(電大復(fù)習(xí))現(xiàn)代教育思想復(fù)習(xí)資料

1 現(xiàn)代教育思想期末復(fù)習(xí) 札記 一填空 1.教育思想具有認(rèn)識功能、 功能、導(dǎo)向功能、 功能、 功能、反饋功能、概括起來說就是教育思想對教育實(shí)踐的 功能。 預(yù)見 調(diào)控 評價 理論指導(dǎo) 2.教育事業(yè)是面向 的事業(yè)，教育 是面向未來的實(shí)踐 ，教育實(shí)踐本質(zhì)需要有未來性和 的教育理論來指導(dǎo)。 未來 實(shí)踐 創(chuàng)新 3.所謂全面尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的 ，尊重學(xué)生的水平，以及尊重學(xué)生的 等。 特點(diǎn) 狀態(tài) 4.學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生 的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動學(xué)生的主動性、積極 性、 為尺度，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。 實(shí)踐能力 創(chuàng)造性 5.在 1948 年世界人權(quán)宣言就宣告：“人人享有受 的權(quán)利”。幾十年來，各發(fā)達(dá)國家確實(shí)是把全民教育作為緩解社會 和國家的反 計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃來對待的。 教育 危機(jī) 貧困 6.在新的形勢下，必須全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué) 進(jìn)而提高全民族的 文化素質(zhì)。 質(zhì)量 科學(xué) 8.從個體發(fā)展角度看，終身教育的目的在于幫助 不斷適應(yīng)社會的變遷和完成其 化的過程，使每一個社會成員成為一個完善的人，而從社會發(fā)展的角度看，終身教育目的在于完成 的改造與發(fā)展，使社會在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到 。 個人 社會 社會 發(fā)展 9.目前我國局域工作必須從“ 教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來，大力實(shí)施旨在提高全民族 和 的素質(zhì)教育。 應(yīng)試 綜合素質(zhì) 創(chuàng)新能力 10.學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的 性、 和創(chuàng)造性。 獨(dú)立 主動 11.有四種類型的知識，即知道 什么的知識記載事實(shí)和數(shù)據(jù)；知道 什么的知識 記載自然與社會原理與規(guī)律方面的知識；知道怎么做的知識 記載工作的技巧和 ； 知 道是誰的知識 誰知道是什么，為什么和怎樣做的信息。 是 為 經(jīng)驗(yàn) 一、 填空題 1、教育是 特有的一種有目的的 的社會實(shí)踐活動。 （人類；培養(yǎng)人） 2、教育思想在歷史向度上具有更突出的 和 的特征。 （前瞻性；預(yù)見性 ） 3、實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的 ，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求；主張必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，把勞教結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的 。 （重要特征；重要途徑） 。 4、教育思想的最基本功能是對教育事物的 功能，對教育實(shí)踐的 功能。（ 認(rèn)識；指導(dǎo)） 5、科教興國戰(zhàn)略是我國社會主義 建設(shè)的根本戰(zhàn)略，是我國迎接 時代的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會跨越式發(fā)展的必然選擇。 （現(xiàn)代化；知識經(jīng)濟(jì)） 6、實(shí)施科教興國，要把 真正擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要千方百計(jì)把 問題解決好。（ 教育事業(yè)；教育投入 ） 7、目前，我國的教育工作必須以“應(yīng)試教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來，大力實(shí)施旨在提高全民族 和創(chuàng)新能力的 。（ 綜合素質(zhì)；素質(zhì)教育 ） 8、實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高 為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和 能力為重點(diǎn)，造就“有到理想、有道德、有文化、有紀(jì)律” 的德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（ 國民素質(zhì)；實(shí)踐 ） 9、素質(zhì)教育不僅要注意學(xué)生的一般發(fā)展，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生 能力，著眼于學(xué)生終身的 。（ 自我發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展 ） 10、主體教育思想的構(gòu)建有一個很平常卻很重要的 基礎(chǔ)，這就是：學(xué)生是 的主人，準(zhǔn)確地說，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（ 事實(shí)；自身 ） 11、學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、 和 。（ 主動性；創(chuàng)造性 ） 12、實(shí)踐教育是 的重要組成部分，實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的 。（ 素質(zhì)教育；重要思想 ） 13、 科學(xué)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的 能力，提高 質(zhì)量。（ 生存；生活 ） 14、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的 ，是科學(xué)素養(yǎng)在一個人的世界觀、 、價值觀層面的體現(xiàn)。（ 靈魂；人生觀） 15、加快科學(xué)課程和教材改革步伐，應(yīng)構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)性、 、 的科學(xué)教育課程教材體系。（ 綜合性；時代性 ） 16、人文教育的主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、 ，根本目標(biāo)是讓學(xué)生做進(jìn)步的 。（ 更高雅；現(xiàn)代人 ） 17、學(xué)習(xí) 內(nèi)在的財富提出， 21 世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱 ，即“學(xué)會求知”、“學(xué)會 ”、“學(xué)會共處”、“學(xué)會 ”。（ 做事；做人 ） 18、對自然的關(guān)愛，不僅有利于建立與自然的 關(guān)系，同時，也有利于培養(yǎng)人們 的精神。（ 和諧；博愛 ） 19、培育人文精神，就得讓學(xué)生有機(jī)會表現(xiàn)人文精神，當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、 的人文精神，要給學(xué)生提供 的機(jī)會。（ 關(guān)心人；關(guān)心人 ） 20、當(dāng)人類文明經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代和 時代之后，一種新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài) 正在向我們走來。