【新課標版】高一語文上學期第四次月考試題.doc

2012-2013學年度上學期第四次月考高一語文試題【新課標】第卷 客觀題一、（12分，每題3分）1下列各組詞語中，讀音有誤的一組是（ ）a戮（l）力 團箕（j） 忤（w）視 夜縋（zhu）而出b頹圮（p） 賈人（g） 青荇（xng） 變徵（zh）之聲c著（zhu）衣 玳（di）瑁 魚鳧（f） 妖童媛（yun）女d斂裾（j） 修禊（q） 悄（qio）然 夙（s）興夜寐2下列各項中，書寫全部正確的一項是（ ）a方圜 葳蕤 膾灸人口 少長咸集b瞋目 伶俜 契闊談 否極泰來c樊籠 遒勁 計日成功 肆無忌憚d癸丑 枕藉 嘔啞嘲哳 枉廢心機3下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）a時間真如行云流水，牛年除夕的情景仿佛就在昨天，轉(zhuǎn)眼間，又將迎來虎年的除夕夜。b眼下，報刊發(fā)行大戰(zhàn)硝煙漸起，有些報紙為了招徠讀者而故意編造一些駭人聽聞的消息，其結(jié)果卻往往弄巧成拙。c著名學者季羨林先生學貫中西，兼容百家，在諸多研究領域都卓有建樹，被人們譽為學界泰斗，真可謂實至名歸。d有段時間，滬深股市指數(shù)波動非常大，有時一天上漲幾百點，有時一天下跌幾百點，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。4下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（ ）a這幅圖片再現(xiàn)了身穿節(jié)日盛裝的姑娘們圍繞在熊熊篝火旁一起歌舞狂歡，汗水浸濕了她們的衣衫。b根據(jù)意大利法律規(guī)定，貝盧斯科尼在總理任期內(nèi)不能擔任俱樂部主席，否則他就有可能做有違公眾利益的行為。c只有當勞動與興趣、愛好乃至理想有機地結(jié)合在一起的時候，潛藏在每個人身上的想象力和創(chuàng)造力，才能夠最大程度地發(fā)揮出來。d我校這次為四川地震災區(qū)募捐的活動，得到了許多學校老師和同學的積極響應，在不到一天的時間內(nèi)就募集善款三萬余元。二、閱讀下面文字，完成5-7題（共9分，每題3分）宋代文人的拐杖中國古代文人經(jīng)常寫到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他們的筆下，拐杖寓含著豐富的中國文化信息。人們早就使杖這個原本簡單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義，從它身上獲得啟示；這些品德之類的喻義，正是中國古人愛杖以及“杖文學”眾多的基本原因之一。漢代文人言杖，常把杖比作君子、圣賢，杖被附加上了戒慎、克制、節(jié)欲以及認真助人、忘我助人的德行，以此強調(diào)其扶持、輔佐的作用，提示人們應當從用杖中體會到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續(xù)將杖與扶持、輔佐之類相聯(lián)系外，又將勁直、高節(jié)、逍遙和杖聯(lián)系了起來。到宋代，有的人繼續(xù)申說杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎上進一步豐富其含義。張九成、黃庭堅強調(diào)了忠信篤恭、內(nèi)圣、廉、直、節(jié)。最能典型地體現(xiàn)宋人觀念的，則是蔡戡的邛竹杖歌，其后半首曰：“孤根端有歲寒操，勁節(jié)肯染京城紅。飄然飛去不可執(zhí)，西山南浦聊從容。放行天地無障礙，倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適，去來無定如飛鴻?！辟x杖以節(jié)操、脫俗、閑適、飄逸的個性，正是宋人寫杖的最大特色。在中國文化史上，宋代是中國傳統(tǒng)文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個非常重要的時期，普遍的內(nèi)斂傾向使各種紛擾的觀念、騷動的心理被普遍的寧靜之美、逍遙之求所代替。程顥的詩秋日偶成最具典型：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！边@種有別于唐人專重功名富貴的“男兒觀”，代表了宋代文人人生態(tài)度的新內(nèi)容。宋人這種人生態(tài)度，也體現(xiàn)在對杖的品德等喻義的解說上。在宋人筆下，杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出，它從一個側(cè)面顯示了宋代文人的入世意識、政治主人翁意識的淡化。