【新課標(biāo)版】高一語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題.doc

2012-2013學(xué)年度上學(xué)期第四次月考高一語(yǔ)文試題【新課標(biāo)】第卷 客觀題一、（12分，每題3分）1下列各組詞語(yǔ)中，讀音有誤的一組是（ ）a戮（l）力 團(tuán)箕（j） 忤（w）視 夜縋（zhu）而出b頹圮（p） 賈人（g） 青荇（xng） 變徵（zh）之聲c著（zhu）衣 玳（di）瑁 魚(yú)鳧（f） 妖童媛（yun）女d斂裾（j） 修禊（q） 悄（qio）然 夙（s）興夜寐2下列各項(xiàng)中，書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（ ）a方圜 葳蕤 膾灸人口 少長(zhǎng)咸集b瞋目 伶俜 契闊談 否極泰來(lái)c樊籠 遒勁 計(jì)日成功 肆無(wú)忌憚d癸丑 枕藉 嘔啞嘲哳 枉廢心機(jī)3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）a時(shí)間真如行云流水，牛年除夕的情景仿佛就在昨天，轉(zhuǎn)眼間，又將迎來(lái)虎年的除夕夜。b眼下，報(bào)刊發(fā)行大戰(zhàn)硝煙漸起，有些報(bào)紙為了招徠讀者而故意編造一些駭人聽(tīng)聞的消息，其結(jié)果卻往往弄巧成拙。c著名學(xué)者季羨林先生學(xué)貫中西，兼容百家，在諸多研究領(lǐng)域都卓有建樹(shù)，被人們譽(yù)為學(xué)界泰斗，真可謂實(shí)至名歸。d有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是（ ）a這幅圖片再現(xiàn)了身穿節(jié)日盛裝的姑娘們圍繞在熊熊篝火旁一起歌舞狂歡，汗水浸濕了她們的衣衫。b根據(jù)意大利法律規(guī)定，貝盧斯科尼在總理任期內(nèi)不能擔(dān)任俱樂(lè)部主席，否則他就有可能做有違公眾利益的行為。c只有當(dāng)勞動(dòng)與興趣、愛(ài)好乃至理想有機(jī)地結(jié)合在一起的時(shí)候，潛藏在每個(gè)人身上的想象力和創(chuàng)造力，才能夠最大程度地發(fā)揮出來(lái)。d我校這次為四川地震災(zāi)區(qū)募捐的活動(dòng)，得到了許多學(xué)校老師和同學(xué)的積極響應(yīng)，在不到一天的時(shí)間內(nèi)就募集善款三萬(wàn)余元。二、閱讀下面文字，完成5-7題（共9分，每題3分）宋代文人的拐杖中國(guó)古代文人經(jīng)常寫(xiě)到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他們的筆下，拐杖寓含著豐富的中國(guó)文化信息。人們?cè)缇褪拐冗@個(gè)原本簡(jiǎn)單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義，從它身上獲得啟示；這些品德之類的喻義，正是中國(guó)古人愛(ài)杖以及“杖文學(xué)”眾多的基本原因之一。漢代文人言杖，常把杖比作君子、圣賢，杖被附加上了戒慎、克制、節(jié)欲以及認(rèn)真助人、忘我助人的德行，以此強(qiáng)調(diào)其扶持、輔佐的作用，提示人們應(yīng)當(dāng)從用杖中體會(huì)到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續(xù)將杖與扶持、輔佐之類相聯(lián)系外，又將勁直、高節(jié)、逍遙和杖聯(lián)系了起來(lái)。到宋代，有的人繼續(xù)申說(shuō)杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義。張九成、黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)了忠信篤恭、內(nèi)圣、廉、直、節(jié)。最能典型地體現(xiàn)宋人觀念的，則是蔡戡的邛竹杖歌，其后半首曰：“孤根端有歲寒操，勁節(jié)肯染京城紅。飄然飛去不可執(zhí)，西山南浦聊從容。放行天地?zé)o障礙，倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適，去來(lái)無(wú)定如飛鴻?！辟x杖以節(jié)操、脫俗、閑適、飄逸的個(gè)性，正是宋人寫(xiě)杖的最大特色。在中國(guó)文化史上，宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個(gè)非常重要的時(shí)期，普遍的內(nèi)斂?jī)A向使各種紛擾的觀念、騷動(dòng)的心理被普遍的寧?kù)o之美、逍遙之求所代替。程顥的詩(shī)秋日偶成最具典型：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！边@種有別于唐人專重功名富貴的“男兒觀”，代表了宋代文人人生態(tài)度的新內(nèi)容。宋人這種人生態(tài)度，也體現(xiàn)在對(duì)杖的品德等喻義的解說(shuō)上。