國學(xué)教育——傳統(tǒng)家訓(xùn)(趙氏家規(guī)、家訓(xùn)、家約).docx

俗語云：“張王李趙劉，普滿天下走?！壁w姓，作為一個(gè)人口眾多的家族，其宗族文化必然具有“普滿天下走”的大眾化特色。對趙姓這樣一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的姓氏來說，其家族文化有個(gè)逐步成熟的過程。下面，我們對趙姓家族文化的形成及其主要特征作以綜述。 一、趙姓原始家規(guī)的“四戒” 氏族典一書之中的趙姓部匯考云：“天水趙之望出?！碧焖w氏為戰(zhàn)國七雄之一趙國王族的直系后裔，其后代于漢代封侯、唐朝拜相，血脈分布于神州大地。就是“居涿郡者后有天下”的趙宋宗室大脈，也是天水趙氏家族的后裔分支。由于天水趙姓人口甚眾，分布極廣，故而居為大眾化的趙姓宗族文化的源頭與代表。 下面，我們附錄天水趙姓宗族文化中的“舊戒條”四則。這四則戒條的文化特征縱然比較幼稚，欠完善，但正是由于這“四戒”所具有的原始性，更能反映出該宗族文化的本源和本質(zhì)。 天水趙氏戒條四則 （一） 戒子孫不可隨眾結(jié)盟 近習(xí)以結(jié)盟為廣交，不知所結(jié)之人其善惡臧否，非一見可決。常有劇盜逃奴，假扮商賈，忽被官司緝獲，執(zhí)盟書株連坐陷，甚至亡身敗家。大都多游手無賴之徒，引誘賭博酗飲，恃其狐群狗黨，武斷鄉(xiāng)曲，無非犯罪之由，至于轉(zhuǎn)眼成仇，與趨炎而始如密契，貧薄而遂如路人，更不足道矣。 （ 二 ）子孫毋得擅賣祖山 非賴祖墳安吉，焉得兒孫綿遠(yuǎn)。近有愚頑子侄，因已身貧乏，希得小利，擅賣與誕謀風(fēng)水、無根乍富之家，不思異姓截脈，害及兒孫，自后如有此事，通族鳴上共處。且祖上莊田百所，后人不肖賣田，豈得將窀穸祖骸之山地并賣?誰無宗祖，買者賣者各宜思天理王法。 （ 三 ）戒子孫不可自相殘害 兄弟同母所生，即或有異母者，亦共一父，原無不和之理。每因娶婦不良，妯娌相傷。務(wù)向枕邊唆撥，遂致同氣相傷。蓋婦本異姓，與我兄弟無關(guān)，且賢婦少，悍婦多，他原不明禮義，若偏信其言，執(zhí)迷不悟，難免同室操戈，外人因得乘隙構(gòu)害，釀成大禍。九世同居止一忍字，子孫其慎思之。 （四 ）戒子孫毋得竊葬祖墳 祖冢所在，不論有地?zé)o地，現(xiàn)存許多子孫，其中自然有貧富不等，不可妄聽術(shù)士訛言，云某人富貴，是某墳所發(fā)，因而竊葬于前后，左右昭穆不分，且山水鐘靈只有一線生氣，若橫欄直截，必致兩敗俱傷。自后俱當(dāng)另覓佳地，不得仍前溷葬。 二、趙姓的家規(guī)、家訓(xùn)、家約 伴隨著趙姓家族的繁衍與發(fā)展，趙姓家族文化也迅速發(fā)展，并逐步走向成熟。天水趙姓原始家規(guī)的“四戒”，后來演化成了“家規(guī)”二十條，“家訓(xùn)”十條，“家約”十二條。下面一一附錄： （一）“家規(guī)”二十條 家規(guī)者，原以振一族之利常，正人倫之大節(jié)也。一族之甲，事務(wù)多端，人丁繁衍。一切規(guī)章，焉能悉舉，惟擇其俗態(tài)之所營，為尋常之所習(xí)用者，采而錄之，俾得家喻而戶曉。凡此，皆人世持身之要道，尤今時(shí)之所最禁者也。后之人定宜著意防閑，嚴(yán)以謹(jǐn)誠，切勿視為具文。 1、 父母乃生身之本，為子者內(nèi)盡其心，外竭其力，晨昏定省，奉養(yǎng)無違，方稱孝子。如有忤逆之輩，該房長及親支人，立即傳族入祠，嚴(yán)加責(zé)懲。倘仍怙惡不悛，定行呈送究懲。 2、 尊卑之間，次幼宜重。長幼之節(jié)。規(guī)矩當(dāng)循。尊長者固不可以大壓小，卑幼得，尤當(dāng)戒以下凌上。倘有恃逞強(qiáng)惡，侮慢不遜，兇毆尊長者，旋鳴族戶房長，入祠公同責(zé)懲。 3、 婚姻之禮，大典攸關(guān)。凡屬結(jié)姻，必?fù)裰液裰?，賢淑之女。況族大丁多，而重親疊戚甚眾，尤須門戶相當(dāng)，層次不紊。倘或違例，或尊卑混亂，大小不分，不獨(dú)稱謂失宜，尤為大乖禮儀，尚其嚴(yán)慎之。 4、 同姓不婚，古有明訓(xùn)。縱今各宗各派，溯自受姓以來，何莫非同引一本。尚未明此義，一里任意聯(lián)親，無論乖倫背里即身后之靈主碑碣，大不美于觀瞻，凡我族人，定宜戒之。 5、 夫婦之間，人倫之始。娶婦賢良，家之幸也。或有不賢，為夫者自應(yīng)多方教訓(xùn)，不可輕言出妻。凡妻于七出，無應(yīng)出之條，則于夫無義絕之狀。且七出者，有之不去。若擅出者，例載追還完娶。誠以無人婦，則人類絕矣。定當(dāng)凜遵。 6、倫常之曲，關(guān)系非輕。世有無恥之徒，有兄亡收嫂作婦，有弟故收弟婦作妻者，名日轉(zhuǎn)房，實(shí)屬有干條律。吾族倘有犯者，無論童婚，公同呈究。即族內(nèi)之女，嫁與他姓，有犯此者，斷不可任意曲徇。 