高中語文 第一單元 關注社會單元綜合訓練 粵教版必修4.doc

第一單元過關檢測(時間:120分鐘滿分:120分)一、基礎演練(20分)1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當?shù)囊唤M是()(3分)(1)學校足球隊的守門員突然身體不適,我這個替補隊員只得,上場守門。(2)當時中國革命的洪流勢不可當,其間難免有泥沙俱下、的現(xiàn)象。(3)北京潘家園文物市場有不少的贗品,如果沒有專業(yè)的文物鑒別知識,就容易上當。a.濫竽充數(shù)魚龍混雜魚目混珠b.魚龍混雜濫竽充數(shù)魚目混珠c.魚目混珠濫竽充數(shù)魚龍混雜d.濫竽充數(shù)魚目混珠魚龍混雜解析:“濫竽充數(shù)”,借指沒有真正的才干,而混在行家里面充數(shù),或拿不好的東西混在好東西里面充數(shù),可做自謙之詞?！棒~龍混雜”,比喻壞人和好人混在一起?！棒~目混珠”,比喻拿假的東西冒充真的東西。答案:a2.下列句子中,沒有語病的一項是()(3分)a.根據(jù)市文化局的指示,要求原定于明年出版的新地方志今年提前出版,向我市人民獻上一份厚禮。b.如果說原來勞動市場供過于求的狀況讓廣大務工者因為擔心“飯碗”不保而不敢拿起法律武器維權的話,如今勞務工緊缺的狀況則為勞務工有效維權提供了機遇。c.近年來,江門被一些媒體描述成一頭對佛廣、中珠地區(qū)友好的大象,意思是對佛廣、中珠地區(qū)產(chǎn)生重大影響的同時不會對其構成任何威脅。d.五邑科協(xié)會議跨學科、小規(guī)模、常設性的特點,以學術討論會、學術報告會、專題座談會為主的多種會議形式,為我市科學工作者思想的碰撞與交鋒提供了理想的交流平臺。解析:a項,句式雜糅,可刪除“根據(jù)指示,”或“要求”。c項,成分殘缺,應在“是”與“對”之間加“在”。d項,重復,應刪除“交流”。答案:b3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是()(3分)今天的日子很短,正在自己的腳下悄悄地流逝。,。,經(jīng)營好每一個今天就等于經(jīng)營好昨天和明天。今天的事應該今天完成,不能推到明天腳踏實地,全身心地經(jīng)營好今天,才會有一個個實在的昨天因此,面對今天,我們不要太多地懷念過去接力棒交得好,才能走向輝煌的明天如果總是站在今天望明天,結果明天也會悄悄地溜走今天是昨天和明天的接力處a.b.c.d.解析:本題考查語言表達連貫的能力。要得出正確答案,需兼顧上下文的銜接和標點符號的提示。據(jù)標點可知前兩句是一個單位承上,后四句是一個單位啟下。分析句間關系與,與,與結構更為緊密,運用排除法可得答案。答案:c4.下面是關于“感恩教育”的評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文,補寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題,語意連貫,表意明確,每處不超過15字。(5分)近年來,不少學校開展的感恩教育活動都要求學生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關人士的質疑:?中華民族是一個有著數(shù)千年文明史的偉大民族,知恩圖報是我們的傳統(tǒng)美德。無疑是正確的,但是,如果不考慮學生的年齡以及生理與心理的差異和特點,只是簡單地采取,恐怕不但達不到預期的教育效果,。感恩教育是一項長期的工作,而且涉及很多方面,它需要。解析:處要注意前面的“質疑”一詞,“質疑”什么?當然是將感恩片面地理解為給父母洗腳。什么“無疑是正確的”呢?根據(jù)前一句話,是說對學生進行傳統(tǒng)美德教育,這是從大處來說,結合這一語段的主要內(nèi)容,就是指對學生進行感恩教育了?！昂唵蔚亍笔侵缸龇?“不少學校”都這樣,感恩教育模式化了。要注意前有“不但”,后面可接遞進關系或跟上文意思相反或出乎預料的語句。既然感恩教育“涉及很多方面”,單靠學校一方就很難做得很好,需要各方一起努力。參考答案:難道感恩就只是給父母洗腳嗎學校對學生進行感恩教育“一刀切”的模式反而會使學生產(chǎn)生抵觸情緒學校、家長和社會的共同努力5.