宋人的杖主要是用來顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。與這種人生態(tài)度和情懷相應的，是他們的審美情趣。宋代文人喜愛之杖，在材質(zhì)上都偏愛來自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞。可見，宋人愛寫杖，正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn)，他們使杖有了豐富的文化附著。所以，宋人常可通過杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，在竹杖芒鞋與馬的比較中，作者體會到不受宦事羈絆的輕松自由。由此可見，宋人對杖及寫杖的偏愛是在中國文化富有連貫性的演化中，隨著整個封建社會的興衰變化，隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。5對文章理解有誤的一項是（ ） （3分）a中國古人之所以愛“杖”，是因為從“杖”身上引申出來的喻義給人以啟示。b宋代文人對“杖”的含義的創(chuàng)新是在對前人否定的基礎上完成的。c宋代文人喜愛選擇山野自然植物做“杖”的材質(zhì)是源于他們的審美情趣。d蘇軾借筆下的“竹杖”“芒鞋”表達了自己不受宦事束縛后輕松、瀟灑的心境。6下面各句詩詞中最能反映文中所說的宋代文人的情懷的一項是（ ） （3分）a生當作人杰，死亦為鬼雄。（李清照）b小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）c憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?（辛棄疾）d出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游）7不能作為宋代文人喜愛寫杖的原因的一項是（ ） （3分）a因為宋代文人的人生態(tài)度，由積極入世轉(zhuǎn)向一種脫俗、逍遙、閑適的情懷，而這種情懷與宋人賦予杖的寓意是吻合的。b杖的取材和外形特點體現(xiàn)了宋代文人的審美情趣。c宋人?？赏ㄟ^杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達人生感悟。d在宋人的筆下，拐杖寓含著豐富的中國文化信息。三、閱讀下面的文字，回答問題。（共9分，每題3分）蘇 轍 傳自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元豐舊黨分布中外，多起邪說以搖撼在位，呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨，謂之“調(diào)?！薄Ｐ屎筮z不決，轍面斥其非，復上疏曰：臣近面論，君子小人不可并處，圣意似不以臣言惟非者。然天威遲遲，言詞迫遽，有所不盡，臣而不言，誰當救其失者！親君子，遠小人，則主尊國安;疏君子，任小人，則主憂國殆。此理之必然。未聞以小人在外，憂其不悅而引之于內(nèi)，以自遺患也。故臣謂小人雖不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶務，無所偏廢可也。若遂引之于內(nèi)，是憂患盜賊之欲得財，而導之于寢室，知虎豹之欲食肉，而開之以坰牧，無是理也。且君子小人，勢同冰炭，同處必爭。一爭之后，小人必勝，君子必敗。何者？小人貪利忍恥，擊之則難去，君子潔身重義，沮之則引退。古語曰：“一薰一蕕，十年尚有臭?！鄙w謂此矣。先帝聰明圣智，疾頹靡之俗，將以綱紀四方，比隆三代。而臣下不能將順，造作諸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。則前者用事之臣，今朝廷雖不加斥逐，其勢亦不能復留矣。尚賴二圣慈仁，宥之于外，蓋已厚矣。而議者惑于說，乃欲招而納之，與之共事，謂之“調(diào)?！薄７禽吶舴?，豈肯但已哉？必將戕害正人，漸復舊事，以快私忿。人臣被禍，蓋不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下斷自圣心，勿為流言所惑，勿使小人一進，后有噬臍之悔，則天下幸甚。疏入，宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！敝T臣從而和之，“調(diào)?！敝f逐已。 （選自宋史蘇轍傳）【注】坰：（jing）遙遠得郊野。薰：一種香草。蕕：（yu）一種蕕臭味得草。噬臍：用嘴咬自己得肚臍，喻不可及。