7、 養(yǎng)女擇婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女擇佳婿，毋索重聘。倘不計(jì)較，如何為人。或貪財(cái)賣為奴賤，或受賄與人為妾，陷女終身，玷辱門戶。罪坐女父母。族內(nèi)有犯此者，公同傳祠責(zé)罰之，協(xié)稟究追。 8、 居喪嫁娶，例禁森嚴(yán)。若居父母之喪，而自完娶者，罪在十惡不赦之內(nèi)。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，輒敢趁時(shí)完娶，名為孝內(nèi)成親，均屬大干法紀(jì)。族內(nèi)有犯者，房族長將本人嚴(yán)加責(zé)懲。該主婚父兄，公同處罰。 9、長房長子，不得出繼。長房無子，二三不得有其子，誠以大宗不可絕也。律載先盡同服周親，次及功服緦麻，無非由親及疏之意也。若親支之子，不得于所，后者亦聽其別立。凡擇繼者，須憑房族人按序?qū)徚?。倘有乖名犯分，昭穆不順者，斷不可因徇?10、無妻禁繼，例有明文。歿后有侄成服，亦猶子也。若任其承繼，雖為其人，續(xù)一房支系，歿后有孝無妣矣。從前間有無妻過繼者，雖既往莫能追，而將來斷不可，此蓋為原來娶配者言之，而從來有妻者不在此列。 11、 祀田公屋，乃后人報(bào)本報(bào)需。若有不肖子孫，或藉端分析，或侵公濟(jì)私，或盜典盜賣，上餒祖宗血食，下廢子孫孝思；該親友人等，傳集族副房長，入祠公處重罰，永不準(zhǔn)干預(yù)公事。 12、墳?zāi)鼓俗婧∷?，先靈靠為安居，子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補(bǔ)，驚犯立刻奠安。如有將祖骸掘起，私賣廢穴，肥身利已，致將祖骸暴露，此天理王法所不容。該親友人等，傳族房長，立即懲究。 13、公管祖山，無論有墳無墳，只有公同蓄禁修培，毋得恃強(qiáng)砍伐樹木，開挖栽種；亦毋得侵占盜賣，及擅行構(gòu)造，致起爭端。況強(qiáng)砍丘木，計(jì)株問罪，侵盜祖山，罪犯軍流。各宜凜遵，慎毋自罹于法網(wǎng)。 14、 各處祖山，原有大公小公之別，其合族公管者，不得蒙混進(jìn)葬。至各小公祖山之處，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占強(qiáng)葬?；蛴信B界限，更須清查抵止，更不得越界侵占。違者速令遷改，公同處罰。 15、 祖山進(jìn)葬，必須辨明昭穆，不得尖刻攔塞，壁冢強(qiáng)葬。常有無知之輩，聽信時(shí)師，妄談風(fēng)水，遂起謀盜之心。不知地脈，只有一線生氣。若心地不良，縱得吉地，必致兩敗俱傷。凡我族人，最宜嚴(yán)戒。 16、盜賊竊搶，并強(qiáng)砍強(qiáng)牽，掘瞠及邪術(shù)奸淫等類，例禁森嚴(yán)，計(jì)贓問罪。輕犯杖徒，重犯絞斬。吾族育蹈此者，無論贓之輕重，先罰本房旁長，即將本人公同送究懲辦。 17、私宰、賭博、酗酒、行兇及游手好閑之徒，恃強(qiáng)欺壓鄉(xiāng)愚，油水索詐各項(xiàng)，尤為當(dāng)世所嚴(yán)禁，為父兄者急宜時(shí)加訓(xùn)誠。倘怙惡不悛，一經(jīng)有犯，合族公同送懲。 18、族內(nèi)口角事務(wù)，無論親疏，均系一脈，必先經(jīng)房族長公同照理調(diào)處，免傷和氣。毋徒逞一時(shí)之氣，不顧同宗之義，遽爾輒興訟端，自相殘害。凡我族之人，各宜遵守。 19、子弟不法非獨(dú)族有條規(guī)，且歷有示禁。法律綦嚴(yán)，責(zé)在家長，況今時(shí)世謀反、謀叛，大逆紛爭，倘流入為匪，不獨(dú)家屬莫保，且連累合族。均干重律，定當(dāng)嚴(yán)力謹(jǐn)持，毋犯大律：。 20、族長、副族及各房長，任非等閑，族內(nèi)大小事務(wù)，及前各項(xiàng)事宜，均要大彰公道，嚴(yán)治家法。切莫徇情礙面，姑從寬恕，致起族人刁風(fēng)。若因怠惰，任其流蕩，咎在族人，慎毋勿略為幸。 （二）“家訓(xùn)”十條 家訓(xùn)者，所以挈一族之人而盡歸良善也? 古圣賢垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制廣訓(xùn)十六條，凡所以準(zhǔn)人情而后風(fēng)俗者至明且切矣。人茍能以心體力行，范圍不過，則在宗族為循良子弟，即在鄉(xiāng)黨為端品正人。無如世風(fēng)不吉，習(xí)俗移人，名節(jié)稍乖，即身再擾貽口實(shí)，可不慎與。語云：子弟之率不謹(jǐn)，由父兄之教未先。倘不訓(xùn)而罰，不幾與不教而殺者等耶!茲于族譜既成，特編家訓(xùn)數(shù)則，另鐫譜首。