玄空飛星羅盤逐層詳解.doc

玄空飛星羅盤逐層詳解一、下羅盤訣天旋地旋九星旋，陰陽(yáng)順逆顯神尊，五行生克各在位，趨吉避兇降周全。此訣并非用于上請(qǐng)?zhí)焐裣买?qū)鬼魍，而是用于安靜人心，專心專意，集中意念，尤如氣功入靜一樣，目的是使擺弄羅盤者，排除各種雜念和干擾，順利地操作羅盤，完成陰陽(yáng)二宅的測(cè)度。操作羅盤，一要專心。地面氣場(chǎng)，看不見(jiàn)，摸不著，只能根據(jù)易理，根據(jù)人的自身體驗(yàn)，知道它的所在。氣場(chǎng)之氣，分布各方，只能運(yùn)用羅盤，準(zhǔn)確地測(cè)度它的分布。所以，必須專心致志，一絲不茍，才可以獲得準(zhǔn)確的數(shù)值。加上羅盤層數(shù)多，排列得密密麻麻，一不專心，視線錯(cuò)位，就會(huì)差之毫厘，謬之千里。操作羅盤，二要姿勢(shì)正確。在實(shí)際操作之前，要跟師父學(xué)習(xí)操作，不能不懂裝懂，胡亂擺布。姿勢(shì)是否正確，直接影響測(cè)度的效果，也間接影響別人對(duì)你的功夫深淺的評(píng)價(jià)。所以，在操作羅盤之前，默念三遍下羅盤訣，是非常有好處的。二、逐層詳解第一層 后天八卦玄空飛星風(fēng)水，以后天八卦為根據(jù)。后天八卦表明大地氣場(chǎng)的分布，正北為坎為水，其數(shù)為一；正南為離為火，其數(shù)為九；正東為震為木，其數(shù)為三；正西為兌為金，其數(shù)為七；東北為艮為土，其數(shù)為八；西南為坤為土，其數(shù)為二；西北為乾為金，其數(shù)為六;東南為巽為木，其數(shù)為四。后天八卦之氣的最大特性在于運(yùn)動(dòng)，即“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這是一種方位的運(yùn)動(dòng)，從震開始，周流八方，最后到艮，完成一個(gè)圓周周期。但是說(shuō)卦中所說(shuō)的圓周性運(yùn)動(dòng)，與其數(shù)字的分布是不同的。如果按數(shù)字的順序去運(yùn)動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)各卦的運(yùn)行軌跡，就變得沒(méi)有規(guī)則。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？關(guān)鍵之處是“艮”與“坤”兩數(shù)的換位。如果艮是二，坤是八，各卦運(yùn)行的軌跡，立即變成太極的圖樣。與先天八卦的太極圖，其運(yùn)行軌跡正好相反，先天八卦太極圖，按其序數(shù)，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（東北方），再由巽五（西南方）順旋到坤八（正北方）。其運(yùn)行軌跡，按其序數(shù)，一起于坎（正北方），然后順旋到巽四（東南方），再由乾六（西北方）逆旋到離九（正南方）。如果情況真是如此，就會(huì)順理成章地出現(xiàn)“先天太極圖”與“后天太極圖”。然而，自古傳流至今的后天八卦，卻是二八換位的，其原因是什么？至今仍是一個(gè)迷。這個(gè)迷只好留給以后的理論家去解決。下面要說(shuō)的，就是后天八卦的運(yùn)行軌跡。后天八卦圖由兩部分構(gòu)成，一部分是卦象，正北方為坎卦，正南方為離卦，正東方為震卦，正西方為兌卦，東北方為艮卦，西南方為坤卦，西北方為乾卦，東南方為巽卦。另一部分是卦數(shù)，坎為一，坤為二，震為三，巽為四，中為五，乾為六，兌為七，艮為八，離為九，此九數(shù)因?yàn)榇聿煌韵蠡蜇詺?，所以又稱為“九星”。一的全稱為一白水，二的全稱為二黑土，三的全稱為三碧木，四的全稱為四綠木，五的全稱為五黃土，六的全稱為六白金，七的全稱為七赤金，八的全稱為八白土，九的全稱為九紫火，所以“九星”又稱為“紫白九星”。