8對下列各句中加點詞語的解釋不正確得一項是 （ ）a轍面斥其非 非：過錯、錯誤b沮之則引退 沮：敗壞、貶損c呂大防、劉摯患之 患：厭恨d人臣被禍 被：遭受9下列各組句子中加點的虛詞意義和用法相同得一組是 （ ）a臣而不言，誰當救其失者 b知虎豹之欲食肉 出淤泥而不染 秦之遇將軍，可謂深矣。c且君子小人，勢同冰炭 d勿為流言惑 誓不相隔卿，且暫還家去 公為我呼入10下列各項中對原文的分析理解有誤的一項是 （ ）a雖然皇上聰明圣智，想用綱紀整頓天下，可是宣仁皇后卻被元豐舊黨的言論所迷惑，想重用元豐舊黨的一些人，蘇轍的進諫，才使她醒悟。b香草和臭草相處在一起，結(jié)果只能是聞到臭味。蘇轍以此來比喻君子與小人共處相爭，最終小人必勝，君子必敗的道理。c蘇轍希望皇上能堅定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否則后悔莫及。d從此文可以看出蘇轍是一位清醒政治頭腦、敢于犯顏直諫的忠賢之臣。第卷 主觀題四、（30分）11將上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）親君子，遠小人，則主尊國安;疏君子，任小人，則主憂國殆。此理之必然。（5分）答：_疏入，宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！保?分）答：_12閱讀下面的唐詩，然后回答問題。（8分）秋 泉【唐】薛濤冷色初澄一帶煙，幽聲遙瀉十思弦。長來枕上牽情思，不使愁人半夜眠。【注】薛濤（768832），字洪度，唐朝長安（今陜西省西安市）人。幼年隨父親流寓成都，后定居成都浣花溪。（1）這首詩前兩句運用了什么修辭？請作簡要說明。（3分）答：_（2） 這首詩在景與情的關系上很有特色，請簡要賞析。（5分） 答：_13名句填空（共12分，每空1分）（1）總角之宴_。_，不思其反。（2）亦余心之所善兮，_。（3） 寧溘死以流亡兮，_。（4）飛湍瀑流爭喧豗，_。 （5）黃鶴之飛尚不得過，_。（6）無邊落木蕭蕭下，_。（7）_，藍田日暖玉生煙。（8）_，此時無聲勝有聲。（9）東船西舫悄無言，_。（10）惟江上之清風，與山間之明月，_，_。五、閱讀下面文字，完成14-16題。（18分）盛宣懷的教育思想和辦學實踐“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營的近代企業(yè)及與之相應的新式教育事業(yè)，在當時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚書。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”的地位和權(quán)力來促進“大事”的發(fā)展。可以說，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。經(jīng)過近三十年的苦心經(jīng)營，到19世紀90年代中后期，盛宣懷實際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開拓的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業(yè)相適應的新式人才，將一事無成。那些皓首窮經(jīng)的學究們絕不可能去搞機器技術和企業(yè)管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從何而來？盛宣懷認為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”?；谶@種認識，盛宣懷在經(jīng)營企業(yè)的過程中，往往創(chuàng)辦附設于企業(yè)的帶有訓練班性質(zhì)的學堂。比如辦電報局時，他在天津、上海等地辦有電報學堂；督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設的學堂。這些學堂在學制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎知識則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他對這些訓練班及時總結(jié)經(jīng)驗，作為以后辦正規(guī)學堂的準備。1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國第一所大學北洋大學堂。同他辦實業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學以致用”為準則。