安徽省蚌埠市五河縣高級(jí)中學(xué)高三語文上學(xué)期期中試題.doc

安徽省蚌埠市五河縣高級(jí)中學(xué)2015屆高三語文上學(xué)期期中試題一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。傳承并重塑一個(gè)誠信社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信是做人之本，一個(gè)人一旦沒有了誠信，那么他就難以立身處世。左傳記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠信有助于形成良好的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來主張一個(gè)原則，“與朋交友，言而有信”。誠信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠信作為自己經(jīng)商成功的要訣。傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項(xiàng)普遍性倫理規(guī)范，誠信在市場經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得我們繼承和弘揚(yáng)。誠信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠信倫理表明，誠信不僅是社會(huì)的本體，還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠信對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體失落的癥狀有直接的診療作用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢，不隨波逐流；對(duì)外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨(dú)立的人格便可凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實(shí)人性統(tǒng)一和個(gè)性張揚(yáng)的有效途徑？當(dāng)然，誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起。誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范。在我國古代社會(huì)，誠信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德。現(xiàn)代社會(huì)更需要誠信倫理的支撐。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種交易增多，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠信提出了更高的要求，使得個(gè)人、單位和社會(huì)都要把誠信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠信是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基石，現(xiàn)代誠信也只有在傳統(tǒng)誠信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理精神的唯一可行之路。以誠信重塑一個(gè)誠信社會(huì)。今天，“誠信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。正如第三次浪潮的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會(huì)變化，都會(huì)造成一些人心靈上喪失三種東西：共識(shí)、秩序和意義。由于缺乏共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范；生活缺乏意義，就會(huì)因困惑而混亂。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問題。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價(jià)值的支持。重建一個(gè)誠信的社會(huì)，是現(xiàn)代化的要求，也是中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體社會(huì)成員的道德良心，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠個(gè)人道德修養(yǎng)，靠每一個(gè)社會(huì)成員的道德覺悟。從這個(gè)角度而言，中國傳統(tǒng)誠信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)意義。 （選自人民論壇，2013年15期）1與“誠信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）a傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時(shí)對(duì)形成良好的社會(huì)關(guān)系起到了推動(dòng)作用。b作為現(xiàn)代人都已經(jīng)普遍具有的重要的個(gè)人品質(zhì)，誠信不僅是社會(huì)的主體，而且還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。c傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要繼承和弘揚(yáng)其精華。d構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠信，對(duì)其繼承和改造，現(xiàn)代誠信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。2下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a第段首先介紹誠信是傳統(tǒng)社會(huì)中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠信在今天的意義。b第段承接第段，說明傳統(tǒng)誠信很重要，是最根源的德性功夫，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠信失落的癥狀直接的診療作用。c第段是對(duì)第段的深化，說明誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠信與構(gòu)建現(xiàn)代誠信理論之間的關(guān)系。d第段總結(jié)全文，表明重建誠信道德任重道遠(yuǎn)。需要道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。3下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a作者認(rèn)為傳統(tǒng)誠信需內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持自我本真與獨(dú)立，對(duì)外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。b作者認(rèn)為我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠信的同時(shí)，也感覺到周圍生活缺少誠信，我們需重塑誠信社會(huì)。c因?yàn)檎\信是一種道德規(guī)范，所以只要我們從小事做起，從細(xì)微處做起，我們每個(gè)人就能逐漸把誠信內(nèi)化為的一種品德修養(yǎng)。d作者指出當(dāng)前社會(huì)中的突出問題是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，誠信的精神價(jià)值支持必不可少。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。李奕疇，字書年，河南夏邑人。乾隆四十五年進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。大考改禮部主事，典貴州鄉(xiāng)試，游遷郎中。五十七年，出為山西寧武知府，調(diào)平陽，有政聲。歷江蘇糧道、山東按察使。嘉慶十一年，坐巡撫保薦屬吏違例，牽連被議，左遷江南河庫道。十三年，遷安徽按察使，治獄明慎，多平反?；羟鹈穹妒苤撸橃额櫴?，與妻反目，外出久不歸。縣令誤聽訛言，謂其妻私於鄰楊三，鍛煉成獄，當(dāng)顧氏、楊三謀殺罪，其母與弟及傭工某加功，實(shí)無左證，五人者不勝刑，皆誣服。奕疇閱供詞，疑之，驟詰曰：“爾曹言骨已被焚，然尚有臟腑腸胃，棄之何所？”囚不能對(duì)，惟伏地哭。奕疇慨然曰：“是有冤！”使干吏偵之，至陳姓家，言正月十五夜受之曾過宿，而讞曰被殺在十三日，乃緩系諸囚，嚴(yán)緝受之。久之，受之忽自歸，則以負(fù)博遠(yuǎn)避，不敢使家人知所在，今始聞大獄起，乃歸投案也。事得白。奕疇故無子，獄既解，乃生子銘皖。民間傳頌，至演為劇曲。就遷布政使。 十八年，擢浙江巡撫。時(shí)近畿教匪未靖，或言嚴(yán)、衢兩郡匪徒傳習(xí)天罡會(huì)，詔奕疇嚴(yán)治。奕疇逮訊葉機(jī)、姚漢楫等，實(shí)止愚民相聚誦經(jīng)祈福，無逆跡，坐罪首犯數(shù)人，株連皆省釋。安徽、江西游民來浙租山墾種者日眾，言官請(qǐng)禁。奕疇疏陳勢難遽逐，請(qǐng)分年遣令回籍。上悟曰：“茲事不易言。游民皆無恒產(chǎn)，驅(qū)之此省，又轉(zhuǎn)徙他省，斷不能復(fù)歸鄉(xiāng)里。”命徐謀教養(yǎng)，俾流亡者變?yōu)橥林?，乃得安?尋授漕運(yùn)總督，在任五年，運(yùn)務(wù)無誤。奕疇固長者，待下寬，坐濫委運(yùn)弁降四級(jí)，命以吏、禮二部郎中用。復(fù)以運(yùn)弁縱容幫丁索費(fèi)，被劾，降主事。二十五年，宣宗即位，命奕疇以尚書守護(hù)昌陵。道光二年，原品休致。十九年，重宴鹿鳴，加太子少保。明年，會(huì)榜重逢，子銘皖適登第，同與恩榮宴，稱盛事焉。