通常，在圖中只寫上九個(gè)數(shù)字，不畫卦象，也不寫九星全名，數(shù)字就代表了卦象、星名、方位三種意義。數(shù)字移位稱為“九星飛行”，順移稱為“順飛”，逆移稱為“逆飛”。九星飛行的線路，稱為“飛星軌跡”，或叫“洛書軌跡”，或叫“罡步”。（一）順飛，九星的飛行由中心開始：中心的數(shù)是“五”，五飛入六位（乾宮），六飛入七位（兌宮），七飛入八位（艮宮），八飛入九位（離宮），九飛入一位（坎宮），一飛入二位（坤宮），二飛入三位（震宮），三飛入四位（巽宮），四飛入五位（中宮），如此完成一個(gè)飛行過(guò)程。其軌跡為五六七八九一二三四入中，這就是順飛軌跡。（二）逆飛。與順飛相反為逆飛。逆飛時(shí)，路線不變，只是數(shù)字發(fā)生變化，五飛入乾宮（四），四飛入兌宮（三），三飛入艮宮（二），二飛入離宮（一），一飛入坎宮（九），九飛入坤宮（八），八飛入震宮（七），七飛入巽宮（六），六飛入中宮（五）。如此完成一個(gè)飛行過(guò)程。其軌跡為五四三二一九八七六入中，這就是逆飛軌跡。不論順飛或是逆飛，每個(gè)星都飛九步，九星合飛八十一步，堪輿家稱此步伐為“罡步”，又稱為“八十一步量天尺”。玄空風(fēng)水學(xué)家非常重視順飛和逆飛，認(rèn)為它是氣的運(yùn)行的根本原理。氣是無(wú)形的，不可以目視，不可以手捫，但有路線可循，有時(shí)節(jié)可依，有定數(shù)可稽，又有成敗生滅，喜慰驚悲的事實(shí)為證。它成為東方歷劫常新，不可思議，不可磨滅的科學(xué)。紫白九星按照時(shí)運(yùn)、按照特定的軌跡飛行，每飛一步，必有一星同時(shí)進(jìn)入地盤中心。地盤的中心稱為“月窟”，進(jìn)入地盤中心之星稱為“天根”。“月窟”和“天根”又合稱為“天心”。通常，經(jīng)過(guò)九星運(yùn)行所形成的星盤，其中心位置就是天心。在羅盤上，天心就是“天池”。第二層紫白九星紫白，即洛書九星，與方位結(jié)合即為“九宮”，與時(shí)間結(jié)合即為“三元九運(yùn)”，與形物結(jié)合即為“物象”。下面就把紫白九星的實(shí)用物象分別列述如下：一白水星（本居坎宮，卦象為）天象：為月，為雨水，為，為云，為霜露雪。氣象為冬，五行屬水。別名貪狼，先天卦序?yàn)榱?，后天卦?shù)為一。地象：為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地。位居正北方位。人象：為中男，為酒鬼，為舟夫，為江湖人物，為盜匪淫賊。其性浮而蕩，嬌而柔，陽(yáng)欲直而陰欲曲，以曲為情。為漕運(yùn)之官。于人器官，為耳，為血，為腎，為發(fā)，為脂。物象：其色為黑為藍(lán)，其形為波為弓。于屋，為水閣江樓，為茶酒旅館，為妓院，為浴房。于動(dòng)物，為豬，為魚類水族，為狐鹿燕螺，為陰濕蟲鼠。于植物，為水草為棘藜，為矮柔草菜。于飲食，為酒肉海味，為湯為酸醋，為酒具水器。二黑土星（本居坤宮，卦象為）天象：為陰云，為霧氣，為冰霜，為純陰。氣象為夏秋之間，五行屬土。別名巨門。先天卦序?yàn)榘?，后天卦?shù)為二。地象：為地，為田野，為鄉(xiāng)村，為平地。居西南方位。因其純陰，故為陰巷、林陰、樹陰、陰暗之角，暗室等。人象：為母，為后母，為農(nóng)夫，為鄉(xiāng)人，為眾人，為老婦寡婦，為臌腹人，為尼姑，為大臣，為教師教官，為小人。其性柔而靜。于人體器官，為腹、脾、胃，為肉。物象：其形廣平方正，其色黃黑、黃。于屋宅，為村莊、田舍、矮屋，為土階、倉(cāng)庫(kù)、宮闕、城邑，為墻壁，為低墓。于動(dòng)物，為牛，為母牛，為子牛，亦為羊?yàn)楹餅殛蝰R，泛為百獸。于植物，為布帛，為五谷，為絲棉，為木柄。于器具，為方物，為平扁物，為大輿，為瓦器，為轎車，為田具，為大盤等。