻分配。黨在十六大以來提出以人為本、和諧社會等思想。都是對馬克思主義及其基本原理的重大發(fā)展。時效性是馬克思主義最大特點，思政課時效性的依據(jù)就是馬克思主義的時效性。教學實踐中的主要問題是有的教師吃老本，學生也滿足于中學階段學到的知識。師生相互迎合，何樂而不為！例如講授愛國主義側重激情，不了解和平理性的愛國主義和培養(yǎng)大國民心態(tài)。講授社會發(fā)展的動力，偏重斗爭，忽視和諧。講授和平統(tǒng)一，停留在一國兩制的具體政策，忽略新世紀新階段的新思想，和平發(fā)展是兩岸關系的主題。講授黨的基本路線，停留在過去的理解，見物不見人，不以科學發(fā)展觀以人為本的理念來解讀它。這樣講課如何能讓學生不脫離現(xiàn)實呢？大學應該處于思想前沿，而不是后沿，更不應該落后于黨的最新理論。怎樣提高學術性呢？內在的工夫是態(tài)度誠實。孟子講，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。萬物皆備于我也，反身而誠，樂莫大焉。中庸認為不誠無物。王夫之講誠是一個極頂字。4毛澤東說科學是老老實實的學問，胡錦濤強調求真務實。講課要講真話，要講出自己的真情實感，不必硬拗。外在的工夫是把教學與科研相促進。在教學中反映自己的科研成果，憑借自己的學科背景和研究方向，在保持體系完整的前提下，突出重點，破解難點。體現(xiàn)學術性，就要遵循學術規(guī)范，處理好理解與批判的關系，即馬克思主義和其它文化資源的關系。對傳統(tǒng)文化和西方文明，有的老師只是劈頭蓋臉批判，這是違反辯證法的。否定之否定的規(guī)律以肯定為前提，以否定為環(huán)節(jié)，以綜合為旨歸。也就是以和諧思維處理肯定與否定，理解與批判的關系，這樣才能左右逢源八面來風地發(fā)展馬克思主義。學術首先是學習。沒有學習和繼承，就沒有創(chuàng)新的勇氣和能力，只有浮淺和浮躁。三、思政課要人性化把政治性和實用性巧妙結合。人性即人的特點。人的基本特點是有各種需要并為之奮斗。人性化就是根據(jù)人的特點，滿足人的合理需要，實質是以人為本?？茖W發(fā)展觀強調建設和諧社會要著力解決人民最現(xiàn)實最關心最直接的利益問題，一連用了三個“最”。思政課的人性化就是以此為指導，幫助學生解決縈繞心頭的生存和發(fā)展問題，即人文方面的困惑，包括學業(yè)、就業(yè)和將來的事業(yè)，以及個人情感問題。實用性就是訓練學生把知識運用于人生，把思政課變成家常日用的東西。政治性和實用性相結合的實質是把大學生的政治素質和人文素質相統(tǒng)一。古人認為修身齊家治國平天下是互通的。毋庸諱言，思政課要貫徹國家意志，培養(yǎng)符合社會需要的人才。但是相反相成，社會利益和個人成長可以兼容，否則就要扭曲人性，扭曲教育，導致人格分裂。思政課不是考公、考研、考村官的敲門磚，而是年輕人奮斗的路線圖。讓大學生成為熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義國家的“四有”新人，同時成為心靈安寧、視野開闊、事業(yè)成功的人，兩個方面不能成為兩張皮，而是一體兩面。首先，思政課是心靈雞湯。西方社會主要由宗教關懷人的靈魂，在我國應該發(fā)揮思政課的優(yōu)勢。思想道德修養(yǎng)和法律基礎概論（以下簡稱思修）當仁不讓。有位老師告訴同學怎么才是成熟，成熟就是手上長滿手繭，心上長滿心繭。有位老師的做法好像很低俗，其實很有意思。他認為給大學生不能只講正確的戀愛觀，告訴他這也不能做那也不能做，那是道貌岸然。還要實實在在講戀愛技巧，因為戀愛是人生很現(xiàn)實的內容，但是這一塊在大學課程中是空白。在家長、老師和環(huán)境的壓抑下，中學的暗戀到了大學仍然是暗戀，能不把人憋出心理問題嗎？大學里有許多為情愛出問題的案例，說明教育在這方面是失職的，失就失在缺乏人性化。其次，思政課是智慧書。馬克思主義哲學可以很好地解釋諸多校園現(xiàn)象。有位老師用哲學解釋網(wǎng)癮，指出網(wǎng)癮不是主體的我，而是對象化的我，不是主我I，而是賓我Me。而對象化的我不是真我，是假我。網(wǎng)癮的實質是對象化的我對主體我的控制。開頭是我玩電腦，后來把自己玩進去了，成了“電腦在玩我”。對于學生將來的家庭和事業(yè)，哲學和所有思政課更有用武之地。一具體就深入。如果照本宣科，即使是馬克思主義也無法解釋世界，更不能改造世界。再者，思政課是羊皮卷，是成功學。這方面主要體現(xiàn)在毛特這門課。實踐出真知，毛特是中國共產(chǎn)黨對失敗教訓和成功經(jīng)驗的總結，不是偉人英雄用墨寫成，而是多少先烈用血寫成。毛澤東在中國革命問題上，鄧小平在社會主義建設問題上，都取得了巨大成功。人不是隨隨便便可以成功，成功者有成功之道。隔行不隔理，這門課和個人成長最為直接。毛澤東注重國情分析和策略運用，劉少奇主張善于妥協(xié)5，鄧小平主張抓住機遇和開放搞活，對各行各業(yè)有完全的借鑒意義。當然他們的成功之道不可一語道盡，需要在授課當中詳細展開。思政課是關于人的科學。大學生不論做什么事，都要做人。古來優(yōu)秀將帥叫做儒將，好的商人叫做儒商。在工科大學，思政課的功能就是培養(yǎng)流著道德血液的工程師和企業(yè)家。大學生不論和什么打交道，都離不開和人打交道。思修課教怎樣和他人合作，怎樣運用法律武器自我保護，政治經(jīng)濟學和社會主義市場經(jīng)濟理論教怎樣管理經(jīng)濟，中國特色的政治理論教如何參與國家的民主進程。為了給學生的人生和事業(yè)打一個好的基礎，思政課要努力挖掘自身的實踐內涵。結語合理包裝 “三個巧妙結合”是“包裝”，但不是為了花里胡哨，而是為了實效。經(jīng)濟學主張技術研發(fā)和工業(yè)設計完美結合。工業(yè)設計是指產(chǎn)品的外觀和包裝。過去我國產(chǎn)品的重要缺點是包裝不好，有人就誤解了包裝，以為包裝就是奢華，說到底這是欺騙。真正的包裝是對使用價值的實現(xiàn)與提高，便于產(chǎn)品的保鮮、搬運和使用。鵲巢奶粉附帶一個計量奶粉的勺子，桶裝正林瓜子附帶一個專利保護的“嗑”瓜子的鉗子，裝入充氣小袋的旺旺雪餅不怕跌打，桶裝食用油的桶口經(jīng)過特殊加工，倒油沒有流掛。真正好的包裝好在科學性，形式始終服務內容。提高思政課的實效性也要用此原理。美國的文化和意識形態(tài)非常善于包裝。他的電影很好看，就是因為他的意識形態(tài)被巧妙地包裝。首先是以娛樂的形式，例如飄。其次用高科技，例如金剛。麥當勞、肯德基為什么吸引人？在于他的人性化，所謂人性化不過是普遍設立衛(wèi)生間和每隔五分鐘就來一次的擦洗