【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 仿真提升練習(xí) 通史專題突破 第9講 古代希臘羅馬政治制度及人文精神的起源（含最新模擬試題詳細(xì)解析）.docVIP

第9講 古代希臘羅馬政治制度及人文精神的起源(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1(2013廣州二模)“撇開了以氏族和胞族為基礎(chǔ)的四個(gè)舊部落，代替它們的是一種全新的組織，這種組織是以曾經(jīng)用諾克拉里試驗(yàn)過(guò)的只依居住地區(qū)來(lái)劃分公民的辦法為基礎(chǔ)的。”材料描述的現(xiàn)象發(fā)生在()。a梭倫改革時(shí)期 b克利斯提尼改革時(shí)期c伯利克里執(zhí)政時(shí)期 d查士丁尼在位時(shí)期解析根據(jù)題干提供的材料信息“撇開了以氏族和胞族為基礎(chǔ)的四個(gè)舊部落只依居住地區(qū)來(lái)劃分”可知，指的是克利斯提尼實(shí)行“地區(qū)部落”。故b項(xiàng)正確。答案b2(2013湖北聯(lián)考)伯利克里曾說(shuō)：“解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是因?yàn)樗麑儆谀骋粋€(gè)特殊階級(jí)，而是由于他的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因貧窮而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。”他強(qiáng)調(diào)的是()。a私人財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定雅典公民參政權(quán)大小 b個(gè)人應(yīng)當(dāng)提高自身才能并忠誠(chéng)于城邦c在雅典城邦事務(wù)方面，少數(shù)人服從多數(shù)人 d雅典城邦消除了階級(jí)歧視和階級(jí)對(duì)立解析根據(jù)材料信息“一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是因?yàn)樗麑儆谀骋粋€(gè)特殊階級(jí)，而是由于他的真正才能”可知，每個(gè)公民應(yīng)該擁有真正的才能。根據(jù)材料“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因貧窮而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞”，說(shuō)明公民擔(dān)任公職時(shí)，應(yīng)該對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)。故b項(xiàng)符合題意。答案b3(2013韶關(guān)二調(diào))“古希臘民主政體是一種最簡(jiǎn)陋也最粗糙的結(jié)構(gòu)：它實(shí)際上是由發(fā)言權(quán)組成，災(zāi)難性地缺少過(guò)濾器和安全閥?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為()。a雅典民主缺少人文精神 b雅典民主沒(méi)有法律保障c直接民主存在制度缺陷 d雅典民主導(dǎo)致文明湮滅解析材料觀點(diǎn)認(rèn)為古希臘民主政體自身的機(jī)制不可避免帶來(lái)問(wèn)題，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)直接民主的弊端，故選c項(xiàng)，其余三項(xiàng)與材料觀點(diǎn)不一致。答案c4(2013連云港模擬)王覺(jué)非等譯西方文明史稱：“梭倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿。梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則，”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在()。a頒布“解負(fù)令” b發(fā)放公職津貼c組成“四百人會(huì)議” d成立十將軍委員會(huì)解析a項(xiàng)打擊了沒(méi)落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；b項(xiàng)是在伯利克里改革時(shí)期；d項(xiàng)是在克里斯提尼改革時(shí)期。故答案選c項(xiàng)，四百人會(huì)議是類似公民會(huì)議的常設(shè)機(jī)構(gòu)，由雅典的四個(gè)部落各選一百人組成，除第四等級(jí)外，其它各級(jí)公民都可當(dāng)選。答案c5(2013鄭州二模)羅馬法的監(jiān)護(hù)制度非常完備，早在十二銅表法中就有對(duì)具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定，其中包含對(duì)未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護(hù)。該項(xiàng)規(guī)定直接凸顯出羅馬法的()。a社會(huì)公正和諧思想 b法律面前人人平等原則c人文主義精神 d人生而自由意識(shí)解析十二銅表法保護(hù)弱者和未成年人，體現(xiàn)了以人為本，故c項(xiàng)正確。a、b、d三項(xiàng)主要是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張。答案c6(2013佛山質(zhì)檢)(羅馬)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律、法官們所制定的法律、皇帝所頒布的法律，如此之多，以致最有學(xué)問(wèn)的法律家也常常被難住了。這說(shuō)明羅馬法()。a隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷充實(shí)、完善 b政出多門，錯(cuò)誤百出c皇帝不斷制定和頒布法律d實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等解析本題可采用排除法解答，b項(xiàng)與題意“如此之多，以致最有學(xué)問(wèn)的法律家也常常被難住了”不符，c項(xiàng)斷章取義，d項(xiàng)與材料及史實(shí)不符。答案a7(2013湛江二模)公元前27年羅馬帝國(guó)建立，屋大維的顧問(wèn)抱怨：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜所以統(tǒng)治起來(lái)困難至極?！边@反映了當(dāng)時(shí)()。a平民與貴族的矛盾愈發(fā)尖銳 b應(yīng)該抓緊健全直接民主政治c公民法已跟不上形勢(shì)的需要 d急需進(jìn)一步擴(kuò)大帝國(guó)的疆域解析分析題干材料可知，當(dāng)時(shí)處于帝國(guó)時(shí)期?！叭丝诒姸啵芾硎聞?wù)繁雜統(tǒng)治困難”說(shuō)明隨著帝國(guó)的建立與擴(kuò)張，原來(lái)的羅馬公民法無(wú)法處理新問(wèn)題，出現(xiàn)統(tǒng)治措施不力的狀況。由此可知c項(xiàng)正確。a、b、d三項(xiàng)與題干材料信息不符。答案c8(2013荊州模擬)馬克思說(shuō)：“羅馬帝國(guó)到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效?！睂?duì)這段話的理解準(zhǔn)確的是()。a羅馬法具備了嚴(yán)格的法律強(qiáng)制性 b羅馬法鞏固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)c羅馬的擴(kuò)張促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展 d法官濫用權(quán)力導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂解析“地方上(羅馬帝國(guó)新征服地)的社會(huì)秩序被宣布無(wú)效”的原因是羅馬法適應(yīng)了羅馬帝國(guó)新征服地區(qū)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，b正確。a項(xiàng)具有普遍價(jià)值，c項(xiàng)與材料主題關(guān)系不大，d項(xiàng)不符合題意。答案b9(2013德州一模)智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是()。a人們的約定是制定法律的基礎(chǔ) b智者學(xué)派重視法律和正義的作用c社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派 d遵循人性是法律制定的依據(jù)解析根據(jù)“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗”、“正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定”可知，材料強(qiáng)調(diào)正義和法律是以人的意志為基礎(chǔ)的，也即強(qiáng)調(diào)法律要在肯定人性的前提下制定。實(shí)際上體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想：人是根據(jù)自身的利益，藉強(qiáng)權(quán)或經(jīng)由相互約定來(lái)建立社會(huì)秩序與正義觀念。自主的個(gè)體作為創(chuàng)設(shè)社會(huì)秩序的主體都是平等的。普羅塔哥拉的名言“人是萬(wàn)物的尺度”闡明了一個(gè)觀點(diǎn)，人是獨(dú)立自主的個(gè)體。作為行動(dòng)者而存在，而且是不斷產(chǎn)生行動(dòng)策略的行動(dòng)者。發(fā)現(xiàn)和肯定了自主的個(gè)人的重要性，進(jìn)而肯定個(gè)人參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。d項(xiàng)正確。答案d10(2013鹽城模擬)公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明()。a民主政體下希臘人不受法律約束 b古代希臘人沒(méi)有任何法律觀念c智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè) d智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束解析本題考查智者學(xué)派的局限性?！暗?dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”反映智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人隨意性，故c項(xiàng)正確。答案c11(2013徐州模擬)“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()。a“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”b“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”c“人的命運(yùn)主要是由他自己創(chuàng)造的”d“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行”解析“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的推崇。