三碧木星（本居震宮，卦象為）天象：為雷，氣象為春，別名祿存，五行屬木，先天卦序?yàn)樗?，后天卦?shù)為三。地象：為青秀碧綠、高直之山，為大途，為鬧市。居正東方之位。人象：為長(zhǎng)子，為秀士，為侯爵，為法官，為警察，為里甲，為將帥，為商旅，為盜賊。其性勁而直。于人體器官，為肝，為足，為聲音，為發(fā)。物象：為喬碑，為商廈，為高閣，為青綠之色。于動(dòng)物，為龍，為蛇，為鶴，為鷺，為馬鳴。于植物，為喬木，為森林，為竹林，為林園。于器物，為棟，為牌坊，為刑具，為竹木樂(lè)器，為兵車，為大轎，為燈柱，為高塔等。四綠木星（本居巽宮，卦象為）天象：為風(fēng)，氣象為春夏之間，別名文曲，五行屬木，先天卦序?yàn)槲?，后天卦?shù)為四。地象：居?xùn)|南方位，為草木茂秀之所，為花果菜園，為林苑。人象：為長(zhǎng)女，為寡婦，為秀士，為山林仙道，為尼姑，為工女，為護(hù)士。其性和而緩。于社會(huì)，為文人，為翰官，為典獄，為婢妾，為富人工官。于人體器官，為肱股，為白眼，為口氣。物象：其形如繩，其色青綠、翠綠。于屋宅，為寺觀樓臺(tái)，為山林小居。于動(dòng)物，為雞為鵝鴨，為蛇，為善鳴之蟲鳥。于植物，為矮灌木，為麻為茶。于器物，為繩索，為藤蘿，為長(zhǎng)物，為木香，為羽毛，為帕扇，為工巧之器等。五黃土星（本居中宮）五黃土星，位居中央，有皇極之尊，別名廉貞，五行屬土，八方無(wú)定位，故無(wú)定卦象。當(dāng)某星入中時(shí)，補(bǔ)上所缺之宮。當(dāng)其處中宮，皇權(quán)極位，控制八方。當(dāng)其補(bǔ)缺各宮時(shí)，性燥兇殘，所到之處，有兇無(wú)吉。六白金星（本居乾宮，卦象為）天象：為天，為純陽(yáng)，為雪，為冰雹。氣象為秋冬之間。別名武曲，五行屬金。先天卦序?yàn)橐?，后天卦?shù)為六。地象：居西北方位，為京都大郡，為形勝之地，為高亢之所，為大圓用武之地，為戰(zhàn)場(chǎng)。人象：為父，為老翁，為君主，為官貴，為首領(lǐng)，為大富商，為將帥，為德高望重之人，為福德慶祥。其性剛而健，動(dòng)而不息。于人體器官，為頭，為肺，為骨，為項(xiàng)，為上焦。物象：其形為圓，其色為白、玄黃、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。于屋宅，為大廳、高堂、樓臺(tái)、西北之屋。于動(dòng)物，為馬，為大象，為獅，為天鵝，為鷹鵬，為犬豬。于植物，為圓果（水果、瓜果）。于器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶球、錢幣等。于武器為刀劍、炸彈、剛硬之器具。七赤金星（本居兌宮，卦象為）天象：為雨水、為霧露、為流星。氣象為秋，五行屬金。別名破軍。先天卦序?yàn)槎?，后天卦?shù)為七。地象：居正西方位，為澤地、水際、缺池、廢井、崩山。人象：為少女，為小房，為妾為婢，為巫師，為歌妓舞女，為伶人，為說(shuō)客，為媒人。其性決而利，為多口舌，為喜悅，為隨波逐流，為邪言偽行，為播弄是非，為宣傳游說(shuō)，為讒毀誹謗。于人體器官，為口、為舌、為喉、為肺，為膀胱，為生殖器，為痰涎。物象：其形損缺（缺口、缺邊、缺角、缺墻等），其色為赤。于居所，為正西之屋，為近澤屋。于動(dòng)物，為羊，為魚，為雞，為鳥，為鹿，為猿，為虎豹。于食物，為糖果、羔餅。于器物為刀戟斧鋤，為器皿酒盞，為瓶甌罐，為金飾物，為樂(lè)器破鼓。八白土星（本居艮宮，卦象為）天象：為云、為霧、為星、為煙。氣象為冬春之間，別名左輔、，先天卦序?yàn)槠撸筇熵詳?shù)為八。地象：位居?xùn)|北。人象：為少男，為小房，為君子，為書僮，為山夫，為閑人，為親仆，為保人。其性安而止、靜而住，為進(jìn)退不決，為濡滯多疑，為優(yōu)柔不斷。于人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。