教師在育德中的多元角色.doc

教師樹多元角色，促學(xué)生德育發(fā)展朱 敏 “師者，傳道授業(yè)解惑也”。這是我國唐代杰出的文學(xué)家韓愈在師說中的一句名言，他的論說雖然已逐逝千載，但至今對我們?nèi)杂袉l(fā)和教益，他指明了教師在“傳道授業(yè)”中的重要作用。今天我們賦予它新的概念，即是通常所講的“教書育人”。教師在向?qū)W生傳授知識（智育）的同時，又必須對學(xué)生施以政治思想、道德品質(zhì)的影響（即德育）。沒有無教學(xué)的教育，也沒有無教育的教學(xué)。不管你有無意識，教師總是對學(xué)生的德育存在著巨大影響，這是客觀存在。教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020）提出“把育人為本作為教育工作的根本要求”；“堅持德育為先”。面對新的形式，面對時代的號召，作為一名教師，在教育過程中，只有接受時代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)時代的發(fā)展，敢于樹立多元角色，積極有效地開展德育工作，就能促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展，培養(yǎng)振興民族，推動社會進(jìn)步的一個個健全的人。一教師要做德育中的導(dǎo)師。教師要做德育中的導(dǎo)師，既是時代的要求，也是職業(yè)的要求。中國正處于一個發(fā)展變化極為快速的時期，也處在一個前所未有的向全世界開放的時期。一方面，各種外來思想、觀念向我們的傳統(tǒng)德育提出挑戰(zhàn)；另一方面社會精神文明落后于快速發(fā)展的物質(zhì)文明。國家、社會疾呼加強(qiáng)德育，尋回人們的精神文明，重構(gòu)道德品質(zhì)家園。再看看我們的學(xué)生，小學(xué)生、初中生、高中生，一群未成年的孩子，面對這個紛繁復(fù)雜的世界，他們一方面還不能正確地明辨是非善惡，另一方面又處于道德觀、人生觀、世界觀的形成階段。這一切，都向教師德育工作提出挑戰(zhàn)和要求，教師要轉(zhuǎn)換角色，做德育中的導(dǎo)師，高屋建瓴般地開展德育工作，適應(yīng)新時代下學(xué)校德育工作，引領(lǐng)學(xué)生形成良好的“德性”。做德育中的導(dǎo)師，就要深刻認(rèn)識所面臨的時代對于學(xué)生開展德育的重要意義，以及德育的根本指向做成一個人；要掌握學(xué)校德育過程的基本規(guī)律和特點；要廣泛學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)的德育理論和方法；要認(rèn)清新形勢下學(xué)校教育發(fā)展進(jìn)程中德育所面臨的新問題，勇于接受挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地開展德育工作。做德育中的導(dǎo)師，教師的教育要面向每一個學(xué)生，充分相信每個學(xué)生的潛力，相信每個學(xué)生都是可塑之才；做德育中的導(dǎo)師，教師要以尊重為價值導(dǎo)向，重視學(xué)生當(dāng)下的感受，不傷害學(xué)生的自尊心，給學(xué)生以更多的自主權(quán)；做德育的中導(dǎo)師，教師將學(xué)生的錯誤看成是其成長過程中的正?，F(xiàn)象，給學(xué)生成長“留有時間”，會等待學(xué)生；做德育中的導(dǎo)師，教師要學(xué)會關(guān)注學(xué)生的心理健康問題，促學(xué)生塑健康人格，走向社會二教師要做德育中的榜樣。學(xué)生德育發(fā)展的過程是一個人格完善的過程。在這個過程中，榜樣具有良好的感染力，起著很重要的作用。孫云曉先生曾經(jīng)這樣講過：“可以毫不夸張地講，沒有任何東西，能比先進(jìn)榜樣給青少年對心靈的影響，更為深刻了。”美國心理學(xué)家班杜拉等的模仿學(xué)習(xí)實驗表明：榜樣對提高511歲兒童評價能力的影響作用，甚至比通過贊揚(yáng)強(qiáng)化的作用更顯著。在孩子們的眼里，教師是具有絕對權(quán)威的人，是一切美好的化身和可效仿的榜樣。作為一名教師，自覺充當(dāng)學(xué)生“德行”上的的榜樣，通過榜樣、無言的力量交給學(xué)生做人的道理，勝過許多苦口的說教?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”。所謂“其身正，不令而行；身不正，雖令而不行?！闭f的都是這個道理。因為學(xué)生德育發(fā)展是一個人格完善的過程。因此，在這個過程中教師本身人格力量就是學(xué)生最好的的榜樣，是學(xué)生可效仿的人格。那么，教師必須具備哪些人格力量來讓學(xué)生效仿呢？著名學(xué)者徐匡迪指出：“來自學(xué)術(shù)水平與道德情操的完美統(tǒng)一，”即“健康的價值觀；高尚的道德情操；走在時代前列的學(xué)識”三者的統(tǒng)一。