詞不必精深，惟切于目用身家以及關(guān)乎倫常風(fēng)化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力業(yè)，操勤謹(jǐn)于當(dāng)躬，正已修身，樹儀型于后裔。燾子弟子景行，維賢于焉光輝族黨矣： 1、 敦孝悌 孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原于善，何以狃于習(xí)俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當(dāng)體父母生我之恩情，不知悌，當(dāng)思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養(yǎng)無違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內(nèi)，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。 2、睦宗族 自古鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務(wù)使視如一體，疴癢相關(guān)，慶吊必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨(dú)，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟(jì)一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族?！鄙衅淠钪?。 3、力本業(yè) 士農(nóng)工商，均有常業(yè)，所貴恒心自勵而各勤乃業(yè)耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業(yè)，即隨在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業(yè)矣，無何身人他歧，依然故我。業(yè)精于勤，荒于嬉。事雖勤于始，尤貴勵乎終?；侍觳回?fù)苦心人，尚須自勉之。 4、慎交游 交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點(diǎn)睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習(xí)俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語云：學(xué)好千日不足，學(xué)歹一時(shí)有余。麗澤求益，尚慎旃哉。 5、和兄弟 見弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構(gòu)害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。 6、訓(xùn)子弟 易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。凡子弟無論智愚賢否，均當(dāng)以讀書為上。即或賦質(zhì)不齊，亦須為之謀成，立慎擇術(shù)，以為久遠(yuǎn)計(jì)。斷不可溺于姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恒以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預(yù)加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責(zé)者，可不慎與? 又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉(zhuǎn)而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機(jī)，加以嚴(yán)師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優(yōu)劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。 7、尚勤儉 勤儉乃居家之本。勤者財(cái)之來，儉者財(cái)之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈余，即喜豐而好勝。不思一時(shí)侈欲轉(zhuǎn)囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有余，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計(jì)將來之生業(yè)。語云：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。