物象：其色為白，為黃，其形如矮丘。于屋宅，為閽寺，為門闕，為山徑、墻巷、丘圓、寺廟、山屋、土廬、巖壑。于動(dòng)物，為狗、為鼠、為虎、為牛、為狐、為黔啄之獸。于植物，為堅(jiān)硬多節(jié)之木，為藤瓜，為土豆。于器物，為犁具，為兵甲，為陶冶瓦器，為鍋釜磁器，為盒子布袋。九紫火星（本居離宮，卦象為）天象：為日，為天火，為電，為虹，為霓霞。氣象為夏，五行屬火。別名右弼，先天卦序?yàn)槿?，后天卦?shù)為九。地象：居正南方位。為爐灶，為窯窖，為干亢剛燥之地，為殿堂，為大廳，為中堂，為廚房，為南舍，為明窗，為燈燭，為焚火。人象：為中女，為穎士，為通人，為文人，為目疾人，為甲胄之士，為烈將。其性燥而烈，尤重虛榮。于人體器官，為目，為心，為三焦，為大腹。物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤紅、紫火紅。于動(dòng)物，為龜、為鱉、為蚌、為蟹、為螯、為蛤、為介蟲等。于器物，為外剛內(nèi)柔之物，為甲骨，為干戈，為槁木，為燈具，為幕簾等中虛之物。紫白九星，各歸本宮，所形成的星盤為“紫白九宮盤”，又稱為“元旦盤”。但是，如果紫白九星，各離開本宮，進(jìn)行順飛和逆飛，就會(huì)出現(xiàn)九種順飛星盤和九種逆飛星盤。由紫白九星運(yùn)行所形成的星盤，表示了天地運(yùn)行在地面所造成的氣場(chǎng)。不同方位的氣，就以不同的星來(lái)表示，九星的分布，就是統(tǒng)一氣場(chǎng)在不同方位的表現(xiàn)。地面上自然的氣場(chǎng)，人們是看不見(jiàn)，摸不著的。但當(dāng)人身處于某種環(huán)境下，就會(huì)以自身的體驗(yàn)感到它的存在。如果我們把大地比作一個(gè)足球場(chǎng)，當(dāng)球場(chǎng)沒(méi)有任何實(shí)物的時(shí)候，大自然的氣，只是均勻地分布其中，只是彌漫著統(tǒng)一的氣，其間沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，也沒(méi)有量的區(qū)別。當(dāng)人們?cè)谇驁?chǎng)內(nèi)建一房子，統(tǒng)一的氣場(chǎng)就立即發(fā)生變化，房子內(nèi)出現(xiàn)了天心，出現(xiàn)了方位，統(tǒng)一的氣就變成有方位的氣。原先沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別和方位區(qū)別的氣場(chǎng)，就變成了有不同性質(zhì)和不同方位的氣了，房子內(nèi)的氣，有什么特點(diǎn)呢？其一，有統(tǒng)一性。房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)由天心與八方之氣構(gòu)成，合稱為七色九氣。其間不能缺少任何一個(gè)方位，不能只有八方而沒(méi)有中心，不能只有中心而沒(méi)有八方，也不能只有四正而沒(méi)有四隅。它們互相聯(lián)系，互相依存，缺一不可，構(gòu)成統(tǒng)一的氣場(chǎng)。其二，有方向性。統(tǒng)一的氣場(chǎng)，會(huì)隨著房子的坐向不同而發(fā)生變化。如果房子原來(lái)是坐南向北的，房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)就以坐南向北的方位來(lái)分布。當(dāng)房子改成坐西向東的時(shí)候，房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)就會(huì)變成坐西向東的了，而房?jī)?nèi)各個(gè)方位的氣，就會(huì)隨之變換。其三，有時(shí)運(yùn)性。