（ 工業(yè)經(jīng)濟(jì)；知識經(jīng)濟(jì) ） 22、農(nóng)業(yè)時代教育的基本職能是對知識的繼承和 ，知識經(jīng)濟(jì)時 代教育的基本職能是對知識的 和探索。（ 積累；創(chuàng)新 ） 1人們習(xí)慣于以 1990 年 3 月在泰國宗迪恩（地名，音譯）召開的“世界 -大會”作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標(biāo)志，并認(rèn)為全民教育是上世紀(jì)末世界教育發(fā)展的一個重要主題。 （全民教育） 2教勞結(jié)合思想在資本主義發(fā)展初期就開始出現(xiàn)。 18 世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動和 -是人的發(fā)展的最重要的條件，勞動不僅能發(fā)展體力，并且能發(fā)展一 -，形成人的道德，從事勞動的人能夠形成一種信念，相信一 -在社會生活中的意義。 （教育 智力 勞動） 3.教育思想具有認(rèn)識功能、 功能、導(dǎo)向功能、 功能、 功能、反思功能；概括起來說，就是教育思想對教育實(shí)踐的 -功能。 （預(yù)見 調(diào)控 評價 理論指導(dǎo)） 4.創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是 經(jīng)濟(jì)對教育提出的新使命?，F(xiàn)代 -的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才提供了條件。 （知識 科學(xué)技術(shù)） 1、簡述教育思想的基本特征。 答：（ 1）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征；（ 2）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括 性和理論普遍性的特征；（ 3）教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性；（ 4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。 2、簡述教育思想的反思功能。 答：教育思想的反思功能主要是指教育思想具有促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評價、自我總結(jié)等使教育者客觀而理性地分析和評價自己的教育行為及結(jié)果，從而增強(qiáng)自己的自我教育意識，學(xué)會自我調(diào)整教育目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)策略、完善教育技能等，最終由一個自發(fā)的教育者變成一個自覺而成熟的教育者。 3、 為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 答：（ 1）從理論起源看，馬克思提出“社會的勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”； 1968 年哈貝馬斯提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”； 1988 年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。（ 2）從理論內(nèi)涵看，科技進(jìn)步在生產(chǎn)力增長中的作用，已日益成為第一位的增長要素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，在生產(chǎn)實(shí)踐中起到第一位的先導(dǎo)作用；知識分子和技術(shù)工人在勞動者結(jié)構(gòu)中的比例不斷提高，成為生產(chǎn)力發(fā)展中占第一位的人力資源。（ 3）從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起，正在發(fā)生以勞動密集型、資金密集型、資源密 集型產(chǎn)業(yè)為主，向知識密集型、技術(shù)密集型、信息密集型產(chǎn)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變。（ 4）從經(jīng)濟(jì)增長方式看，產(chǎn)品中的科技含量越來越高，國民生產(chǎn)總值中科技術(shù)的貢獻(xiàn)率已由 20世紀(jì)初的 20%上升到 60%80%。 4、為什么說教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)？ 答：（ 1）教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識的精華傳遞給新的個體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動人類社會不斷向前發(fā)展。（ 2）教育在 一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。（ 3）教育在人的全面發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素。知識經(jīng)濟(jì)時代的教育：片面依賴經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。 5、為什么說教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)？答：（ 1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源；（ 2）教育，尤其是高等教育是知識創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；（ 3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的 生產(chǎn)力。 6、簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。答：（ 1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。素質(zhì)教育是對已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。（ 2）素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。素質(zhì)教育適應(yīng)社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時代性和社會功效性均體現(xiàn)在對素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實(shí)處。（ 3）素質(zhì)教育是未來真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會中教育的基本特征，是我國教育整 體的發(fā)展方向。 7、簡述素質(zhì)教育與主體教育、科學(xué)教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育思想的關(guān)系。 答：素質(zhì)教育思想帶有整體性、方向性 ,是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前教育教學(xué)改革的核心教育思想。各種類型的教育教學(xué)改革都要貫徹素質(zhì)教育思想 ,都要為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育思想目標(biāo)服務(wù)。反過來 ,素質(zhì)教育思想的實(shí)現(xiàn)需要將整體性的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的教育思想來實(shí)現(xiàn) ,主體性教育思想、創(chuàng)新教育思想、科學(xué)教育思想、 人文教育思想、實(shí)踐教育思想則從不同的側(cè)面促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 8、什么是主體人格？ 