下面是中國圖書館年會會徽,請寫出該標志中除文字以外的構圖要素及其寓意。要求:語意簡明,句子通順,不超過110字。(6分)解析:描述標志內(nèi)容,注意圖形組合;揭示標志意義,象征意義要與主題一致;答題注意順序:總分、上下、左右等。本題構圖簡單,關鍵是要發(fā)散思維,圖中會徽可想象為“書”“中”“門”等,然后建立聯(lián)系即可。參考答案:造型似一本翻開的書,又似兩本相互倚靠、朝不同方向立起的書;寓意年會以“書”為紐帶,溝通心靈。造型像一扇打開的門,寓意書籍可以打開人們心靈世界的大門。會徽粗實的邊沿輪廓,勾勒出漢字“中”字,巧妙地將“書”的形象和“中”的字形融于一體;寓意書香中國,人文中國。二、閱讀下面的文字,完成第69題。(25分)材料一:當下,在社會及日常生活領域,微博、微信、微電影、微小說、微營銷等引領的“微”風暴正以迅雷不及掩耳之勢在社會生活的方方面面引發(fā)“大”變革,并由此綜合生成一種新型社會文化話語“微文化”。毫不夸張地說,人類社會正不可逆轉地步入“微時代”。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術形態(tài),微藝術往往采取“以小博大”的創(chuàng)作策略,鮮少追求所謂的宏大敘事、經(jīng)典話語或史詩巨作,偏重于描摹普通人生的微觀生活和個人化敘事,處處彰顯出微體量、微周期、微制作等特點。不僅如此,現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性,決定了微藝術若想獲得持續(xù)的關注度和最大的投資收益,創(chuàng)作者們必須不斷加快作品的推陳出新,這勢必需要盡量減少創(chuàng)作投入成本,縮短創(chuàng)作周期。與傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作者角色主要由精英藝術家來承擔不同,微藝術創(chuàng)作主體的身份更加多元,除卻職業(yè)藝術家,更多的是非專業(yè)出身的藝術愛好者。得益于移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的平等性、開放性與交互性等特點,不同地域、不同身份、不同年齡段的民眾,既可以輕易地借助微藝術形式參與到藝術創(chuàng)作之中,實現(xiàn)自我的藝術審美表達;也能夠隨時隨地進行藝術欣賞活動,開展各種形式的審美對話。創(chuàng)作上的微觀性和偏草根性,使得微藝術的主題內(nèi)容與風格特點往往與傳統(tǒng)藝術形態(tài)有所差異。作為微文化的主體力量與微藝術創(chuàng)作的生力軍,青年草根群體往往擁有專門藝術從業(yè)者所不具備的巨大自由度。(選自微時代語境下的全民藝術審美,有刪改。光明日報,2015年4月29日)材料二:對微時代審美生活的內(nèi)在特性、意義及規(guī)律進行總結、研究是極為必要與迫切的,而且這種必要與迫切集中體現(xiàn)在對個人微小時間的呵護上。就其必要性來看,正是因為審美對象的微小或微型化,人們的欣賞與分享才會占用相對微小的時間長度。就其迫切性來看,一方面,微媒介作為審美媒介之一,其發(fā)展與更新日新月異,當今數(shù)碼技術、網(wǎng)絡技術的高度發(fā)達與發(fā)展,能夠讓人在數(shù)月、數(shù)天之內(nèi)感受到審美媒介最為劇烈的變化與更新。另一方面,從微媒介的用戶數(shù)量來看,微信、微博等客戶端數(shù)以億計的用戶量的產(chǎn)生,標志著微時代的來臨。上述兩個方面是密切交融在一起的。歸結為一點,那就是一個由大部分國民或網(wǎng)民共同參與,且使用頻率極高、私人性極強的審美生活微時代業(yè)已產(chǎn)生,其得以存在的核心價值就是對于個體微小時間的關切與呵護。這里所說的微小時間包括兩個方面。其一是就客觀社會時間的長短而言,對微博與微信的接受時間較短;其二是就微媒介的使用活動自身作為一個過程而言,它既與社會生活中其他的、用于社會生產(chǎn)的活動有著明顯的區(qū)別,也與其他審美活動有著顯著的不同。