a項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；b項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；d項(xiàng)與題意不符；因此只有c項(xiàng)符合題意。答案c12(2013茂名二模)“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行一次考核，看他是不是接受了自己的哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)理念論掌握得如何時(shí)，亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判。”給這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題，最合適的是()。a吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理b認(rèn)識(shí)你自己c知識(shí)即美德 d人是萬(wàn)物的尺度解析根據(jù)題干材料信息可知亞里士多德對(duì)“理念論”的批判體現(xiàn)其追求真理的精神，故選a 項(xiàng)。b、c兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；d項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔戈拉的觀點(diǎn)。答案a二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13(2013湖南模擬)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一羅馬向海外擴(kuò)張過(guò)程中，在所征服地區(qū)建立行省來(lái)統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣窀鱾€(gè)行省都派駐總督治理總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)這就為行省總督濫用職權(quán)，橫行不法，搜刮錢財(cái)，提供了便利條件。十二銅表法基本上是習(xí)慣法的匯編。起初，十二銅表法以及其他的法律規(guī)范僅僅適用于羅馬公民，居住在羅馬的外邦人受不到法律保護(hù)，故稱市民法。隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張以及國(guó)際交往和商業(yè)的發(fā)展，羅馬公民同外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多，同時(shí)產(chǎn)生需要局部承認(rèn)外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護(hù)的問(wèn)題逐漸形成了萬(wàn)民法。萬(wàn)民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法。吳于廑、齊世榮主編世界史古代史編材料二忽必烈即位初期委派重臣以中書省官“行某處省事”名義，到地方行使中書省職權(quán)隨著大規(guī)模征服戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，行省由臨時(shí)派出處理軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)，逐步過(guò)渡為地方最高政府，但仍長(zhǎng)期保留著派出機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。樊樹志國(guó)史概要材料三元朝的中央與地方行政機(jī)構(gòu)基本仿照漢法，以加強(qiáng)中央集權(quán)，防止地方分裂為前提地方行政機(jī)構(gòu)是行中書省，簡(jiǎn)稱行省。成吉思汗時(shí)代的法令，還沒(méi)有形成系統(tǒng)的法典，在實(shí)踐中，蒙古部落的習(xí)慣法還占據(jù)著統(tǒng)治地位。至元二十八年(1291年)，編成至元新格，這是元朝的第一部法典。元仁宗時(shí)，編成風(fēng)憲宏綱。元英宗時(shí)，以風(fēng)憲宏綱為基礎(chǔ)，修成大元通制。與此幾乎同時(shí)，又出現(xiàn)了大元圣政國(guó)朝典章，簡(jiǎn)稱元典章。元順帝至正六年(1346年)，還頒布了至正條格，其類目與大元通制相似。元世祖時(shí)，明令把全國(guó)人分為四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是漢人，第四等是南人。這四等人在政治待遇、法律地位、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及其他權(quán)利義務(wù)上都有種種不平等的規(guī)定。朱紹侯、張海鵬、齊濤主編中國(guó)古代史(1)在行省設(shè)置的背景上，羅馬帝國(guó)與元朝有何相似之處？在行省與中央政府的關(guān)系上，兩者有何不同？(5分)(2)根據(jù)材料一、三回答，在法律演變形式上，羅馬和元朝有何相似之處？分析指出羅馬帝國(guó)萬(wàn)民法與元朝法律的不同之處。(5分)(3)羅馬法與元朝的行省制度分別產(chǎn)生了哪些影響？(5分)(4)綜合上述材料，從人類文明發(fā)展的角度談?wù)勀銓?duì)羅馬法和元朝行省制度的認(rèn)識(shí)。(5分)解析第(1)問(wèn)中的第一小問(wèn)，元朝行省制度設(shè)置結(jié)合教材知識(shí)回答即可。羅馬帝國(guó)行省制度的設(shè)立需依據(jù)材料“羅馬向海外擴(kuò)張過(guò)程中，在所征服地區(qū)建立行省來(lái)統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣瘛备爬ɑ卮?