在宋人筆下，杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出，它從一個(gè)側(cè)面顯示了宋代文人的入世意識(shí)、政治主人翁意識(shí)的淡化。宋人的杖主要是用來(lái)顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。與這種人生態(tài)度和情懷相應(yīng)的，是他們的審美情趣。宋代文人喜愛(ài)之杖，在材質(zhì)上都偏愛(ài)來(lái)自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞。可見(jiàn)，宋人愛(ài)寫(xiě)杖，正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn)，他們使杖有了豐富的文化附著。所以，宋人常可通過(guò)杖來(lái)獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，在竹杖芒鞋與馬的比較中，作者體會(huì)到不受宦事羈絆的輕松自由。由此可見(jiàn)，宋人對(duì)杖及寫(xiě)杖的偏愛(ài)是在中國(guó)文化富有連貫性的演化中，隨著整個(gè)封建社會(huì)的興衰變化，隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。5對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（ ） （3分）a中國(guó)古人之所以愛(ài)“杖”，是因?yàn)閺摹罢取鄙砩弦瓿鰜?lái)的喻義給人以啟示。b宋代文人對(duì)“杖”的含義的創(chuàng)新是在對(duì)前人否定的基礎(chǔ)上完成的。c宋代文人喜愛(ài)選擇山野自然植物做“杖”的材質(zhì)是源于他們的審美情趣。d蘇軾借筆下的“竹杖”“芒鞋”表達(dá)了自己不受宦事束縛后輕松、瀟灑的心境。6下面各句詩(shī)詞中最能反映文中所說(shuō)的宋代文人的情懷的一項(xiàng)是（ ） （3分）a生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（李清照）b小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）c憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?（辛棄疾）d出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（陸游）7不能作為宋代文人喜愛(ài)寫(xiě)杖的原因的一項(xiàng)是（ ） （3分）a因?yàn)樗未娜说娜松鷳B(tài)度，由積極入世轉(zhuǎn)向一種脫俗、逍遙、閑適的情懷，而這種情懷與宋人賦予杖的寓意是吻合的。b杖的取材和外形特點(diǎn)體現(xiàn)了宋代文人的審美情趣。c宋人?？赏ㄟ^(guò)杖來(lái)獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟。d在宋人的筆下，拐杖寓含著豐富的中國(guó)文化信息。三、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（共9分，每題3分）蘇 轍 傳自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元豐舊黨分布中外，多起邪說(shuō)以搖撼在位，呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨，謂之“調(diào)?！?。宣仁后遺不決，轍面斥其非，復(fù)上疏曰：臣近面論，君子小人不可并處，圣意似不以臣言惟非者。然天威遲遲，言詞迫遽，有所不盡，臣而不言，誰(shuí)當(dāng)救其失者！親君子，遠(yuǎn)小人，則主尊國(guó)安;疏君子，任小人，則主憂國(guó)殆。此理之必然。未聞以小人在外，憂其不悅而引之于內(nèi)，以自遺患也。故臣謂小人雖不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶務(wù)，無(wú)所偏廢可也。若遂引之于內(nèi)，是憂患盜賊之欲得財(cái)，而導(dǎo)之于寢室，知虎豹之欲食肉，而開(kāi)之以坰牧，無(wú)是理也。且君子小人，勢(shì)同冰炭，同處必爭(zhēng)。一爭(zhēng)之后，小人必勝，君子必?cái)?。何者？小人貪利忍恥，擊之則難去，君子潔身重義，沮之則引退。古語(yǔ)曰：“一薰一蕕，十年尚有臭?！鄙w謂此矣。先帝聰明圣智，疾頹靡之俗，將以綱紀(jì)四方，比隆三代。而臣下不能將順，造作諸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。則前者用事之臣，今朝廷雖不加斥逐，其勢(shì)亦不能復(fù)留矣。尚賴二圣慈仁，宥之于外，蓋已厚矣。而議者惑于說(shuō)，乃欲招而納之，與之共事，謂之“調(diào)停”。非輩若返，豈肯但已哉？必將戕害正人，漸復(fù)舊事，以快私忿。人臣被禍，蓋不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下斷自圣心，勿為流言所惑，勿使小人一進(jìn)，后有噬臍之悔，則天下幸甚。