愿后人其敬聽之。 8、戒爭訟 居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產(chǎn)與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利?？v令僥幸得勝，而家資受累矣。于是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產(chǎn)。此訟之所以終兇也。圣語云：小不忍，則亂大謀。其試思之。 9、遵法律 朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，奸淫強(qiáng)盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴(yán)肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經(jīng)發(fā)覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉(xiāng)論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴(yán)，亦當(dāng)知身命為重，與其追悔于事后，何若遠(yuǎn)慮于事前。 10、禁非為 人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等丑類，學(xué)習(xí)法打，包搶包牽，外逞豪強(qiáng)，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好閑，而失本業(yè)；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆態(tài)胡行，而見憎于鄉(xiāng)黨。修其身，安其分，勤其業(yè)，不居然秩秩之佳子弟哉。 右(上)家訓(xùn)十則，言疏而意切，詞短而情深，所愿與我族人常以履簿臨深而共相規(guī)戒者也。夫齊家之道，端在修身；而招尤之機(jī)，悉緣放辟。與其臨時(shí)而始悔前非，何弗懷刑而預(yù)為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽之藐藐也。若乃視家訓(xùn)為具文，以自行為天性，誠恐習(xí)焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉(xiāng)黨憎惡者，族亦抱辱。爰于既訓(xùn)之后 ，復(fù)申規(guī)戒之詞，小則傳房族以責(zé)悛，大則出公庭而懲兇究。凡我族人，各宜惕勵。 （三）“家約”十二條 家約者，所以束將來事跡也。茲譜內(nèi)各事宜例言備錄，家訓(xùn)畢彰，規(guī)矩法度有家規(guī)以統(tǒng)之，禮儀次亭有祠規(guī)以攝之，可謂精粗巨細(xì)，亦既概錄無遺矣。但后來事務(wù)，不勝枚舉。日用謀為，安能盡悉。非有言以約之，伺能同歸一轍。茲約舉數(shù)大端并鐫譜者，俾人人易知而易行。是即地隔時(shí)移，亦得風(fēng)同道一，抑亦譜中至要之關(guān)鍵耳。后之賢者，最宜身體力行，斟酌盡善焉可矣。 1、我族譜牒前人數(shù)修，未及聯(lián)合，今已踴躍合修，凡領(lǐng)譜者，宜細(xì)心收拾，加意珍藏。每逢子午年祭祀日，調(diào)驗(yàn)各譜。驗(yàn)后即加某年某時(shí)驗(yàn)圖章。必譜完全無損，仍交原人領(lǐng)收，倘如期不到，及私自添改，并蟲咬鼠傷，油污墨穢，漏濕朽壞者，除罰銀充公外，批稍原領(lǐng)，另擇妥人，改立新領(lǐng)，以便下次調(diào)驗(yàn)。 2、近來續(xù)譜，以三十年為例。誠以年歷三十，其間遠(yuǎn)徙近遷不一其地，生配歿葬不一其人。丁愈廣而事愈繁，恐久遠(yuǎn)難以記憶，比續(xù)之不容緩也。但譜內(nèi)五派一分，今善派之后人，派以下人丁尚少，未便分?jǐn)?。故二十七派統(tǒng)一圖，并二十八九、三十派直敘到底。后之續(xù)譜者，于人派分旁之式，須當(dāng)相勢裁之也。 3、族譜既成，另立草稿于每冊譜內(nèi)，附草稿一本，所有各房內(nèi)每年生歿葬向，聘娶字適、發(fā)達(dá)捐納，或承繼，或改葬，當(dāng)人譜之類者，照依原式，隨時(shí)登記，俟冬祭日，詣祠祀祖，隨帶入祠，交首事將各草稿所載，逐一查明，匯人總冊，挨次謄真，以便取立派名字號，以免雷同。使后來續(xù)修，不復(fù)如今日，屢費(fèi)稽查，屢見失稽也。 4、附譜所載各房名目，均屬異姓之子，雖隨其姓命其名，總是螟蛉之類。世有歷五代編人正譜之說，甚屬荒謬。此后續(xù)譜，凡附譜所列各支，仍只可歸附譜。