繼承和弘揚優(yōu)良道德.doc

繼承和弘揚優(yōu)良道德一、弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) （一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般說來是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)倫理道德思想的精華。 1“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想。詩經(jīng)中提出的“夙夜在公”，賈誼講的“國耳忘家，公耳忘私”都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。正是在這種精神的影響下： 宋代名將范仲淹提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張； 文天祥在國家生死存亡之際，親歷危難，吟出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱； 明末顧炎武則以天下為己任，高呼“天下興亡，匹夫有責”； 清代林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”； 民主革命先驅(qū)廖仲愷與何香凝夫婦，留下了著名的詩句：“勸君莫惜頭顱貴，留取中華史上名”等等。 這些詩句都顯示了強烈地為國家、為民族、為整體獻身的精神。在長達數(shù)千年的歷史長河中，中華民族依靠這種精神，無所畏懼地戰(zhàn)勝了一個又一個困難，涌現(xiàn)出了一批又一批光照日月，名垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的整體頌歌。 （圖片1林則徐 林則徐封面照片） 2推崇“仁愛”原則，強調(diào)人際和諧 （圖片2孔子) “仁”是儒家倫理思想的核心?？鬃犹岢叭收邜廴恕?，認為“仁愛”是人我關系的準則?！叭省奔仁且环N人際關系的準則，也是實行這一準則的普遍的方法原則?！凹河⒍?，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一種最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質(zhì)，在人我關系中，惟有從愛人出發(fā)，才能達到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關系。 “己欲立而人，己欲達而達人”：自己要想立足社會達到理想目標，同時也要使有關的人立足達到目標。 在孔子看來，以愛人作為人與人之間的紐帶，人和人之間的關系即可融洽和諧；如果整個社會都建立在人人愛人的基礎上，那么社會自會太平。它提倡人與人相愛，尊重人的價值、同情人、幫助人，體現(xiàn)了古代的人道主義精神。在長期的歷史發(fā)展中，它對于協(xié)調(diào)人際關系和維護社會制度的穩(wěn)定，發(fā)揮了重要作用。 3提倡尊老愛幼，強調(diào)人倫價值 從尚書中最早提出的“五教”（即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）開始，到孟子提出：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的五倫關系，再到禮記禮運中所強調(diào)的“十義”，既所謂“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠”等，從各種不同的人與人之間的關系，規(guī)定了封建社會中最基本的人倫要求。維護封建制度，是這些關系中的糟粕，應當加以剔除，但就其中強調(diào)的父子有親，長幼有序，朋友有信等，如能賦予符合時代要求的新的涵義，對于維護社會秩序和改善人倫關系仍有不可忽視的重要作用。 在人倫關系中，儒家特別重視父母同子女的關系，即所謂“父慈子孝”。撫養(yǎng)子女和孝順父母，是中華民族傳統(tǒng)人倫關系中最重要的要求。養(yǎng)老敬老是中華民族淳樸而美好的思想情感和傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ北环Q作一切道德的根本，是所有“教化”的出發(fā)點。論語中有“孝悌也者，其為仁之本歟”，歷代統(tǒng)治者把提倡孝道、孝行作為立身教民之本，建國立邦之基。孝道除適應當時社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要外，在廣大人民群眾中也有較深厚的社會基礎?！靶ⅰ边€規(guī)定了做子女的家庭義務： 首先在生活上要“謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”；其次在態(tài)度上要恭敬，“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”對父母的贍養(yǎng)，只有從深愛出發(fā)，才能有和氣悅色、承順父母之心。父母有過應當勸諫，但要注意態(tài)度，不可強違父母之意。這些道德觀念對調(diào)整家庭成員之間的關系，加強家庭和睦，維護社會的穩(wěn)定都具有重要作用。 4注重大義，講求奉獻 注重大義，講求奉獻，是中華民族傳統(tǒng)美德的又一重要方面。儒家傳統(tǒng)倫理認為: （1）在“義”和“利”即道德原則和個人私利發(fā)生矛盾時，應當“義以為上”，“義以為質(zhì)”，“先義后利”。這是孔子處理義利關系的基本準則。 （2）在遇到可得的利益時，要“見得思義”和“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為，強調(diào)“君子愛財，取之有道”。 （3）把追求仁義之德看作君子的崇高品格，要求君子處處要唯義是從，時刻不忘按義字從事。在必要的時候，甚至犧牲生命也在所不惜。這就是孔子所說的“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。注重大義講求奉獻的高貴品格，極大地促進了中華民族的發(fā)展壯大 ，并造就了一代又一代民族精英，形成了中華民族的脊梁。