疏入，宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！敝T臣從而和之，“調(diào)?！敝f(shuō)逐已。 （選自宋史蘇轍傳）【注】坰：（jing）遙遠(yuǎn)得郊野。薰：一種香草。蕕：（yu）一種蕕臭味得草。噬臍：用嘴咬自己得肚臍，喻不可及。8對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確得一項(xiàng)是 （ ）a轍面斥其非 非：過(guò)錯(cuò)、錯(cuò)誤b沮之則引退 沮：敗壞、貶損c呂大防、劉摯患之 患：厭恨d人臣被禍 被：遭受9下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同得一組是 （ ）a臣而不言，誰(shuí)當(dāng)救其失者 b知虎豹之欲食肉 出淤泥而不染 秦之遇將軍，可謂深矣。c且君子小人，勢(shì)同冰炭 d勿為流言惑 誓不相隔卿，且暫還家去 公為我呼入10下列各項(xiàng)中對(duì)原文的分析理解有誤的一項(xiàng)是 （ ）a雖然皇上聰明圣智，想用綱紀(jì)整頓天下，可是宣仁皇后卻被元豐舊黨的言論所迷惑，想重用元豐舊黨的一些人，蘇轍的進(jìn)諫，才使她醒悟。b香草和臭草相處在一起，結(jié)果只能是聞到臭味。蘇轍以此來(lái)比喻君子與小人共處相爭(zhēng)，最終小人必勝，君子必?cái)〉牡览?。c蘇轍希望皇上能堅(jiān)定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否則后悔莫及。d從此文可以看出蘇轍是一位清醒政治頭腦、敢于犯顏直諫的忠賢之臣。第卷 主觀題四、（30分）11將上面文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）親君子，遠(yuǎn)小人，則主尊國(guó)安;疏君子，任小人，則主憂國(guó)殆。此理之必然。（5分）答：_疏入，宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！保?分）答：_12閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）秋 泉【唐】薛濤冷色初澄一帶煙，幽聲遙瀉十思弦。長(zhǎng)來(lái)枕上牽情思，不使愁人半夜眠?！咀ⅰ垦?68832），字洪度，唐朝長(zhǎng)安（今陜西省西安市）人。幼年隨父親流寓成都，后定居成都浣花溪。（1）這首詩(shī)前兩句運(yùn)用了什么修辭？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）答：_（2） 這首詩(shī)在景與情的關(guān)系上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分） 答：_13名句填空（共12分，每空1分）（1）總角之宴_。_，不思其反。（2）亦余心之所善兮，_。（3） 寧溘死以流亡兮，_。（4）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_。 （5）黃鶴之飛尚不得過(guò)，_。（6）無(wú)邊落木蕭蕭下，_。（7）_，藍(lán)田日暖玉生煙。（8）_，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（9）東船西舫悄無(wú)言，_。（10）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，_，_。五、閱讀下面文字，完成14-16題。（18分）盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐“辦大事，作高官”是李鴻章對(duì)盛宣懷一針見(jiàn)血的刻畫(huà)，也可以說(shuō)是對(duì)他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營(yíng)的近代企業(yè)及與之相應(yīng)的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時(shí)都是無(wú)先例可循的“大事”，但因?yàn)橛欣铠櫿碌拇罅χС侄〉贸晒Γ⒈焕铠櫿露啻伪Ｅe，直至官拜郵傳部尚書(shū)。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過(guò)來(lái)又利用“高官”的地位和權(quán)力來(lái)促進(jìn)“大事”的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。經(jīng)過(guò)近三十年的苦心經(jīng)營(yíng)，到19世紀(jì)90年代中后期，盛宣懷實(shí)際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的輪船、電報(bào)、鐵廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開(kāi)拓的過(guò)程中，深深體會(huì)到新式人才十分重要，沒(méi)有與這些新興企業(yè)相適應(yīng)的新式人才，將一事無(wú)成。