其不愿者，聽便。永不準(zhǔn)敘入正譜，一以免異姓纂，一以杜紛爭異議。議定如此，毋得視為空言，亦毋得謂執(zhí)筆者固執(zhí)耳。 5、 祖山墳?zāi)梗甏眠h(yuǎn)，舊譜雖載某葬某山，究難辨何冢為考，何冢為妣，何祖居左，何祖居右。良由外無碑碣，譜闕墓圖，父老指傳，年深漸失，數(shù)世而后，徒見荒堆累累，欲辨彼何人斯，不無魚魯之誤。以后葬墳者，定當(dāng)隨立碑據(jù)墓石。若愁用費(fèi)維艱，即覓石僅鐫本人派名三字亦可。使子孫輩過墓而見碣生誠，非徒便祭掃于一時(shí)，亦以防他人之侵占也。 6、祖墓乃先人遺體所藏，稍有驚犯，所關(guān)非小。然既歸三尺，難保百年。所賴后之人，時(shí)加修葺者也。近有一等無知子弟，每因時(shí)乖命舛，逐日思搬祖搬宗。不知家運(yùn)之循環(huán)，命途之亨蹇，亦人生所常有。果能待時(shí)守分，自爾作善降祥，切勿輕信術(shù)士諷言，輒行遷改也。語云：陰地不如心地。子孫其敬體此情由，切毋忽昵。 7、清明祭掃，各族皆然。祖山墳塋疊疊，有碑者少，無碑者多。長輩人或猶可記憶百中之十，不知者，比比皆是。此亦前人無指點(diǎn)故也。嗣后掃墓，必親率子侄同往各祖山，于其所知者詳細(xì)指點(diǎn)，以示幼輩。且必各帶器具，重加培補(bǔ)修繕，毋徒插標(biāo)了事，亦毋畏遠(yuǎn)圖安，則代不失傳者，即永不失祭掃焉。 8、各祭祀祖，向有定期，合族總祠，只立始祖考妣位于中，兩旁立歷代祖考妣。總位余主，各奉私室，不得萃渙。凡祭期，設(shè)立昭穆位，東西附位。先期值年預(yù)備祭儀，灑掃祠室，邀讀書者相禮，族長主祭，副族分獻(xiàn)各房長附祭。其各房與祭之人，不拘人數(shù)多寡，務(wù)肅衣冠，挨次拜跪，毋戲謔喧嘩，毋攙越次序。凜一如在之心，不失尊祖之道。至祀祖之日不言私，有事者務(wù)先期告明，次日再議可也。 9、 吾族分遷不一，籍貫殊途，各祖出籍均始前朝，發(fā)達(dá)者均于嗣紀(jì)詳明，應(yīng)試者仍遵各房祖籍。毋得歧考，致起爭端。 10、吾族不乏俊筆，其奮志觀光，顯揚(yáng)前列者，公祠內(nèi)必為旌獎。凡入庠者，無論文武，每名獎銀三十兩。廩貢每名十兩，優(yōu)拔每名二十兩。中試每名六十兩。進(jìn)士及第，蜚聲翰苑者，各獎銀一百兩。歲科試取一等者，賞錢三串文。至小試考費(fèi)，祠內(nèi)亦當(dāng)量給。奈此刻租息，僅堪敷用，暫亦難行。俟蓄豐盈，再行議發(fā)，以示鼓勵。各房人等，尤宜勉承先緒。 11、正值族副房長并總領(lǐng)經(jīng)管等，族中一切事務(wù)，均要公平正直，協(xié)力同心，于以維持教典，整飭人倫，正家規(guī)，端風(fēng)化，遇事不容詭曲，出語必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任滿，遴選族內(nèi)之有才干者，另行公舉。合族眾等，固宜遵守家規(guī)。各董事人，尤以大振威烈。庶一族方有統(tǒng)率云。 12、下屆續(xù)譜，族內(nèi)揀擇學(xué)問純粹，心境清明者為之掌修，其編輯校對繕寫之類，亦必讀書明白之人，方可承任其事。坐局人數(shù)只在數(shù)名，多則不無混淆矣。局中工課尤須限定數(shù)目，實(shí)力奉行，不得虛延歲月。但各房丁廣房繁，毋徒論房分備人數(shù)。一切魯莽滅裂之流，假藉修譜為名，轉(zhuǎn)茲錯(cuò)雜浩費(fèi)繁多，慎毋仍蹈故轍，定要嚴(yán)加鑒戒，凜之慎之。 （摘于中華趙氏通鑑）古圣賢垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制廣訓(xùn)十六條，凡所以準(zhǔn)人情而后風(fēng)俗者至明且切矣。人茍能以心體力行，范圍不過，則在宗族為循良子弟，即在鄉(xiāng)黨為端品正人。無如世風(fēng)不吉，習(xí)俗移人名節(jié)稍乖，即身再擾貽口實(shí)，可不慎與。語云：子弟之率不謹(jǐn)，由父兄之教未先。訓(xùn)而罰，不幾與不教而殺者等耶!茲于族譜既成，特編家訓(xùn)數(shù)則，另鐫譜首。詞不必精深，惟切于目用身家以及關(guān)乎倫常風(fēng)化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力業(yè)，操勤謹(jǐn)于當(dāng)躬，正已修身，樹儀型于后裔。燾子弟子景行，維賢于焉光輝族黨矣：1、敦孝悌孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原于善，何以狃于習(xí)俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當(dāng)體父母生我之恩情，不知悌，當(dāng)思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養(yǎng)無違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內(nèi)，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。