(附材料實例二) 5注重道德踐履，強調(diào)自我修養(yǎng) 注重道德踐履即強調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動作用。古代主要有以下道德修養(yǎng)的方法可供借鑒： （1）立志樂道 立志，是指一個人要有堅定的志向和遠大的理想。樂道，是指一個人要有堅定的信仰和崇高的情操。 孔子說：“三軍可奪帥也，不可奪其志也?！闭f明了立志的重要性。 （2）克己內(nèi)省 克己，指一個人要有理智，即理性修養(yǎng)，并能在理智或理性修養(yǎng)的指導下克制自己，使思想言行符合道德要求。 內(nèi)省，是指一個人能經(jīng)常進行自我反省和檢查，不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點與不足。 孔子說：“克己復禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?？酥谱约?，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規(guī)范，這就是具有仁德修養(yǎng)的表現(xiàn)?？鬃拥膶W生曾參說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習乎？”強調(diào)自己每天都要對自己的思想進行反省檢查，以求在道德上不斷進步。 （3）改過遷善 改過，是指如何正確對待自己的缺點與錯誤； 遷善，是指如何對待別人的優(yōu)點。 孔子說：“過而不改，是謂過矣?！薄案闹疄橘F”。還說“三人行，必有吾師也，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?（4）意志磨礪 意志磨礪是指后天的環(huán)境對促進人的道德修養(yǎng)和聰明才智的形成所起的重要作用。 孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?（5）篤實躬行 篤實躬行是指對道德觀念、道德規(guī)范具有忠誠老實的態(tài)度和躬行踐履的行動。 第一、慎于言，敏于行。強調(diào)慎言敏行，少說多做。 第二、言必信，行必果。是更高層次的要求，須做到言而有信，表里如一。 （二）弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的根本目的 1振奮民族精神、增強民族自豪感和民族責任感，提高民族自尊心和自信心 （圖片1歷史聚焦之國慶大典，攝影世界99年12期封三照片） （圖片2聚焦輝煌，攝影世界99年12期封三照片） （圖片3颯爽英姿，攝影世界99年12期封三照片） 中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)源遠流長，博大精深，而且影響相當廣泛。它作為一種文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為全人類的共同財富。作為中華民族的一員，我們應該感到驕傲和自豪，我們沒有任何理由自卑。但是，僅僅自豪是不夠的，我們不能陶醉于自己的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)之中，理應有一種強烈的民族責任感，特別是作為當代大學生，要站在現(xiàn)實的參照系上，冷靜地觀察世界、審視自我，敢于主動走向世界，承擔起振興中華民族的歷史重任，這才是我們的目的。（附材料實例三） 2在于使社會主義道德具備更為豐富的內(nèi)容 從道德的發(fā)展來看，社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是對過去人類一切優(yōu)秀道德的繼承與發(fā)展。建立社會主義新道德體系，必須根植于民族的傳統(tǒng)道德。在我國傳統(tǒng)的倫理道德中有許多優(yōu)秀的內(nèi)容，已成為世代相傳的做人的美德得到發(fā)揚，如：立志勤學、愛國愛民、天下為公、孝敬父母、尊師敬業(yè)、團結(jié)友愛、誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮貌、律己寬人、整潔健身等，還有大量的反映我國傳統(tǒng)倫理道德優(yōu)秀內(nèi)容的立身處事的名句、格言。這些名句、格言廣為流傳，指導著人們的言行。對此，我們要用歷史唯物主義的態(tài)度，將這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)與社會主義現(xiàn)代化建設的實際結(jié)合起來，賦予它新的涵義，推陳出新，努力挖掘中華民族的傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代意義，使之溶于社會主義道德中，不斷豐富社會主義道德的內(nèi)容。 3更好地協(xié)調(diào)社會主義社會的人際關系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展 中華民族歷來就有厚德重和的優(yōu)秀傳統(tǒng)，素稱禮儀之邦，其“仁愛”思想更是體現(xiàn)了中華民族積極追求人與人之間互助友愛、平和協(xié)調(diào)、以豁達的態(tài)度寬厚待人的傳統(tǒng)美德。我國正處于發(fā)展市場經(jīng)濟的初始階段，由于資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，我們民族的許多傳統(tǒng)美德被一部分人拋棄了。諸如：看客冷漠、見死不救、救人要錢、見義不為等，時常見諸報端。嚴峻的現(xiàn)實告訴我們，必須對青少年進行社會主義的人道主義教育。社會主義的人道主義，實際上是對中華民族傳統(tǒng)美德中“仁愛”思想的揚棄，它所弘揚的愛，是愛他人、愛集體、愛國家、愛民族，體現(xiàn)了人們對共同利益的關心，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。 4使社會主義、集體主義、愛國主義更加深入人心，成為社會主義思想文化的主旋律，并形成適應現(xiàn)代社會發(fā)展、有中國特色的價值觀和倫理規(guī)范 中國傳統(tǒng)道德的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，可以說，一切傳統(tǒng)美德都是圍繞著這一整體主義思想而展開的。