答：主體人格是指一個人對自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自 信還是自卑、自強(qiáng)自勵還是自我放縱。 9、主體教育思想所認(rèn)識的教育活動的本質(zhì)是什么？ 答：主體教育思想所認(rèn)識的教育活動的本質(zhì)是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心的活動過程，對各種內(nèi)外影響加以消化吸收，自我發(fā)展的過程，同時也是一種特殊的生活過程。教育不僅包括“教”更要重視“育”，教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。 10、怎樣才能使學(xué)生對教育活動有實(shí)質(zhì)性的參與？ 答：（ 1）教師在考慮或設(shè)計(jì)自己的教育過程、教育環(huán)節(jié)時必須同時考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動；（ 2）必須要 提前安排學(xué)生預(yù)習(xí)，或者采取其他方式讓學(xué)生作好心理準(zhǔn)備；（ 3）必須引導(dǎo)學(xué)生主動思考或討論新的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（ 4）要把學(xué)生獨(dú)立嘗試解決問題作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。 11、如何才能建立新型的師生關(guān)系？ 答：（ 1）建立合理的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在；（ 2）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重；（ 3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。 12、如何認(rèn)識教師與學(xué)生在教育過程中的地位問題？ 答：（ 1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；（ 2）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程；（ 3）確立 師生之間民主平等、相互尊重的關(guān)系，明確教育活動是教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生主體參與的過程。 13、什么是科學(xué)？ 答：科學(xué)英文為 science，本義是知識，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)技術(shù)。 14、簡述高科技發(fā)展的基本趨勢。 答：（ 1）信息技術(shù)大放異彩；（ 2）生命科學(xué)全面造福人類；（ 3）新材料與新的制造技術(shù)層出不窮；（ 4）人類活動向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展；（ 5）人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。 15、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。 答： 科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中 2 成長起來的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素中，科學(xué)知識和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”。科學(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神。 16、什么是 STS 教育？ 答： STS 教育，即“科學(xué) -技術(shù) -社會”教育。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對于科學(xué)、技術(shù)和社會的正確態(tài)度。 17、如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：（ 1）要使學(xué) 生學(xué)會用正確的態(tài)度對等科學(xué)活動和科技成果；（ 2）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題；（ 3）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值。 18、什么是人文教育？ 答：人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。人文教育實(shí)際上是一種人性教育，它以個體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀。 19、簡述人文教育與人文學(xué)科教育、人文主義教育的關(guān)系。 答：一般認(rèn)為，人 文學(xué)科主要包括藝術(shù)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。還有一些學(xué)科，如社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等，有時也被稱為人文學(xué)科。人文學(xué)科教育是人文教育的重要組成部分，但人文教育又不僅僅局限于人文學(xué)科教育。人文主義教育則一種教育理論或思想流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的在于培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)全部教育活動（包括人文教育和科學(xué)教育）的理論體系。與人文主義教育相對立的是實(shí)用主義、科學(xué)主義的教育理論。 20、為什么說現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會做進(jìn)步的現(xiàn)代人？ 答：應(yīng)該說，注重培養(yǎng)人的理性、高尚、高雅 的人文精神，這是所有文明社會人文教育的共同目標(biāo)，而作為一個進(jìn)步的現(xiàn)代人，除了上述目標(biāo)，還需要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：（ 1）現(xiàn)代人文教育要使人有更開闊的心胸。今天的地球被人們形象地稱為 “ 地球村 ” ，原來地處遙遠(yuǎn)、互不相干的國家、地區(qū)、民族的人們之間的交流與合作越來越多。這就要求現(xiàn)代人，不光要理解自己熟悉的人，還要主動地去理解那些與自己有著不同文化背景、價值取向和社會地位的人，不光要考慮本人、本團(tuán)體的利益，還要考慮其它人、其它團(tuán)體乃至全人類的利益。（ 2）現(xiàn)代人文教育要使人更加注重精神追求。與精神追求相對應(yīng)的是物質(zhì)追求、 功利追求。從心理學(xué)的角度講，在人們基本的生理需要、安全需要得到滿足之后，影響人類生活質(zhì)量的主要是一些高層次的精神需要的滿足狀況，比如受的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)或自我超越的需要等等。所以，現(xiàn)代人文教育更加鼓勵人們追求精神世界的滿足，只有這樣，人類才能從根本上擺脫外物的奴役，提高生活的質(zhì)量和境界。 21、為什么說人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分？ 答：人類對于人文的興趣正如對于科學(xué)的興趣一樣，有其內(nèi)在原因。人類探索科學(xué)，起始的原因是因?yàn)閷@世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對自身命運(yùn)的深刻關(guān)懷 、體驗(yàn)和思考。每個人從具備自我意識時起，就開始不斷追問我是誰？從哪里來？到哪里去？該怎樣對待自己、他人和這個世界？在這種反思和追問中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一個從逐漸形成并不斷修正著對個人命運(yùn)與生活的基本認(rèn)識和態(tài)度。