走在時代前列的學(xué)識，會讓學(xué)生油然而生敬佩之情，這是為師之本。有了這個本，學(xué)生才能“敬其師，信其道。”健康的價值觀促使教師有健康的審美意識和審美情趣，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學(xué)生不光用眼睛還會用心靈去感受真、善、美。高尚的道德情操，是教師人格力量的重要內(nèi)涵，有了它，才談得上為人師表，垂學(xué)表范。在實際工作中，一名教師只有通過不懈地學(xué)習(xí)，慎獨，自律，具備這些人格力量，通過榜樣示范，就能潤物細(xì)無聲般教給學(xué)生做人的道理，推動學(xué)生人格發(fā)展，促進(jìn)德育發(fā)展，養(yǎng)成“德性”。三教師要做德育中的伙伴。學(xué)生德育的發(fā)展離不開班集體這個團(tuán)隊。在班集體這個團(tuán)隊里，教師的角色對學(xué)生也有很大的影響。是高高在上，不可侵犯的“威師”，還是和學(xué)生打成一片，平等相處的伙伴，其親疏關(guān)系的不同，德育效果也是不言而喻的?；锇槭侵赣兄嗤膲粝胱叩揭黄?，是值得信賴，共同奮斗的最堅實的永不背棄的朋友。作為一名教師，如何轉(zhuǎn)變自己的角色，讓自己成為學(xué)生德育中的伙伴呢？首先要了解學(xué)生的心理和年齡特點的普遍規(guī)律。只有了解了這些規(guī)律，才能為教師角色轉(zhuǎn)換找到策略和方法，做到“知己知彼百戰(zhàn)百勝”吧！其次教師和學(xué)生一起參加班級活動?；顒邮强s短人與人之間的距離，消除隔閡，增強(qiáng)友誼的最好方式。然后多和學(xué)生進(jìn)行語言和文字的交流。交流中，老師坦誠相待，讓學(xué)生感受到老師的真誠，自然也會以真誠回報。通過這些方法，學(xué)生會慢慢地從內(nèi)心接受教師是他們的共同學(xué)習(xí)，共同成長的伙伴。當(dāng)教師演變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和成長過程中的伙伴后，這樣，學(xué)生對教師的認(rèn)識就會有很大的改變。開展德育工作時，平等對待學(xué)生，給學(xué)生提供平等的機(jī)會。把自己融入到班級體中，成為班級的一員，時時處處站在學(xué)生角度關(guān)注自己所在集體，與學(xué)生一道在商量的基礎(chǔ)上擬定班規(guī)，選舉班委干部，共同處理班級事務(wù)，討論解決學(xué)生矛盾，及時宣講學(xué)校德育內(nèi)容。而學(xué)生也不再把教師當(dāng)成德育的說教者，而成了正常交談、互訴衷腸，彼此交換對人對事看法的親密朋友，會一起分享喜怒哀樂，安全感增加，自信增強(qiáng)。師生之間交流阻礙減少，時時感受到平等的氛圍。因此，對事物的認(rèn)識更能達(dá)成共識，引起共鳴，正所謂“親其師，信其道”，對于教師德育的傳授表示認(rèn)同，產(chǎn)生歸屬感，有利于學(xué)生德育的發(fā)展。四教師要做德育中的法官。公平是當(dāng)今社會人們特別敏感的一個話題，也是人們德性流失的一個重要原因。人人都渴望公平，然而種種原因，公平正在流失。人是有思維的動物。我們都渴望被尊重，被公平對待。我們的學(xué)生也不例外。社會公平流失的后果已慢慢侵蝕了學(xué)生的心靈。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“很難想象還有什么比由于不公平而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧毀兒童心靈的了”。我們的學(xué)生，一方面他們反感學(xué)校里出現(xiàn)的任何不公平的事，也害怕在學(xué)校中遇到不公平待遇，而特別渴望公平；另一方面，心靈中對非公平現(xiàn)象又好像熟視無睹，甚至還會認(rèn)為這就是社會的規(guī)則。如果教師不能公平公正，會更深一步強(qiáng)化他們對規(guī)則的一些偏激看法，進(jìn)而影響到他們對社會、對人生的看法，他們有可能不再相信公平，徹底否定公平，腦海中存留的是非公平的道德準(zhǔn)則。這難道是我們教育的本真嗎？我想，這應(yīng)該是我們教育的悲哀吧！不是說，教育的最終價值是培養(yǎng)一個生命舒展的人嗎？一個不相信公平的人是一個生命舒展的人嗎？相反，作為教師，如果在工作中以一名公正的法官角色出現(xiàn)，將德育過程中評價的原則及依據(jù)的理由一一向?qū)W生公示，按原則處理德育過程中的事宜，像法官似的開展工作，做到不偏不倚，只針對每一件具體的事，不針對每一個人，更不偏袒誰。這樣，學(xué)生在這個過程中體驗到一種安全感、正義感，能感受學(xué)校和教師向他傳授的公平公正的德育內(nèi)容，相信人間還有公平在，積極樂觀地面對生活，奮發(fā)向上。另一方面，當(dāng)