二十四年，卒，年九十有一。 選自清史稿注：游：古同“薦”，再，屢次，接連。重宴鹿鳴：為中舉后六十周年皇上御賜慶典大宴，獲此殊遇得此殊榮者寥若晨星，很是罕少。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a治獄明慎治：審理b坐濫委運(yùn)弁降四級(jí)濫：隨意、任意c五人者不勝刑勝：戰(zhàn)勝d尋授漕運(yùn)總督 尋：不久5以下六句話全部表現(xiàn)李奕疇治獄明慎的一組是（ ）（3分）奕疇閱供詞，疑之奕疇使干吏偵之獄既解，乃生子銘皖株連皆省釋請(qǐng)年遣令回籍在任五年，運(yùn)務(wù)無誤a bcd6下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a李奕疇在山西先后任寧武、平陽知府，在當(dāng)?shù)芈曌u(yù)很好，后任江蘇糧道、山東按察使，因?yàn)檠矒岜Ｋ]所屬官吏違例，李奕疇受到牽連被降職。b李奕疇任安徽按察使時(shí)，審理葉機(jī)、姚漢楫教匪案，得知只是百姓聚集在一起誦經(jīng)祈福，于是只給幾個(gè)首犯判了罪。c李奕疇任漕運(yùn)總督時(shí)因?yàn)殡S意委派運(yùn)糧官被連降四級(jí)，后又因?yàn)檫\(yùn)糧官縱容幫丁索取錢財(cái)，奕疇被彈劾，降為主事。d道光十九年，奕疇獲得朝廷重宴鹿鳴，加太子少保銜，第二年兒子李銘皖中第，父子一起參加恩榮宴，當(dāng)時(shí)人們稱為盛事。7把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）久之，受之忽自歸，則以負(fù)博遠(yuǎn)避，不敢使家人知所在。（5分） （2）游民皆無恒產(chǎn)，驅(qū)之此省，又轉(zhuǎn)徙他省，斷不能復(fù)歸鄉(xiāng)里。（5分） 閱讀下面這首宋詞，完成89題，攤破浣溪沙李清照病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘?jiān)律洗凹?。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。 枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。終日向人多醞藉，木犀花。注熟水：古代指煎泡而成的飲料、藥湯。醞藉：同“蘊(yùn)藉”。木犀花：通稱桂花。8詞中所寫多為平凡之事、尋常之情，請(qǐng)簡要概括。（4分）9詞的末句運(yùn)用了什么修辭手法，請(qǐng)簡要分析。（4分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）。（6分）甲：想當(dāng)年，。，。，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。 （辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古乙： ，依依墟里煙。(陶淵明歸園田居)，芳菲菲其彌章。（屈原離騷） 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|官，。（李密陳情表），夢啼妝淚紅闌干。（白居易琵琶行），露腳斜飛濕寒兔。（李賀李憑箜篌引）鳥雀呼晴，。（周邦彥蘇幕遮）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。修 鞋 的筱 敏火車站喘息著吞吐人群，濃煙般的人群從甬道里噴出來，在廣場上驟然散開。他便是一星塵末，隨著氣流的裹挾，被噴吐到城里來了。他在廣場張目一望，就失了方向。廣場是令人心慌的大，像黃河出海處的淤灘，失了流速的泥沙一時(shí)張皇，也就失了方向。陽光是一種陌生的氣味，它不是沁進(jìn)去烘暖人和莊稼，卻是在表皮上白晃晃貼著，鍍銀一樣只管四處制造白晃晃的反光。方磚是這種反光，路面是這種反光，樓墻、街衢、汽車，每一扇門和每一頁窗都是這種推拒人的反光。他夢里的目的地確是這樣銀光熠熠的，但銀光熠熠的城市并不認(rèn)識(shí)他。他沒能把自己做顆種子種進(jìn)那些光里，到底還是途中的流沙，在虛擬的目的地茫然地流徙。于是，他蹲在路旁看見許多流徙的腳，于是，他成了一個(gè)修鞋的。鞋攤占地一平方米，但這一平方米是城里人的，不是他的。他只是個(gè)非法闖入者，非法逗留者，他必須隨時(shí)提防那些身著制服手提棍棒的管著這兒每一平方米的主人，他必須能在眨眼之間卷起他的攤子消失。在夢境之城里，他是一個(gè)必須以不斷的逃亡證明自己不存在的非人。這會(huì)兒修鞋的棲在一株路樹下面。這樹據(jù)說叫榕，大葉榕還是菩提榕，他不大認(rèn)識(shí)，然而樹蔭倒是密密的結(jié)實(shí)。他的修鞋攤子張開，沒有一點(diǎn)兒聲響，他半蹲半蜷的坐態(tài)，更沒有一點(diǎn)兒聲響，惟獨(dú)發(fā)出一點(diǎn)兒聲響的，是那晨露一樣的目光，在渾濁的街市里，以一種清澈的期待盯視著路人。最好聽的是鞋釘敲進(jìn)鞋跟的聲音，還有麻線納過鞋幫的聲音，還有粘合膠的小罐撲地一下撬開蓋子的聲音，還有賣烤紅薯的女子的膠輪車吱吱呀呀來而復(fù)去的聲音土地的氣味從他體內(nèi)散發(fā)出來，很濃郁，讓他瞌睡，但土地這件事他是不想的，他就是被沖走了的土地。