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分?？茖W(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重 “ 理 ” ，后者重 “ 情 ” 。通過科學(xué)，人類不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，提高改造客觀世界的能力；通過人文精神人類體會為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個完整和諧的人。 22、什么是知識 經(jīng)濟(jì)？ 答：知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識，外殼是對知識的把握和運(yùn)用。 22、什么是維持性學(xué)習(xí)？ 答：維持性學(xué)習(xí)，又稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力。 23、簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的概念和特征。 答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是指通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會發(fā)生的日新月異的變化。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個基本特征是預(yù)期性和參與性。 24、現(xiàn)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)特征？ 答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時間 觀念強(qiáng)、對個人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、對新教育方式有興趣、平等待人、尊重他人。 25、為什么說知識經(jīng)濟(jì)必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？ 答：知識有兩個十分重要的特征：一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識經(jīng)濟(jì)時代必須實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代的核心。當(dāng)代人類文明已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代，知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即是以知識為基礎(chǔ)的 經(jīng)濟(jì)，知識具有時效性和無限增值性，決定了知識經(jīng)濟(jì)的核心應(yīng)該是知識創(chuàng)新。隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，未來的教育必然肩負(fù)起新的歷史使命，知識經(jīng)濟(jì)時代知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟(jì)況爭力的核心，這就決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性，總之，知識經(jīng)濟(jì)必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。 26、簡述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本觀點(diǎn)。 答：（ 1）教勞結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一；（ 2） 勞教結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種重要方法；（ 3）勞教結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。 27、為什么說提倡實(shí)踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？ 答：（ 1）實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的一個總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過程與社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動與人的生活實(shí)踐緊密結(jié)合。總之，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個本質(zhì)特征。（ 2）教育的實(shí)踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強(qiáng)的。隨著教育與現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)等方面建立日益密切的聯(lián)系，教育在思想、目標(biāo) 、內(nèi)容、方法、手段，以及宏觀的結(jié)構(gòu)、布局、體制、機(jī)制等等，都體現(xiàn)出實(shí)踐性的特征。（ 3）20 世紀(jì)下半葉以來，隨著新科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強(qiáng)，教育的實(shí)踐性更加顯著。從某種意義上講，我國政府實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，并且以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，正是基于在新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的依賴，以及對人才的實(shí)踐能力和素質(zhì)的迫切要求而作出的選擇。 28、如何認(rèn)識知識教育與實(shí)踐能力的關(guān)系？ 答：培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系。 一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就可以不重視知識了，可以不要理論了。其實(shí)不然。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實(shí)踐服務(wù)，這里有兩層含義，一是在價值取向上，知識應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。 29、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)如何 培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力？ 答：（ 1）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們組織形式多樣、豐富多彩的教育活動；（ 2）需要我們正確認(rèn)識和處理學(xué)生在實(shí)踐教育活動中的地位和作用問題；（ 3）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題；（ 4）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系，實(shí)踐教育活動中要有知識，知識教育活動中要有實(shí)踐；（ 5）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實(shí)踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實(shí)踐的空間。 30、什么是終身教育？ 答：指 “ 人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和 ” ，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育 體系的各個階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。 