宇宙是運(yùn)動(dòng)變化的，它對(duì)地面形成的氣場(chǎng)也因時(shí)期不同而發(fā)生變化。具體說(shuō)來(lái)，有元運(yùn)的變化，有大運(yùn)的變化，有小運(yùn)的變化，有年運(yùn)的變化，有月日時(shí)的變化。其四，有陰陽(yáng)順逆性，由于房子有具體的方向，而向又有陰陽(yáng)之分，這就決定了八方之氣分布時(shí)的陰陽(yáng)順逆性質(zhì)。第三層兼向替星青囊?jiàn)W語(yǔ)開卷便說(shuō)：坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。坐山立向，若不兼左兼右，稱為“卦”，用下卦星盤就可以了。若兼左兼右，稱為“星”，則要用替卦起星盤。以上口訣，就是兼向替卦訣。此訣只講了十二個(gè)山的替星，還有一半沒(méi)有講，于是就出現(xiàn)了種種猜測(cè)。康熙二十七年，浙江會(huì)稽人姜土（字汝皋）贈(zèng)二千金予其師蔣大鴻。助蔣氏購(gòu)地葬親。蔣氏因感徒弟之恩，授以坤壬乙挨星口訣。姜土于從師隨筆，把蔣氏所授之口訣，全部托出：子癸并甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位為巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲位。酉辛丑艮丙，天星說(shuō)破軍。寅午庚丁上，右弼四星臨。在此口訣中，二十四山全部有替。但細(xì)細(xì)查對(duì)，有十一個(gè)山是與自身重復(fù)的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重復(fù)，就無(wú)須尋替。實(shí)際需要替的，只有十三個(gè)山，即：甲申由一替，壬乙卯由二替，辰巽巳由六替，丑艮丙由七替，庚寅由九替。第四層二十四山通用羅盤有兩種，一種叫三合盤，又稱楊公盤。另一種叫三元盤，又稱蔣氏盤。兩種盤所定二十四山陰陽(yáng)，是完全不同的。三合盤的二十四山陰陽(yáng)，同由先天卦配后天卦，再配納甲三合而成，其推理方法頗為復(fù)雜。因不屬本文范圍，故不詳述，只要讀者知道有這么回事就可以了。三元盤的二十四山陰陽(yáng)，是根據(jù)天玉經(jīng)所說(shuō)定出來(lái)的。此經(jīng)有詩(shī)句說(shuō)：“千維乾艮巽坤壬，陽(yáng)順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。寅申巳亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。”此三段詩(shī)，在一二段明確地說(shuō)出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八個(gè)山星屬陽(yáng)的；子卯午酉乙辛丁癸共八個(gè)山是屬陰的。第三段詩(shī)說(shuō)?！拔逍邢蛑小辈?，是說(shuō)寅申巳亥四山的陰陽(yáng)，是根據(jù)支中藏干定出來(lái)的（“向”字可能是內(nèi)字之誤）。寅內(nèi)藏甲、丙、戊，已知甲丙屬陽(yáng)，故寅為陽(yáng)。申內(nèi)藏庚、壬、戊，已知庚壬屬陽(yáng)，故申屬陽(yáng)。巳內(nèi)藏庚、丙、戊，已知庚丙屬陽(yáng)，故巳屬陽(yáng)。亥內(nèi)藏甲、壬、戊，已知甲壬屬陽(yáng)，故亥屬陽(yáng)。至于辰戌丑未，同樣可按支中藏干的辦法求出來(lái)。辰內(nèi)藏乙、癸、戊，已知乙癸屬陰，故辰屬陰。戌內(nèi)藏辛、丁、戊，已知辛丁屬陰，故戌屬陰。丑內(nèi)藏癸、辛、己，已知癸辛屬陰，故丑屬陰。未內(nèi)藏丁、乙、己，己知丁乙屬陰，故未屬陰。其實(shí)詩(shī)中所說(shuō)“叩金龍”，也指明辰戌丑未屬陰。