2、睦宗族自古鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務(wù)使視如一體，疴癢相關(guān)，慶吊必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨(dú)，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟(jì)一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族?！鄙衅淠钪?。3、力本業(yè)士農(nóng)工商，均有常業(yè)，所貴恒心自勵而各勤乃業(yè)耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業(yè)，即隨在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業(yè)矣，無何身人他歧，依然故我。業(yè)精于勤，荒于嬉。事雖勤于始，尤貴勵乎終?；侍觳回?fù)苦心人，尚須自勉之。4、慎交游交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點(diǎn)睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習(xí)俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語云：學(xué)好千日不足，學(xué)歹一時(shí)有余。麗澤求益，尚慎旃哉。5、和兄弟兄弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構(gòu)害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。6、訓(xùn)子弟易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。凡子弟無論智愚賢否，均當(dāng)以讀書為上。即或賦質(zhì)不齊，亦須為之謀成，立慎擇術(shù)，以為久遠(yuǎn)計(jì)。斷不可溺于姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恒以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預(yù)加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責(zé)者，可不慎與?又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉(zhuǎn)而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機(jī)，加以嚴(yán)師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優(yōu)劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。7、尚勤儉勤儉乃居家之本。勤者財(cái)之來，儉者財(cái)之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈余，即喜豐而好勝。不思一時(shí)侈欲轉(zhuǎn)囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有余，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計(jì)將來之生業(yè)。語云：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。愿后人其敬聽之。8、戒爭訟居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產(chǎn)與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利?？v令僥幸得勝，而家資受累矣。于是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產(chǎn)。此訟之所以終兇也。圣語云：小不忍，則亂大謀。其試思之。9、遵法律朝廷定