微時代審美生活關注、關切的是那些不規(guī)則的、偶然性的、飄忽不定的、不可預知的微小時間,這些時間往往是瑣碎的,但是在數(shù)量上的存在卻是豐富的,甚至是海量的,尤其是在人們的上述社會時間之中就彌漫性地夾雜有微小時間,因為人們在完成那些規(guī)則、嚴謹、持久的活動時,總是需要停頓或者間歇的,總是需要休息、閑暇間的娛樂的,而且人們在很多情境中,也不可能總是一直進行需要較長的、固定的時間與特定環(huán)境的審美生活。自此而言,這正是微美學或者微時代美學滋生的源源不絕的時機與動力。(選自微時代的審美生活與微小時間呵護,有刪改。光明日報,2015年4月29日)材料三:微時代的到來,在文化層面上為人們在當下活動中解除審美的精英特質、普遍分享草根化的生活意義,提供了廣闊的現(xiàn)實環(huán)境。同以往時代相比,微時代生活的美學現(xiàn)實,就在于人的生活反思能力、生活體驗的歷史過程不斷被移動互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與消費活動所屏蔽,而直觀化、消費性的日常感受則直接成為滿足人們當下生活情緒的審美產(chǎn)品。也因此,在微時代生活語境中,相對于已經(jīng)成為一種知識傳統(tǒng)的既有美學理論來說,“美”之為何,何為“審美”,注定將以一種新的實踐形態(tài)進入美學的思考范圍。長期以來,作為知識傳統(tǒng)的既有美學理論,確定了一個由生活體驗的深度性、心靈精神的純粹性和歷史價值的恒定性所定義的美的知識邊界。在這個邊界之內(nèi),人的日?；顒印⒕唧w生活感受只有自覺接受了充分而深刻的精神洗禮,才可能最終成為美學的對象。然而,生活審美化的微時代,卻迅速破壞了這一邊界的現(xiàn)實有效性。在連續(xù)擴張日常生活的豐富性、生活滿足的生動性過程中,發(fā)達的移動互聯(lián)網(wǎng)不僅為人們制造出目不暇接的燦爛生活感受,而且把日常感受的獲取過程直接嫁接到生活滿足的審美想象方式之上,快速實現(xiàn)了日常感受與意義體驗一體化。當微博把專業(yè)化的文藝評論微化為人人皆可操作的140個字符、微信中一個“贊”的符號便充當了清晰具體的情感認同的時候,很顯然,在這種日常感受向感性快樂、個體生活經(jīng)驗向集體共享意義的直接轉移過程中,微時代在營造生活審美化、充實人的當下期待的同時,也為人們在日常活動中繞開精神超越的美學要求提供了巨大便利。微時代改變了人們的當下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式;它大規(guī)模地擴張了人們的日常感受領域,也普遍地突破了美學知識傳統(tǒng)所訂立的精神規(guī)則。面對業(yè)已去除了知識邊界的審美現(xiàn)實,美學本身無疑需要形成一種新的生活闡釋能力。(微時代:生活審美化與美學的重構,有刪改。光明日報,2015年4月29日)6.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?)(5分)a.現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性,決定了人類社會正不可逆轉地步入“微時代”。b.移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的平等性、開放性與交互性等特點,為廣大的網(wǎng)民共同參與微文化的創(chuàng)作,實現(xiàn)自我的藝術審美表達提供了便利。c.人們在工作時間之余,總是需要休息、娛樂的,而這些縫隙間的微時間正是微美學或者微時代美學滋生的源源不絕的時機與動力。d.微時代審美生活的審美對象微小或微型化,耗費時間短;而且審美媒介變化、更新快,用戶海量,廣大網(wǎng)民共同參與;私人性強。e.微時代審美生活的核心在于對個體微小時間的關切與呵護,這個微小時間指的是工作間隙中的那些休息時間,這個時間需要被呵護。解析:本題考查對文本內(nèi)容的分析與概括能力。c項不全面,給微美學提供時機與動力的是微時代審美生活關注、關切的對象;a項,由材料一第二段可知,選項中的前后兩者不存在決定與被決定的關系;e項,由材料二可知,“指的是工作間隙中的那些休息時間”與原文明顯背離。