這正包括了集體主義和愛國主義的思想。今天，在經(jīng)濟全球化浪潮席全球、新干涉主義和霸權(quán)主義惡性膨脹的國際形勢下，更需要弘揚這種強烈的為社會、為國家、為民族的獻身精神。這對于團結(jié)全國各族人民齊心協(xié)力、同心同德建設有中國特色的社會主義；對于教育和引導青年一代自覺抵制享樂主義、拜金主義、極端個人主義思想，強化他們的國家觀念、集體觀念、社會責任感，不僅具有深遠的歷史意義，而且具有深刻的現(xiàn)實意義。（附材料實例四） （三）正確對待中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng) 1反對民族虛無主義 民族虛無主義是一種不加分析地全面否定一個民族的文化思想的錯誤理論。在文化藝術(shù)和倫理道德上，民族虛無主義表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)采取形而上學的態(tài)度，全盤加以否定，主張“全盤西化”。 2反對復古主義 復古主義是一種不加分析地全面繼承一個民族的文化思想的錯誤理論。它同樣是采取形而上學的態(tài)度，因而是要不得的。 3對待中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度 以歷史唯物主義為指導，堅持批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針?！芭欣^承”，是一個總的原則，即強調(diào)繼承是在歷史唯物主義的理論指導下，有批判、有選擇、有目的的繼承。 “棄糟取精”是繼承傳統(tǒng)文化、道德遺產(chǎn)的重要要求。是一種弘揚精華、除棄糟粕的繼承，是經(jīng)過咀嚼、消化的繼承，決不能生吞活剝、毫無批判的繼承。 “綜合創(chuàng)新”是強調(diào)在吸取中國傳統(tǒng)倫理道德時，要注意進行一種“綜合”和“創(chuàng)新”工作。一方面對中國歷史上諸子百家的倫理道德思想，要擇各家之精華，加以比較、分析和綜合，使之形成一種新的符合時代要求的思想，并使之成為社會主義、共產(chǎn)主義一個組成部分。另一方面，還要對全人類的倫理道德遺產(chǎn)進行整理、對比和借鑒，并善于吸取其中有益的東西，同中國的傳統(tǒng)倫理道德相綜合，以創(chuàng)造出先進的精神文明。 “古為今用”是強調(diào)批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的主要目的，就是為了適應有中國特色社會主義建設的需要，解決現(xiàn)實生活中的有關倫理道德問題，為我國的經(jīng)濟建設創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，保證我國的物質(zhì)文明沿著社會主義道路更加健康地向前發(fā)展。 二、 繼承和弘揚中國革命道德傳統(tǒng) （一）中國革命道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容 中國革命道德傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨人，一切先進分子和人民群眾在中國革命和建設中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 1追求真理、勇于獻身的精神 堅信社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利，矢志不渝地為共產(chǎn)主義奮斗到底，是中國革命道德傳統(tǒng)的一個重要精神。無數(shù)革命先烈為了實現(xiàn)這樣一個崇高的理想英勇奮斗，勇往直前，毫不猶豫地獻出了自己的生命。 方志敏：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰。因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理?！?附材料實例七、材料實例八 ） 2全心全意為人民服務的精神 一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務乃至為人民的利益獻出自己的生命，這是中國革命道傳統(tǒng)的一個重要方面。 全心全意為人民服務作為黨的宗旨寫進了黨章。 毛澤東同志親自倡導了為人民服務精神，并為之奮斗了一生，為中國人民的解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)無私地獻出自己的許多親人。 敬愛的周恩來總理長期在胸前佩戴著一枚“為人民服務”的胸章直到逝世。毫不利己，專門利人，全心全意為人民服務成為了他畢生的座右銘，堪稱全心全意為人民服務的典范。 為人民服務這一偉大思想哺育了一代又一代共產(chǎn)黨人和人民群眾，成為中華民族的偉大精神力量，在今后的社會主義現(xiàn)代化建設中必將發(fā)揮更大的作用。（附材料實例九） 3英勇不屈、頑強拼搏的精神 英勇不屈，堅忍不拔，鍥而不舍，不達目的決不罷休的精神是中國革命道德傳統(tǒng)的又一個重要方面。 這種精神在對敵斗爭中表現(xiàn)出崇高的革命英雄主義。在戰(zhàn)場上，中國人民前仆后繼浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)出無數(shù)黃繼光、董存瑞式的戰(zhàn)斗英雄；在刑場上，面對敵人的屠刀，堅貞不屈，不惜拋頭顱、灑熱血，又涌現(xiàn)出無數(shù)夏明翰、方志敏式的英雄豪杰。 井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、上甘嶺精神就是中國人民英勇不屈、頑強拼搏精神的歷史表現(xiàn)形式。 這種精神在社會主義建設時期表現(xiàn)為自強不息、艱苦奮斗的精神。 4服從指揮，遵守紀律 作為工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨從誕生那天起就有了嚴明的組織紀律相伴隨，以保證其統(tǒng)一的意志，統(tǒng)一的行動。 英勇的中國人民解放軍更是以嚴格遵守三大紀律八項注意而著稱于世。中國共產(chǎn)黨人及一切革命戰(zhàn)士視革命紀律神圣不可侵犯，因而嚴格遵守