31、什么是學(xué)習(xí)化社會？ 答：學(xué)習(xí)化社會的概念是伴隨著終身教育思想的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，美國教育家哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)化社會 “ 是學(xué)習(xí)、完善和人為目的，所有的制度都指向于這一目的，并成功地完成了其價值的社會 ” 。即整個社會要從“ 學(xué)?；鐣?” 轉(zhuǎn)化為 “ 學(xué)習(xí)化社會 ” ，所有機(jī)構(gòu)參與教育，所有成員參與學(xué)習(xí)。 32、什么是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)？ 答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。在 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動、甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評估。這樣學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校后就能夠終身有效 進(jìn)行學(xué)習(xí) 33、簡述終身教育的十大特點(diǎn)。 答：（ 1）教育貫穿人的一生；（ 2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面；（ 3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（ 4）認(rèn)為知識在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（ 5）順乎每個 人的個性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動地、持續(xù)地成長和發(fā)展；（ 6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長的手段；（ 7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長中充分發(fā)揮出來；（ 8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個領(lǐng)域；（ 9）除有無可利用的媒體和是否適應(yīng)個人的能力，別無任何限制；（ 10）提倡能者為師，由整個社會提供教育機(jī)會。 34、簡述終身教育的發(fā)展對于弱勢群體的意義。答：終身教育的發(fā)展尤其使弱勢群體在其學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會上能夠得到較為充分的保證。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中不同社會群 體在社會生活中的狀態(tài)是不同的，弱勢群體要想改變自己的生存狀態(tài)，接受更多的教育是一條重要的途徑。在以往的教育體系中，弱勢群體在受教育的機(jī)會確實(shí)受到各種限制的。而終身教育體系的建立使所有有學(xué)習(xí)需要的人都能夠享受到應(yīng)得到的教育，為弱勢群體走出弱勢打下了良好的基礎(chǔ)。 35、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？ 答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使 終身教育 的發(fā)展必將推動素質(zhì)教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì) 教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（ 1）從時間上看，我國終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。（ 2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。（ 3）終身教育對于素質(zhì)教育思想和觀點(diǎn)的形成和發(fā)展發(fā)揮著確實(shí)的作用，終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。 36、什么是人類困境？ 答：人類困境是指我們正面臨的全球性問題 ,如人口巨增、環(huán)境惡化、資源的浪費(fèi)和日益短缺等。這三者互為因果 ,又都對教育產(chǎn)生著影響。如人口 激增不但妨礙了初等教育的普及和鞏固 ,而且使文盲絕對人數(shù)有增無減 37、中國在推進(jìn)全民教育運(yùn)動中取得了哪些成績？ 答：中國政府在推動全民教育目標(biāo)方面取得重大成就。中國政府向世界莊嚴(yán)承諾，到 2000 年基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，即通常說的 “ 兩基工作 ” 。到 2000 年止，我國適齡兒童入學(xué)率已達(dá) 98.9%，全國有 85%的地區(qū)實(shí)現(xiàn)了 “ 普九 ” ，青壯年文盲率已下降到了 5%以下。除此以外，我國政府還積極采取措施改善婦女、兒童受教育的狀況，以財政轉(zhuǎn)移支付的方式，幫助民族貧困地區(qū)、老少邊窮地區(qū)和農(nóng)村實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育工程。除政府的努力外，團(tuán)中央、中國青 少年發(fā)展基金會發(fā)起實(shí)施的 “ 希望工程 ” ， 到 3 2006 年底，通過社會集資共援助建設(shè)了 13000多所 “ 希望小學(xué) ” ，占全國小學(xué)總數(shù)的 3.5%。 中國政府不僅重視全民教育的推進(jìn)速度，而且更重視全民教育的質(zhì)量。為了讓每一個兒童和青少年在輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長和全面發(fā)展，自 20 世紀(jì) 90年代中后期以來，在全國推行面向全體學(xué)生，讓每一個學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，從而在全國范圍內(nèi)掀起了一場旨在提高教育教學(xué)質(zhì)量的大變革。我國政府為推動全民教育所做的努力及其巨大成就，得到了世界人民的公認(rèn)，并多次得到國際教育組織的褒獎。 38 人文教育思想的現(xiàn)實(shí)意義 。 1要優(yōu)化整個社會的人文環(huán)境 2要給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會 3要注意挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn) 二簡答 1.如何理解教育思想的涵義？ 教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論，具有實(shí)踐性、抽象性、社會性和前瞻性等特征。 2.為什么說：“教育是立國之本”？ 教育在一個國家和民族的生存，發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對國家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。 3.試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的主要弊端？學(xué)校教 育只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長，整個中小學(xué)教育變成大學(xué)預(yù)備班的教育，只片面重視教育，忽視德育體育美育和勞動技術(shù)教育，以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生成績，以單純的升學(xué)率評價學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評價上的片面性。 