他給北洋大學堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說：中國過去學西學的學生成績不顯著的原因之一，就是“學無次序，淺嘗輒止”，本大學堂的學員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學業(yè)。其二是要學習專門科學技術，文字語言不過是工具。盛宣懷這一觀點的形成，不僅源于他汲取了過去同文館只學外語因而用途不廣的教訓，也是他自己在辦實業(yè)的過程中不斷提高認識的結(jié)果。也正因為這樣，后來當他的天津海關道繼任者李少東請求將60名學生分別改學法語、德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津?qū)W之制而損益之，設立南洋公學”。他非?？犊靥岢觥皩W堂基地由臣捐購”，常年經(jīng)費也由他所經(jīng)營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學“取國政之義，以行達成之實。于此次欽定?？?，實居內(nèi)政、外交、理財三事”。顯然，南洋公學是全國性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學校。盛宣懷辦學思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎教育。他說：“師范、小學，尤為學堂一事先務中之先務。”所以南洋公學陸續(xù)設立了師范院、外院（附屬小學）、中院（中學）、上學（大學）和特班。鄭觀應贊譽說：“此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也?！保ㄕ幾韵臇|元盛宣懷傳）14盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學堂時提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育理念請簡要說明。（6分）15盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學有什么特色？反映了他什么樣的辦學目的？請簡要分析。（6分）16盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他有豐富的辦學經(jīng)驗，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他經(jīng)濟實力強，有人認為是李鴻章的培植。你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。（6分）六、語言表達（12分）17“言外之意”指話里暗含著的、沒有直接說出的意思。請閱讀下列語段，將言外之意寫在橫線上。（6分）（1）一位不知名的畫家向著名畫家門采爾訴苦說：“為什么我畫一幅畫只需要一天工夫，而賣掉它卻要等上整整一年呢？”門采爾很嚴肅地說：“倒過來試試吧，親愛的！”門采爾的言外之意是： （2）鋼琴之王李斯特到克里姆林宮去演奏。演奏開始了，沙皇還在和別人說話。于是，李斯特停止了演奏。沙皇問他為什么不演奏了，李斯特欠了欠身子說：“陛下說話，我理應恭聽?！崩钏固氐难酝庵馐牵?18在進行校園文化建設時，不少學校在某些景點、設施上分別寫上一句簡短的標語，以對師生起到告誡、勸勉、激勵、怡情等作用。請根據(jù)示例仿寫，注意切合對象的特點，有意蘊。（6分）【示例】讀書亭：入亭無雜念，開卷有書聲。（1）蓄水池：_（）翠 竹：_七、作文（60分）19、閱讀下面的文字，按要求作文。曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是：“注意了，留一條縫隙。”木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。其實在現(xiàn)實生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣，請以“留一條縫隙”為題，自選文體，寫一篇不少于800字的作文。參考答案一、（12分，每小題3分）二、（9分，每小題3分）四、（分）11、（1）親近君子，疏遠小人，那么就會使國君尊貴，國家安定；疏遠君子，親近小人，那么就會使國君擔憂，國家危險。這是必然的道理。（“親”、“遠”、“殆”、判斷句、大意正確，各1分，共5分）（2）奏疏送入（宮中），宣仁皇后讓宰相在簾前讀（給她聽），（然后）說道：“蘇轍擔心我們君臣正邪兼用，他說的話很符合道理。”（省略的“宮中”、介詞結(jié)構(gòu)后置、“疑”、“中”、大意正確，各1分，共5分）12、（1）運用了比喻。