關(guān)于土地，如果說他也曾有過，他所能記起的就是荒旱，一顆汗珠子滴下去，濺起來的不是青苗，而是黃撲撲的浮塵。好容易有一場雨，卻不是滋養(yǎng)土地的，而是毀壞土地的，他看見一片一片土地被沖走了，剩下一棱棱干枯的不長東西的溝壑，接著又是荒旱，接著又是一片土地被沖走了，最后他也被沖走了。不會(huì)再有一道水流反轉(zhuǎn)過來，把他重新帶回去。他的腿屈起成一個(gè)作坊臺(tái)面，在那里侍弄各色鞋子，他寧愿膝頭不斷地長出來鞋子，他寧愿鞋油的氣味蓋過去土地的氣味。土地對(duì)于他永遠(yuǎn)是個(gè)神話。他的卑賤不可以耕耘神話，惟愿能平平安安侍弄那些游走在神話之上的鞋子。他惟一理解的是這棵他叫不出名字的路樹，他想對(duì)于這棵路樹，他也已經(jīng)是個(gè)面熟的人。他聽見人說這種樹命賤，貼著墻縫也能長，樹身上掛下來的每一條氣根都是一條命，觸到地面就能長成新樹，甚至可以獨(dú)木成林。于是他時(shí)常欣悅地?cái)?shù)頭頂?shù)臍飧?。那些氣根真是多??！而且每天都有嫩生生的端尖冒出來，垂掛著向地面奔去。但修鞋的還是擔(dān)心，畢竟這些氣根不知道，它們要去往的土地，已經(jīng)是水泥封嚴(yán)了的，水泥很光滑，一絲縫隙也沒有，他不知道那樣的地面怎么樣擠得下一條命。他這么擔(dān)心著，那些氣根已經(jīng)悠悠然垂到他的眉棱處了。有一天，穿制服的人出現(xiàn)了，修鞋的卷起攤子拔腿飛逃?，F(xiàn)在他知道他不必逃得太遠(yuǎn)，鉆進(jìn)一條岔道很多的小巷子大體就躲過去了，他還能找到一處斷墻，掩著自己向外張望。他看見穿制服的人今天顏色不大一樣，更不一樣的是他們手里抄的是特大的剪子，揚(yáng)手間金屬聲刮著空氣刺骨地響，他們熟練地一路剪過來，把路樹垂掛的氣根和低斜的枝杈全都剪干凈了，路面瞬時(shí)寬敞明朗，像燈箱廣告里的畫。修鞋的明白，無論有多少條命，也無論命有多賤，那些氣根是再也扎不到地里去的了。（節(jié)選自捕蝶者?角落三章）11簡要分析第一段的作用（4分）12解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1）他夢里的目的地確是這樣銀光熠熠的，但銀光熠熠的城市并不認(rèn)識(shí)他。（2）他寧愿膝頭不斷地長出來鞋子，他寧愿鞋油的氣味蓋過去土地的氣味。13簡要概括修鞋者的遭遇和生存狀態(tài)。（6分）14作品的最后兩段關(guān)于路樹氣根的描寫，有怎樣的用意？（8分）第卷（表達(dá)題，共84分）四、（24分）15下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是() （3分）a清明文化源遠(yuǎn)流常，隨著社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該引導(dǎo)人們構(gòu)造環(huán)保、安全、健康、文明的湎懷模式。b寧神靜氣地傾聽那淅歷的雨聲，對(duì)整日籠罩在汽車摩托暄囂聲中的城市人來說，不啻是一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。c提出居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅控制在4.8%左右，主要是由于去年價(jià)格上漲對(duì)今年價(jià)格的翹尾影響較大。d當(dāng)學(xué)生也開始嗣意地調(diào)侃英雄、嘲弄魯迅時(shí)，文風(fēng)又轉(zhuǎn)向了另一極端，輕松愉悅已蛻變成了俗不可奈的無病呻吟和不可救藥的狹隘偏執(zhí)。16下列名句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）a婚姻是愛情的結(jié)晶，凌駕在柴米油鹽之上更有空靈美麗的愛情和一言九鼎的責(zé)任，支撐著一切的是責(zé)任，而不是合同。b她讀了幾十年的那本書，是宋詞三百首。每次看過書，她都把書放進(jìn)一個(gè)小木盒里，動(dòng)作很慢，就像收拾一種心情，收藏一份記憶。那本書，從不讓我們?nèi)局?。c聯(lián)賽衛(wèi)冕是皇馬本賽季的首要目標(biāo)。而今夏皇馬一直偃旗息鼓，鮮有大動(dòng)作，私下他們卻一直在追逐熱刺的莫德里奇，但由于卡卡一直無法脫手，導(dǎo)致這筆交易未能敲定。d我們必須看到，當(dāng)代文化的這種轉(zhuǎn)向固然與電子傳媒的興起息息相關(guān)，但促成這種轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)還有更為深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和社會(huì)背景。17下列名句，沒有語病的一句是（ ）（3分）a中國古老的智慧、經(jīng)典知識(shí)盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值同樣不可小視。b由于世界經(jīng)濟(jì)低迷負(fù)面影響、民生支出增加等原因，我國今年擬安排財(cái)政赤字1.2萬億元，創(chuàng)下新中國成立以來最高赤字紀(jì)錄。c日前，俄羅斯多家媒體評(píng)出了俄百位最有影響力的女性榜單，俄議會(huì)上院議長瓦列金娜再次名列榜首。