因?yàn)辇埶鄬?duì)，水屬陽(yáng)，龍屬陰，自然辰戌丑未就屬陰了。三元盤之所以稱為三元，是因?yàn)槊總€(gè)卦都分為地元、天元、人元。坐山立向，陰陽(yáng)順逆飛布，都要根據(jù)三元所屬來(lái)決定。凡屬陽(yáng)，必順飛；凡屬陰，必逆飛。相傳天玉經(jīng)為唐楊筠松所撰，應(yīng)該說(shuō)三元盤為楊公盤才對(duì)，為什么反把三合盤稱為楊公盤呢？根據(jù)欽定協(xié)紀(jì)辨方書以及有關(guān)資料記載，漢初已有羅盤出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)只用十二地支。后來(lái)有焦貢，京房等人發(fā)明五行易，納甲法。到唐代始有二十四山羅盤出現(xiàn)。至于所謂三合盤的出現(xiàn)，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，三合盤并非楊筠松所創(chuàng)，除非天玉經(jīng)不是楊筠松所撰。三合盤的真正首制者是誰(shuí)，是哪個(gè)朝代的人，至今沒(méi)有可靠的資料說(shuō)明。與此同時(shí)，三元盤也并非蔣大鴻所創(chuàng)，盡管從師隨筆中提到蔣盤之事，但至多是蔣氏改進(jìn)，或蔣氏確定而已。既然天玉經(jīng)是楊筠松所撰，二十四山的陰陽(yáng)順逆，由楊筠松所定，自然原始的三元盤，就由楊氏所創(chuàng)。三元盤才可稱為楊盤。第五層120納音分金玄空飛星風(fēng)水，下卦采用正針，不兼左也不兼右。而起星則是兼左或兼右。所兼多少，則以分金輔之，過(guò)者泄之，不足者扶之。沈竹先生，在蔣盤的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，定二十四山一百二十分金。子山（兼癸）甲子金丙子水戊子火庚子土壬子木甲子金丙子水戊子火庚子土壬子木丑山（兼艮）乙丑金丁丑水己丑火辛丑土癸丑木乙丑金丁丑水己丑火辛丑土癸丑木寅山（兼甲）丙寅火戊寅土庚寅木壬寅金甲寅水丙寅火戊寅土庚寅木壬寅金甲寅水卯山（兼乙）丁卯火己卯土辛卯木癸卯金乙卯水丁卯火己卯土辛卯木癸卯金乙卯水辰山（兼巽）戊辰木庚辰金壬辰水甲辰火丙辰土戊辰木庚辰金壬辰水甲辰火丙辰土巳山（兼丙）己巳木辛巳金癸巳水乙巳火丁巳土己巳木辛巳金癸巳水乙巳火丁巳土午山（兼丁）庚午土壬午木甲午金丙午水戊午火庚午土壬午木甲午金丙午水戊午火未山（兼坤）辛未土癸未木乙未金丁未水己未火辛未土癸未木乙未金丁未水己未火申山（兼庚）壬申金甲申水丙申火戊申土庚申木壬申金甲申水丙申火戊申土庚申木酉山（兼辛）癸酉金乙酉水丁酉火己酉土辛酉木癸酉金乙酉水丁酉火己酉土辛酉木戌山（兼乾）甲戌火丙戌土戊戌木庚戌金壬戌水甲戌火丙戌土戊戌木庚戌金壬戌水亥山（兼壬）乙亥火丁亥土己亥木辛亥金癸亥水乙亥火丁亥土己亥木辛亥金癸亥水分金的使用原則在于旺泄弱補(bǔ)，避兇就吉，即過(guò)旺要泄，過(guò)弱要補(bǔ)，相克避之（若克出為泄），遇吉要就（生入，比和為吉，生出為泄）?？傊?，要靈活運(yùn)用。下舉一例說(shuō)明：比如：四運(yùn)，乾山巽向。乾宮為五，五代入中之四，四即乾山。四為木，四木與乾卦五分金論生克：甲戌火四木生火，生出，兇。丙戌土四木克土，克出，兇。戊戌木四木比和，大吉。庚戌金金克四木，大兇。壬戌水水生四木，生入，大吉。四運(yùn)之乾山巽向是山龍下水局，坐山之四犯下水。而另一山星六到乾位，六克乾宮四木。此情況下，運(yùn)盤四取弱勢(shì)好呢，還是取強(qiáng)勢(shì)好？如果取弱勢(shì)，對(duì)山星六有利；如果取強(qiáng)勢(shì)，則損山星六。對(duì)比之下，取庚戌金有利。庚戌金克四綠木，使運(yùn)盤得弱勢(shì)，又可便庚戌金與山星六比和，加強(qiáng)六金旺氣。六在乾方本為生氣，故加強(qiáng)生氣為吉?？