那些皓首窮經(jīng)的學(xué)究們絕不可能去搞機(jī)器技術(shù)和企業(yè)管理，科舉所取之士對(duì)此一竅不通。那么，新式人才從何而來(lái)？盛宣懷認(rèn)為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時(shí)的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實(shí)以開(kāi)采為大利所在，未便使外人久與其事”。基于這種認(rèn)識(shí)，盛宣懷在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程中，往往創(chuàng)辦附設(shè)于企業(yè)的帶有訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)堂。比如辦電報(bào)局時(shí)，他在天津、上海等地辦有電報(bào)學(xué)堂；督辦漢陽(yáng)鐵廠時(shí)，也辦有附設(shè)的學(xué)堂。這些學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實(shí)用，理論和基礎(chǔ)知識(shí)則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓(xùn)練班。盛宣懷是一個(gè)有心人，“精細(xì)為群僚之冠”，他對(duì)這些訓(xùn)練班及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作為以后辦正規(guī)學(xué)堂的準(zhǔn)備。1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準(zhǔn)和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟(jì)能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)北洋大學(xué)堂。同他辦實(shí)業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時(shí)也以“學(xué)以致用”為準(zhǔn)則。他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說(shuō)：中國(guó)過(guò)去學(xué)西學(xué)的學(xué)生成績(jī)不顯著的原因之一，就是“學(xué)無(wú)次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言不過(guò)是工具。盛宣懷這一觀點(diǎn)的形成，不僅源于他汲取了過(guò)去同文館只學(xué)外語(yǔ)因而用途不廣的教訓(xùn)，也是他自己在辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中不斷提高認(rèn)識(shí)的結(jié)果。也正因?yàn)檫@樣，后來(lái)當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請(qǐng)求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語(yǔ)、德語(yǔ)和日語(yǔ)時(shí)，他毫不留情地加以阻止了。1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請(qǐng)求“如津?qū)W之制而損益之，設(shè)立南洋公學(xué)”。他非?？犊靥岢觥皩W(xué)堂基地由臣捐購(gòu)”，常年經(jīng)費(fèi)也由他所經(jīng)營(yíng)的輪、電兩局歲捐十萬(wàn)兩。此時(shí)正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學(xué)“取國(guó)政之義，以行達(dá)成之實(shí)。于此次欽定專科，實(shí)居內(nèi)政、外交、理財(cái)三事”。顯然，南洋公學(xué)是全國(guó)性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學(xué)校。盛宣懷辦學(xué)思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎(chǔ)教育。他說(shuō)：“師范、小學(xué)，尤為學(xué)堂一事先務(wù)中之先務(wù)?！彼阅涎蠊珜W(xué)陸續(xù)設(shè)立了師范院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上學(xué)（大學(xué)）和特班。鄭觀應(yīng)贊譽(yù)說(shuō)：“此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也。”