她是俄排名第三的領(lǐng)導(dǎo)人，也是俄首位歷史上身居如此高位的女性。d復(fù)旦大學(xué)吳宇平教授領(lǐng)導(dǎo)的課題組開發(fā)了一種新型“水鋰電”，它顛覆了傳統(tǒng)的鋰電池制作及使用方法，將大大加強(qiáng)鋰電池的安全性和使用效能。18請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的劃線處選擇相應(yīng)內(nèi)容,只填序號(hào)。要求：語意連貫，表達(dá)明確（6分）詩與畫的關(guān)系。我認(rèn)為詩與畫是同胞兄弟，它們有一個(gè)共同的母親，即是生活。具體些說，即它們都來自生活中的環(huán)境、感情等等， a b ，寫出的詩或畫，必然是無病呻吟或枯燥乏味的。如果創(chuàng)作時(shí)沒有美的要求，不想有動(dòng)人的力量，也必然使觀者、讀者味同嚼臘。 c ，也就是說不是畫家都是詩人，詩人也不都是畫家。但一首好詩和一幅好畫，給人們的享受則是各有一定的分量，有不同而同的內(nèi)核。這話似乎未免太籠統(tǒng)、太抽象了。但這個(gè)原則，應(yīng)該是不難理解的。（選自啟功先生論詩書畫的關(guān)系）如果沒有環(huán)境的啟發(fā)、感情的激動(dòng) 都有美的要求、有動(dòng)人力量的要求等等 這些相同之處，不是人人都同時(shí)具備的 19. 以下材料是從哪幾個(gè)方面來介紹黃梅戲的，請(qǐng)予以概括，至少說出四點(diǎn)。要求每個(gè)方面概括不超過4個(gè)字。（4分）黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲。其發(fā)源地，一說為安徽懷寧黃梅山，另一說為湖北黃梅縣一帶。黃梅戲與京劇、越劇、評(píng)劇 、豫劇并稱中國五大劇種。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力，且通俗易懂，易于普及。在音樂伴奏上，早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂器，同時(shí)參加幫腔，號(hào)稱“三打七唱”。中華人民共和國成立以后，黃梅戲正式確立了以高胡為主奏樂器的伴奏體系。黃梅戲的角色行當(dāng)體制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花臉、刀馬旦、武二花等行。雖有分工，但并無嚴(yán)格限制，演員常可兼扮他行。黃梅戲中有許多為人熟知的優(yōu)秀劇目，而以天仙配、女駙馬、牛郎織女、夫妻觀燈、打豬草、紡棉紗等最具代表性。答： 20清明節(jié)期間，掃墓祭祖活動(dòng)日趨增多，加之天氣干燥，火災(zāi)隱患也隨之增多。我省各地高度重視此期間山林防火工作，有針對(duì)性地開展防火工作，采取宣傳教育等形式，切實(shí)從源頭上杜絕山林火災(zāi)隱患的發(fā)生。請(qǐng)你為清明節(jié)期間森林防火擬寫一則宣傳標(biāo)語,使用對(duì)偶修辭，不超過20字。（5分）五、（60分）21閱讀下面材料，按要求作文。（60分）“獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”。“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。五河高級(jí)中學(xué)20142015學(xué)年第一學(xué)期期中考試語文參考答案、5d（是李奕疇治獄明慎的回報(bào)是李奕疇寬厚待民與治獄無關(guān)）6b（審理葉機(jī)、姚漢楫教匪案是李奕疇任浙江巡撫時(shí)的事。）7略8（4分）主要敘寫了觀景、熬藥、讀書、賞花等日常瑣事，閑靜中顯出閑適、淡泊之情。9（4分）運(yùn)用了擬人的手法。末句將木犀擬人化，“醞藉”即寫出木犀花溫雅清淡的風(fēng)度。本來是自己終日看花，卻說花終日“向人”，把木犀寫得非常多情，借以表達(dá)了作者對(duì)木犀的喜愛。10. 略11描寫人潮涌動(dòng)，車站不堪重負(fù)；（2分）暗示生存環(huán)境嚴(yán)峻，修鞋者渺小無助求生不易。（2分）12（1）他懷抱著夢想和對(duì)城市的美好想象來到這里，可冷酷的現(xiàn)實(shí)使他心慌張皇。（3分）（2）修鞋者希望不斷能有活做，這樣他才能生存下去，并用忙碌來擺脫自己對(duì)家鄉(xiāng)和土地的思念。（3分）13因?yàn)槭ネ恋乇黄鹊匠鞘兄\生，懷抱著對(duì)城市的夢想?yún)s被城市管理者當(dāng)作非法闖入者驅(qū)趕，從事卑微的工作頑強(qiáng)生存，辛勤勞作卻擔(dān)心未來。（6分）14以物喻人（或“類比”），表現(xiàn)修鞋者和路樹氣根同樣卑微的地位和一樣頑強(qiáng)的生存力；（3分）表現(xiàn)修鞋者的孤獨(dú)，含蓄地寫出他對(duì)未來的擔(dān)心；（2分）隱含作者對(duì)修鞋者生存處境的同情，流露出對(duì)簡單粗暴的城市管理方式的批評(píng)。（3分）15c （a常-長、湎-緬；b.歷-瀝、暄器-喧囂；d. 嗣-肆、奈-耐） 16d17b (a項(xiàng)，句式雜糅，“有著不可小視” c項(xiàng)，語序不當(dāng)，俄歷史上首位身居如此高位 d