；第二小?wèn)，依據(jù)材料“總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與元朝行省長(zhǎng)官的權(quán)力對(duì)比回答即可。第(2)問(wèn)中的第一小問(wèn)，注意考查點(diǎn)“形式上”，依據(jù)材料“十二銅表法基本上是習(xí)慣法的匯編”、 “蒙古部落的習(xí)慣法還占據(jù)著統(tǒng)治地位” 和“至元新格，這是元朝的第一部法典”和所學(xué)知識(shí)，即可得出它們演變的相同點(diǎn)：都是從習(xí)慣法到成文法。第二小問(wèn)，依據(jù)材料“萬(wàn)民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法” 和“明令把全國(guó)人分為四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是漢人，第四等是南人”即可回答。第(3)問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。第(4)問(wèn)是開放式題目，主要言之有理即可。答案(1)相似之處：都是在征服了廣大區(qū)域和多個(gè)民族之后設(shè)立的。不同：羅馬帝國(guó)行省總督擁有軍事、民政和司法全權(quán)。元朝行省長(zhǎng)官擁有軍事、行政大權(quán)，但受中央政府節(jié)制。(2)相似之處：都是從習(xí)慣法到成文法。不同之處：萬(wàn)民法適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民；元朝法律把全國(guó)人分為四等，他們?cè)谡未龊头傻匚簧隙际遣黄降鹊摹?3)影響：羅馬法緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)治；成為世界近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。元朝行省制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；元朝行省制度為后世所沿用。(4)認(rèn)識(shí)：羅馬法和元朝行省制都是優(yōu)秀的政治文化遺產(chǎn)；先進(jìn)的制度對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用；人類文明的發(fā)展具有多樣性。14閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。如果沒(méi)有受過(guò)教育而不學(xué)無(wú)術(shù)的話，那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人?！碧K格拉底材料三“通才教育是一種符合于自由人的價(jià)值的、使受教育者獲得德行與智慧的、能喚起和發(fā)展那些使人趨于高貴的身心與最高才能的教育。”弗吉里奧(13491420)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述漢朝時(shí)期的教育狀況。這種教育的目的是什么？(4分)(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的教育思想？這種思想與材料一中反映的教育思想有何區(qū)別？(4分) (3)材料三反映的教育思想體現(xiàn)了什么時(shí)代主題？結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勥@種教育思想出現(xiàn)的時(shí)代背景。這一時(shí)期中國(guó)的教育狀況如何？對(duì)中國(guó)社會(huì)有何影響？(9分) (4)你認(rèn)為影響古今中外教育思想的因素有哪些？(3分)解析第(1)問(wèn)中的第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料信息“興太學(xué)，置明師”“郡守、縣令，民之師帥”回答即可；第二小問(wèn)，結(jié)合董仲舒大一統(tǒng)思想的目的回答，注意將答案進(jìn)行升華。第(2)問(wèn)中的第一小問(wèn)，根據(jù)材料提煉思想；第二小問(wèn)，根據(jù)材料二中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的作用體現(xiàn)與材料一中體現(xiàn)的“數(shù)考問(wèn)以盡其材”回答。第(3)問(wèn)中的第一小問(wèn)，根據(jù)材料作者生活的時(shí)間階段和材料中心強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值，分析是人文主義思想；第二小問(wèn)，結(jié)合文藝復(fù)興出現(xiàn)的相關(guān)史實(shí)回答；第三小問(wèn)，從文藝復(fù)興和中國(guó)明代教育角度做橫向比較，結(jié)合公元14、15世紀(jì)我國(guó)明朝時(shí)期的八股取士制度回答；第四小問(wèn)，從對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分別回答其影響。第(4)問(wèn)，可以從不同時(shí)代背景下的不同國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面回答。答案(1)狀況：教育為儒家所壟斷；太學(xué)設(shè)立；儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。目的：實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán)，維護(hù)君主專制。(2)思想：教育可以讓人認(rèn)識(shí)自己的美德。區(qū)別：蘇格拉底的