（摘編自夏東元盛宣懷傳）14盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育理念請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）15盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色？反映了他什么樣的辦學(xué)目的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）16盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，有人認(rèn)為是李鴻章的培植。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究。（6分）六、語(yǔ)言表達(dá)（12分）17“言外之意”指話里暗含著的、沒(méi)有直接說(shuō)出的意思。請(qǐng)閱讀下列語(yǔ)段，將言外之意寫(xiě)在橫線上。（6分）（1）一位不知名的畫(huà)家向著名畫(huà)家門(mén)采爾訴苦說(shuō)：“為什么我畫(huà)一幅畫(huà)只需要一天工夫，而賣(mài)掉它卻要等上整整一年呢？”門(mén)采爾很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“倒過(guò)來(lái)試試吧，親愛(ài)的！”門(mén)采爾的言外之意是： （2）鋼琴之王李斯特到克里姆林宮去演奏。演奏開(kāi)始了，沙皇還在和別人說(shuō)話。于是，李斯特停止了演奏。沙皇問(wèn)他為什么不演奏了，李斯特欠了欠身子說(shuō)：“陛下說(shuō)話，我理應(yīng)恭聽(tīng)?！崩钏固氐难酝庵馐牵?18在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，不少學(xué)校在某些景點(diǎn)、設(shè)施上分別寫(xiě)上一句簡(jiǎn)短的標(biāo)語(yǔ)，以對(duì)師生起到告誡、勸勉、激勵(lì)、怡情等作用。請(qǐng)根據(jù)示例仿寫(xiě)，注意切合對(duì)象的特點(diǎn)，有意蘊(yùn)。（6分）【示例】讀書(shū)亭：入亭無(wú)雜念，開(kāi)卷有書(shū)聲。（1）蓄水池：_（）翠 竹：_七、作文（60分）19、閱讀下面的文字，按要求作文。曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是：“注意了，留一條縫隙?！蹦竟ぶv究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開(kāi)裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣，請(qǐng)以“留一條縫隙”為題，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。參考答案一、（12分，每小題3分）二、（9分，每小題3分）四、（分）11、（1）親近君子，疏遠(yuǎn)小人，那么就會(huì)使國(guó)君尊貴，國(guó)家安定；疏遠(yuǎn)君子，親近小人，那么就會(huì)使國(guó)君擔(dān)憂，國(guó)家危險(xiǎn)。這是必然的道理。（“親”、“遠(yuǎn)”、“殆”、判斷句、大意正確，各1分，共5分）（2）奏疏送入（宮中），宣仁皇后讓宰相在簾前讀（給她聽(tīng)），（然后）說(shuō)道：“蘇轍擔(dān)心我們君臣正邪兼用，他說(shuō)的話很符合道理。”（省略的“宮中”、介詞結(jié)構(gòu)后置、“疑”、“中”、大意正確，各1分，共5分）12、（1）運(yùn)用了比喻。將輕柔、縹緲的“秋泉”喻作“一帶煙”；將“秋泉”的聲音喻作幽怨的“十思弦”。（運(yùn)用了比喻1分。泉似煙霧1分；泉聲如琴1分）（2）這首詩(shī)運(yùn)用了觸景生情的寫(xiě)法。前兩句寫(xiě)冷清的泉水如煙似霧，幽幽的泉聲如泣如訴；后兩句觸景生情，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的凄苦之情，輕柔的秋泉使詩(shī)人凄清迷茫，白天都惹詩(shī)人愁思翻涌，不絕如縷。半夜也不能讓詩(shī)人安眠。（觸景生情2分；結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行賞析3分）五、1、（6分）主張：（1）學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)；（2分）（2）重在學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言不過(guò)是工具。（2分）理念：學(xué)以致用。（2分）、（6分）特色：（1）以內(nèi)政、外交、理財(cái)?shù)任目茖I(yè)為主；（2）設(shè)有師范、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)等附屬學(xué)校。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）目的：（1）為國(guó)家培養(yǎng)政法人才；（2）為培養(yǎng)新式人才打下扎實(shí)基礎(chǔ)。