梢?jiàn)，分金的作用是與運(yùn)盤的關(guān)系相論。但是，乾山巽向，是下卦正向，本取正針取，不偏左，不偏右?，F(xiàn)若論分金，則發(fā)生偏針，甲戌分金，則成乾山兼戌山；取壬戌分金，則成乾山兼亥山。每一分金，占有三度，超越三度，則成兼卦。所以，分金多用于兼卦，極少用于正針。此例乾山巽向，只為運(yùn)用分金論用，在實(shí)際上，都是兼山兼向的。第六層三元九運(yùn)在羅盤的這一層，刻上一二三四五六七八九的大數(shù)，是時(shí)間的總概念，通常稱為“三元九運(yùn)”，其實(shí)是包含了玄空風(fēng)水學(xué)上所有與時(shí)間有關(guān)的概念。一、九元大數(shù)。相傳在公元前2697年，黃帝命大橈以干支紀(jì)年，定此年為黃帝元年，以“甲子”為始元。往后每六十年為一甲子周期，俗稱為“六十花甲”。元運(yùn)由此開始。一元：一個(gè)花甲，合六十年，公元前2697年，為元之“六白”開始。至今（公元1983年止）經(jīng)歷了78個(gè)花甲。三元：三個(gè)花甲，合180年，分“上元、中元、下元。公元前2697年甲子起“下元”六白。大元：九個(gè)花甲，合540年。九個(gè)花甲合為一個(gè)“大元”。從公元前2697年起至今，己八個(gè)“大元”又七個(gè)元。二、九運(yùn)。把時(shí)間分大小連按起來(lái)，稱為“運(yùn)”。一元為一個(gè)“大運(yùn)”，三個(gè)元為三個(gè)“大運(yùn)”，九個(gè)元為九個(gè)“大運(yùn)”。三個(gè)元為一組，分成“上元、中元、下元”，又稱為“上元大運(yùn)、中元大運(yùn)、下元大運(yùn)”。每大運(yùn)又分成三個(gè)“小運(yùn)”，每個(gè)小運(yùn)20年。即上元大運(yùn)有一、二、三小運(yùn)；中元大運(yùn)有四、五、六小運(yùn)；下元大運(yùn)有七、八、九小運(yùn)。合稱為“三元九運(yùn)”。為了使讀者有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，下列三元大運(yùn)小運(yùn)一覽表，以供參考。三、各運(yùn)年運(yùn)。羅盤此層的九數(shù)，也作為“年運(yùn)”使用。每年一星入中主事，九年一個(gè)周期，下面就把近期各年年星（運(yùn)）列表如下：從表中讀者可以見(jiàn)到，年運(yùn)之星是逆行的，它與大運(yùn)、小運(yùn)的運(yùn)星輪流，正好相反。四、各年月運(yùn)。在每年的星運(yùn)中，十二個(gè)月的星運(yùn)又各有不同。每個(gè)月都有一星飛入中宮，主宰一個(gè)月的氣運(yùn)。下面就把不同年分每個(gè)月的入中星列表供參考：從表中讀者也可以見(jiàn)到，月運(yùn)之星也是逆行的，與年運(yùn)之星逆行一樣。月星運(yùn)行逐年不同，讀者要特別注意。五、每月日運(yùn)。日運(yùn)的排列比較復(fù)雜，其一，有上、中、下元之分；其二，有順行、逆行之分。由于在一年中，太陽(yáng)繞地球（實(shí)際是地球繞太陽(yáng)）一周，出現(xiàn)了一個(gè)型的軌跡，上下出現(xiàn)了兩個(gè)波峰。一個(gè)為“冬至”節(jié)氣，說(shuō)明陽(yáng)氣在冬至之后漸漸增多增強(qiáng)，所以從冬至那天開始，每日入中之星是按順數(shù)出現(xiàn)的。另一個(gè)波峰為“夏至”節(jié)氣，說(shuō)明陰氣自夏至之后漸漸增多增強(qiáng)，所以夏至那天開始，每日入中之星是按逆數(shù)出現(xiàn)的?，F(xiàn)把上元、中元、下元冬至與夏至算起的每日飛星表詳列如下：上元每日飛星推算法：每年在冬至后的甲子日起一白，順數(shù)推算至芒種后癸亥日九紫入中為止。以下即與夏至后之甲子日九紫入中對(duì)接。如果冬至之