參考答案:答b給3分,答d給2分,答c給1分;答a、e不得分。7.根據(jù)材料一,簡要說明“微文化”的藝術創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術形態(tài)的區(qū)別。(6分)解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。審讀題干要求,鎖定答題區(qū)域,材料一對微文化與傳統(tǒng)藝術形態(tài)的區(qū)分集中在第二、三段,這兩段的首句即為概括的要點所在。組織答案時,語言力求簡潔。參考答案:傳統(tǒng)藝術形態(tài)追求宏大敘事、經(jīng)典話語或史詩巨作,微藝術往往“以小博大”,偏重于描摹普通人生的微觀生活和個人化敘事,處處彰顯出微的特點;傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作者角色主要由精英藝術家來承擔,微藝術創(chuàng)作主體的身份更加多元,偏草根性。8.根據(jù)材料三,分析微時代的生活審美化給人們提供了哪些現(xiàn)實便利。(6分)解析:本題考查分析并整合文中信息的能力。通讀材料三,明確第三段的“然而”一詞是分水嶺,篩選出關鍵句“而且把日常感受的獲取過程直接嫁接到一體化”“微時代改變了人們的當下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式”等,用簡潔的語言概括出答案。參考答案:將直觀化、消費性的日常感受直接變成滿足人們當下生活情緒的審美產(chǎn)品;破壞了既有美學理論所確定的知識邊界,快速實現(xiàn)了日常感受與意義體驗一體化;改變了人們的生活,也有力地改變了生活意義的確立方式。9.比較三則材料,簡要說明三者闡述的側重點有何不同。說說你對微時代有何看法。(8分)解析:本題考查分析信息以及探究能力。首先回答三則材料各自的側重點,第一問實際上是概括三則材料的主要內(nèi)容;而對微時代的看法,可結合生活實際來談。參考答案:材料一偏重闡述微時代的藝術創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作的區(qū)別,材料二偏重闡述微時代的審美生活與微小時間,材料三偏重闡述微時代里人們生活方式的巨大變化。看法:微時代的到來是一個巨大的進步,它讓人們更便捷地融入生活,豐富日常生活感受。三、閱讀下面的文字,完成第1013題。(25分)人站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會深刻(節(jié)選)廣州日報:在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,你怎么能寫出那么清新淡雅的文字?林清玄:其實,這是從我個人的需求出發(fā)的。我小時候生活在農(nóng)村,家里很窮,跟一般年輕人一樣,一心想要成功,想要追求更好的生活。在當時看來,所謂成功就是成為有錢、有權、有影響力的人。后來,我在報館工作,又做了報社主管;還在電視臺主持節(jié)目;文章也受到很多人的歡迎,書很暢銷。用世俗的眼光來看,我應該是蠻成功的。但當時我并不快樂也不滿足。于是,我開始思考成功的意義何在。慢慢地,我發(fā)現(xiàn),如果成功卻失去快樂,這種成功還不如不要。在都市中努力拼搏的人們一心只顧著賺錢,一味追求物質和現(xiàn)實的享受,其實內(nèi)心充滿迷惘。所以只能說是我個人需求正好迎合了當時人們的需求。廣州日報:你一直處于非商業(yè)性的寫作狀態(tài),但作品一直熱賣,對此,你自己有什么看法?林清玄:作品能受到什么樣的理解或歡迎,是沒辦法預期的。我舉個例子,去年下半年,深圳一所小學的校長寫信邀請我前去演講,因為小學課本里選了我三篇文章。當時我很感動,20多年前寫那三篇文章時根本不會想到它會入選小學課文,也不會想到小學生們希望我前去演講。在創(chuàng)作時,你可以掌握的,只是自己作品的方向。廣州日報:你的作品常常涉及茶道和佛教智慧,這跟周作人的作品似乎有相似之處?林清玄:某些部分有相似,但實際上很不同。我讀過周作人的全集,也很喜歡他的文章,但我沒有受到他的影響。