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）、（6分）示例一：有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)：辦訓(xùn)練班、辦北洋大學(xué)堂、辦南洋公學(xué)。示例二：教學(xué)思想先進(jìn)：循序漸進(jìn)、學(xué)以致用、重視基礎(chǔ)。示例三：經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚：控制許多大型企業(yè)，為興學(xué)慷慨解囊。示例四：得李鴻章的培植：保舉做高官，支持其辦學(xué)。（表明態(tài)度，選擇觀點(diǎn)2分，引用原文相關(guān)詞句分點(diǎn)論證分，總結(jié)2分）六、語(yǔ)言表達(dá)（12分）七、（60分） 19參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)別字一個(gè)扣1分，不重復(fù)計(jì)，扣滿5分為止。 如何確定“縫隙”這個(gè)喻體所蘊(yùn)涵的意義呢？先看關(guān)鍵詞“縫隙”的含義，木匠和裝修師傅所說(shuō)的“縫隙”，都是指一種空白，一個(gè)狹窄的空間，它表面上不完美，其實(shí)作用巨大能調(diào)節(jié)因?yàn)榄h(huán)境冷熱干濕壓力等變化帶來(lái)的膨脹和收縮，從而使整體結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，換句話說(shuō)，縫隙這種細(xì)微的不完美其實(shí)是為了保持整體的完美。由此及彼，可知“縫隙”應(yīng)該比喻的是一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的“余地”或“空間”。“留一道縫隙”，關(guān)鍵在于一個(gè)“留”字。為什么要“留一道縫隙”？如何才能“留下一道縫隙”？應(yīng)該在哪些方面“留下一道縫隙”？如此一問(wèn)，思路定然大開(kāi)。材料中要求“美滿”，裝修反而會(huì)失敗；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯(lián)想到：不可求全責(zé)備，不為已甚；尊重他人，方可和諧和睦等等。寫(xiě)作提示做人和處事，如果事事工于算計(jì)，利害當(dāng)頭，互不相讓，凡事追求“圓滿”，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。同樣，一個(gè)人把所有行為都目的化，就會(huì)把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。可能存在問(wèn)題：一是對(duì)話題理解不全面，重心把握不準(zhǔn)確。單純抽取“縫隙”二字另作他解（是希望、是回憶），甚至脫離話題直接大談特談寬容，不懂得切題。二是對(duì)例子的論述牽強(qiáng)，沒(méi)“拗”過(guò)來(lái)。三是行文冗長(zhǎng)，泛泛而談。正確立意：1、環(huán)境保護(hù)，有限度地開(kāi)發(fā)自然資源，給后代留下發(fā)展的縫隙。2、處理生活中的摩擦?xí)r，給別人留下縫隙。對(duì)別人寬容也是對(duì)自己的寬容，為自己留后路。3、朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛(ài)的表現(xiàn)。4、給異于己者留縫隙，可形成文化的兼容。5、寫(xiě)文章時(shí)可含蓄，留給別人想象的空間，反而會(huì)有意想不到的效果。6、凡事要留回旋的余地。錯(cuò)誤立意：1、縫隙就是錯(cuò)誤、遺憾、挫折，人生因?yàn)橛兴鼈兌省?、給青春留下縫隙，縫隙就是信念、勇氣、希望。3、論殘缺美。附： 參考譯文從元佑初年開(kāi)始，國(guó)家政治煥然一新，到現(xiàn)在已經(jīng)有五年了。人心已經(jīng)安定，只是元豐舊黨，分布在朝廷內(nèi)外，常常興起一些邪說(shuō)來(lái)動(dòng)搖皇上，呂大防、劉摯很擔(dān)心這件事情，想逐漸推舉任用（他們），來(lái)平息（他們）先前得仇恨，稱之為“調(diào)停”。宣仁皇后猶豫不決，蘇轍當(dāng)面指出她的不對(duì)，又再次上疏說(shuō)： 最近我曾當(dāng)面議論過(guò)，君子和小人不能夠一起相處，圣上的意思好像不認(rèn)為我說(shuō)得話是錯(cuò)誤的。但因皇上的龍威就在我眼前，我（心情緊張）言辭急促，言猶未盡，我做臣子的如果不把該說(shuō)的說(shuō)完，那么誰(shuí)來(lái)補(bǔ)救陛下的過(guò)失呢？親近君子，疏遠(yuǎn)小人，那么國(guó)君就尊貴，國(guó)家就安定；疏遠(yuǎn)君子，親近小人，那么國(guó)君就會(huì)擔(dān)憂，國(guó)家就危險(xiǎn)。這是必然的道理。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，由于