將輕柔、縹緲的“秋泉”喻作“一帶煙”；將“秋泉”的聲音喻作幽怨的“十思弦”。（運用了比喻1分。泉似煙霧1分；泉聲如琴1分）（2）這首詩運用了觸景生情的寫法。前兩句寫冷清的泉水如煙似霧，幽幽的泉聲如泣如訴；后兩句觸景生情，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的凄苦之情，輕柔的秋泉使詩人凄清迷茫，白天都惹詩人愁思翻涌，不絕如縷。半夜也不能讓詩人安眠。（觸景生情2分；結(jié)合詩句進行賞析3分）五、1、（6分）主張：（1）學員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學業(yè)；（2分）（2）重在學習專門科學技術，文字語言不過是工具。（2分）理念：學以致用。（2分）、（6分）特色：（1）以內(nèi)政、外交、理財?shù)任目茖I(yè)為主；（2）設有師范、小學、中學和大學等附屬學校。（答出一點1分，兩點3分）目的：（1）為國家培養(yǎng)政法人才；（2）為培養(yǎng)新式人才打下扎實基礎。（答出一點1分，兩點3分）、（6分）示例一：有豐富的辦學經(jīng)驗：辦訓練班、辦北洋大學堂、辦南洋公學。示例二：教學思想先進：循序漸進、學以致用、重視基礎。示例三：經(jīng)濟實力雄厚：控制許多大型企業(yè)，為興學慷慨解囊。示例四：得李鴻章的培植：保舉做高官，支持其辦學。（表明態(tài)度，選擇觀點2分，引用原文相關詞句分點論證分，總結(jié)2分）六、語言表達（12分）七、（60分） 19參照高考作文評分標準。錯別字一個扣1分，不重復計，扣滿5分為止。 如何確定“縫隙”這個喻體所蘊涵的意義呢？先看關鍵詞“縫隙”的含義，木匠和裝修師傅所說的“縫隙”，都是指一種空白，一個狹窄的空間，它表面上不完美，其實作用巨大能調(diào)節(jié)因為環(huán)境冷熱干濕壓力等變化帶來的膨脹和收縮，從而使整體結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，換句話說，縫隙這種細微的不完美其實是為了保持整體的完美。由此及彼，可知“縫隙”應該比喻的是一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的“余地”或“空間”?！傲粢坏揽p隙”，關鍵在于一個“留”字。為什么要“留一道縫隙”？如何才能“留下一道縫隙”？應該在哪些方面“留下一道縫隙”？如此一問，思路定然大開。材料中要求“美滿”，裝修反而會失敗；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯(lián)想到：不可求全責備，不為已甚；尊重他人，方可和諧和睦等等。寫作提示做人和處事，如果事事工于算計，利害當頭，互不相讓，凡事追求“圓滿”，人與人之間的關系就會緊張，就會裂變。同樣，一個人把所有行為都目的化，就會把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間?？赡艽嬖趩栴}：一是對話題理解不全面，重心把握不準確。單純抽取“縫隙”二字另作他解（是希望、是回憶），甚至脫離話題直接大談特談寬容，不懂得切題。二是對例子的論述牽強，沒“拗”過來。三是行文冗長，泛泛而談。正確立意：1、環(huán)境保護，有限度地開發(fā)自然資源，給后代留下發(fā)展的縫隙。2、處理生活中的摩擦時，給別人留下縫隙。對別人寬容也是對自己的寬容，為自己留后路。3、朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛的表現(xiàn)。4、給異于己者留縫隙，可形成文化的兼容。5、寫文章時可含蓄，留給別人想象的空間，反而會有意想不到的效果。6、凡事要留回旋的余地。錯誤立意：1、縫隙就是錯誤、遺憾、挫折，人生因為有它們而更精彩。2、給青春留下縫隙，縫隙就是信念、勇氣、希望。3、論殘缺美。附： 參考譯文從元佑初年開始，國家政治煥然一新，到現(xiàn)在已經(jīng)有五年了。人心已經(jīng)安定，只是元豐舊黨，分布在朝廷內(nèi)外，常常興起一些邪說來動搖皇上，呂大防、劉摯很擔心這件事情，想逐漸推舉任用（他們），來平息（他們）先前得仇恨，稱之為“調(diào)?！薄Ｐ驶屎螵q豫不決，蘇轍當面指出她的不對，又再次上疏說： 最近我曾當面議論過，君子和小人不能夠一起相處，圣上的意思好像不認為我說得話是錯誤的。但因皇上的龍威就在我眼前，我（心情緊張）言辭急促，言猶未盡，我做臣子的如果不把該說的說完，那么誰來補救陛下的過失呢？親近君子，疏遠小人，那么國君就尊貴，國家就安定；疏遠君子，親近小人，那么國君就會擔憂，國家就危險。這是必然的道理。我沒有聽說過，由于