他太喜歡掉書袋,自己的意見只有一點點;另外,他的文字也沒有伸縮性,一般都只有短短的幾百字。我呢,不喜歡掉書袋,自己不感動的東西不會去寫。廣州日報:那么,哪些作家對你的影響比較大?林清玄:在中國作家里,蘇東坡對我影響最大,還有辛棄疾、杜牧、李白等,他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素,而且,不管處在什么狀態(tài)下都能寫出好文章。另外,在外國作家里,泰戈爾、紀伯倫、惠特曼等對我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個特點:一是比較生活化;二是有點自由派;三是有些哲學和思想,而不是純粹好看而已。當然,我并不是刻意去學習他們,而是他們慢慢對我形成了影響寫生活的、自由的、淺顯的東西。我覺得文章應該很淺白,在淺白中有感動、向往等美好的東西。廣州日報:近些年,國學熱逐漸升溫,一些地方還會給學生舉行開筆禮啊之類的傳統(tǒng)儀式,你怎么看?林清玄:我覺得這些都是好事啊,人應該站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會深刻,才會有信心。如果完全放棄傳統(tǒng),我們就無法理解到生活中深刻的部分,就會缺乏自信。不過,一個教授在中央臺講論語竟然可以引起那么大的轟動,我開始覺得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在承續(xù)的過程中曾經(jīng)有過一段斷層,是壓抑太久之后的爆發(fā)。廣州日報:記者生涯對你的創(chuàng)作有什么幫助?林清玄:十年的新聞工作經(jīng)歷對我的寫作幫助很大。一般的作家寫了300字可能你還不知道他到底要寫什么,但我寫文章時會馬上進入主題、進入重點,這是新聞從業(yè)經(jīng)歷對我的啟發(fā),因為突出重點是新聞寫作的本質所在。還有,記者常常是把深奧的東西用淺顯的方式表達出來,讓大家都能了解,我寫文章時不會故弄玄虛,而是盡量使文字淺顯易懂。很顯然,一篇文章10個人看了之后鼓掌與100個人都能讀懂這兩者之間,后者的意義更大。廣州日報:可以說,你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中,生活似乎慢不下來?林清玄:慢生活常常會被曲解為消極的生活。其實,慢生活重要的不是時間的進程,而是做這件事情時,你的內(nèi)心是否從容。我以前在電視臺講慢生活,有人就罵我說慢生活讓年輕人沒有斗志。其實,你泰然自若也可以很有斗志,你很緊張也不見得你有斗志。比如,你看奧運會上的那些最了不起的選手,他們內(nèi)心都很從容,他很輕松卻完成了很困難的事情,反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容,就是有定力、有定見、有對人生的長久規(guī)劃。廣州日報:對于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作,你怎么看?林清玄:我對此比較寬容。其實,很快做成的東西也會很快消失,以前的作家是把腳印刻在石頭上,而商業(yè)炒作一本書,就像在沙灘踩腳印,潮水一來,腳印就消失了。時間會篩選作家和作品,對于各種炒作現(xiàn)象,其實不必太在意。(有刪改)10.下列對訪談有關內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?)(5分)a.林清玄通過自己的成長經(jīng)歷,認識到成功的意義在于快樂,這讓人們不由得深深地思索:怎樣才算是一個成功的人。b.周作人喜歡掉書袋,他的作品中只有一點點自己的思想。所以林清玄喜歡卻不認同他的作品,周作人也沒有對林清玄的文學創(chuàng)作產(chǎn)生影響。c.林清玄努力學習蘇東坡、泰戈爾等中外作家的創(chuàng)作風格,慢慢形成了寫生活的、自由的、淺顯的東西的特色。d.林清玄認為慢生活其實指的是內(nèi)心的從容,也就是有定力,有定向,有對人生的長久規(guī)劃,而快節(jié)奏的生活才是消極的、對人無益的。e.對于如今出版界的各種商業(yè)炒作現(xiàn)象,林清玄持寬容的態(tài)度,覺得不必太在意它,他認為時間是“裁決家”。解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力。b項,概括不全面,林清玄之所以不認同周作人的作品,原因還有周作人的文字沒有伸縮性;c項,原文說“我并不是刻意去學習他們”,所以“努力學習”錯誤;d項,對“快節(jié)奏”的說法于文無據(jù)。答案:答a給3分,答e給2分,答b給1分;答c、d不給分。(本題5分,回答三項或三項以上不給分)11.從訪談的內(nèi)容看,哪些因素對林清玄的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響?(6分)解析:本題的答題區(qū)間分散在文章的各個段落,可針對廣州日報提的問題分為四層。第一層,即前兩個問題,寫林清玄豐富的人生閱歷對其文學創(chuàng)作的影響。第二層,即第三到第五個問題,主要針對的是林清玄對于文化傳統(tǒng)的態(tài)度,可概括出古今中外作家對林清玄的影響。第三層,即第六個問題,主要是對于生活的理解,特別是十年的新聞工作經(jīng)歷對他的影響。第四層,即第七、八個問題,主要是他從容、淡定的態(tài)度及他對商業(yè)炒作的態(tài)度。由此概括出四個方面即可。參考答案:林清玄豐富的人生經(jīng)歷,使他認識到快樂是比成功重要的東西,他的作品也很好地反映了這一點。蘇東坡、泰戈爾等古今中外作家對他的創(chuàng)作理念產(chǎn)生了較大影響,注重寫生活的、自由的、淺顯的東西。十年的新聞工作經(jīng)歷對他的寫作幫助很大,使其文字淺顯易懂。在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,林清玄能夠保持內(nèi)心的從容、淡定,使他的作品有清新淡雅的風格。(答出三點即可)12.文中畫橫線處“可以說,你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中,生活似乎慢不下來?”記者的發(fā)問方式有什么特點?這樣提問的目的是什么?(6分)解析:解答此題,第一問,認真分析該句的提問方式及林清玄的回答,可發(fā)現(xiàn)記者的發(fā)問方式非常具有針對性,從現(xiàn)實出發(fā),使用明確、集中的閉合式提問方式,適時提出敏感的問題。第二問,從林清玄的回答的內(nèi)容分析可知,提問有效激發(fā)了林清玄的思維,也使他敞開心扉,使讀者了解“慢生活”的生活方式的真諦。參考答案:(1)從現(xiàn)實出發(fā),使用明確、集中的閉合式提問方式,適時提出尖銳敏感的問題(有針對性提問)。(2)有效地激發(fā)林清玄的思維,使其處于積極的思考狀態(tài),從而更完全地發(fā)現(xiàn)自我,敞開心扉,便于記者和眾人了解“慢生活”的生活方式的真諦。13.在平常茶非常道這本禪茶文化散文中,林清玄說:“每天的生活就像一杯茶,大部分人的茶葉和茶具都很相近,然而善泡者泡出來更清香的滋味,善飲者飲到更細膩的消息。人生需要準備的,不是昂貴的茶,而是喝茶的心情?！蹦阏J同“人生需要準備的,不是昂貴的茶,而是喝茶的心情”這種觀點嗎?請結合文本,聯(lián)系生活,談談你的看法。(8分)解析:首先要理解本題的探究點是針對物質與精神來談的,其次要明確自己的觀點,認同林清玄還是不認同,但整體上來說,認同該觀點比較合適。最后再結合物質與精神進行闡述。不要脫離文本,言之成理即可。參考答案:認同。這句話是說,人生不需要準備太優(yōu)越的物質條件,而需要準備從容的心態(tài)。林清玄早年的經(jīng)歷使他認識到不能一味追求物質與現(xiàn)實的享受,而應該追求內(nèi)心的豐盈和快樂。四、作文(50分)14.閱讀下面的材料,按要求作文?！拔液鸵恢觏敻叩臉洳⑴帕⒅?卻沒有靠著”是現(xiàn)代著名詩人沈尹默先生寫于“五四”時期的詩句,詩句中的“立著”“靠著”引起了那個時代許多人的共鳴。近一個世紀后的今天,它仍然能夠觸動我們的內(nèi)心,引發(fā)我們對人生、個性等的思考。請根據(jù)材料內(nèi)容,聯(lián)系自己的生活和感受,寫一篇不少于800字的文章。要求:立意自定,文體自定(詩歌除外),不得套作,不得