4.簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 愿意接受新事物，樂于發(fā)表意見，時間觀念強(qiáng)，對人的能力較有信心，計(jì)劃性強(qiáng)，有信任感、平等待人、對新教育方式有興趣、尊重他人。 5.簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會學(xué)習(xí)，要在學(xué) 習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評估。 6.試說明現(xiàn)代教育思想的功能。 教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用，即教育思想功能。包括：認(rèn)識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價功能和反思功能。 7.素質(zhì)教育與考試的關(guān)系如何？ 素質(zhì)教育否定“應(yīng)試教育”傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的，內(nèi)容和方法?？荚噾?yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面提高素質(zhì)。 三 論述題 1.如何實(shí)施素質(zhì)教育？ 實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 素質(zhì)教育具八個方面基本特征：教育對象全體性；教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教育空間的開放性；教育目標(biāo)的全面性；教育價值的多元化；注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。 實(shí)施素質(zhì)教育需要處理好六個方面關(guān)系：素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系， 實(shí)施素質(zhì)教育與正確對待以往的基礎(chǔ)教育的關(guān)系；實(shí)施素質(zhì)教育與改善外部條件的關(guān)系；素質(zhì)教育與考試的關(guān)系；實(shí)施素質(zhì)教育與提高教育質(zhì)量的關(guān)系 注重素質(zhì)教育思想的實(shí)踐意義，是教師提高自身素質(zhì)的重要任務(wù)。目前，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，老師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生素質(zhì)發(fā)展的每一個方面，因材施教，促進(jìn)所有學(xué)生得到生動活潑、積極主動的全面發(fā)展，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教育過程中，將德育、智育、體育和美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動中，要改變只重視智育的做法，當(dāng)前尤其要更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)理想、倫理道德和文明習(xí)慣素養(yǎng)教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)世界觀和人生觀。智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知的能力、分析和解決問題的能力、語言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力。尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí) 的能力，激發(fā)與調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。 （ 1） .注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。 （ 2） .實(shí)施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個方面，因材施教。 （ 3） .擺脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進(jìn)步。 （ 4） .改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教育活動的各個環(huán)節(jié)之中 。 （ 5） .更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國主義，集體主義和社會主義教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。 （ 6） .智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；實(shí)行啟發(fā)式教育方法，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 【凡涉及上述各方面論述，在條理清楚基礎(chǔ)上，視理論聯(lián)系實(shí)際情況，各按所占分值的 80 100掌握評分。未涉及上述某一方面或某些方面的論述， 視能否自圓其說，按分值 20 80掌握評分，總體上，能結(jié)合自己工作實(shí)際加以分析討論，可計(jì) 5 分】 三、 簡答題 1教育在知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)中基礎(chǔ)性作用表現(xiàn)在哪些方面？ 答：主要表現(xiàn)在： 1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地； 2）教育，尤其是高等教育是知識創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量； 3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 2如何理解主體教育思想中學(xué)生是生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體？ 答：主體教育思想是現(xiàn)代教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)思想。學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，這是因?yàn)椋?1）學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對的、暫時的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體是絕對的、長期的； 2）學(xué)生有著主觀意向的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利； 3）學(xué)生有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體，老師的教畢竟是外在東西。 3 教師培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，應(yīng)注意哪些問題？ 答：應(yīng)注意： 1）要重視創(chuàng)新問題情境； 2）要引導(dǎo)學(xué)生自主研究，指導(dǎo)到位而不越位；3）要啟發(fā)和鼓勵學(xué)生大膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)； 4）要鼓勵學(xué)生相互交流，研討和協(xié)作； 5）教學(xué)活動氣氛寬松、民主， 教學(xué)過程要保證發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。 4 如何理解實(shí)踐教育思想是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想？ 答：實(shí)踐教育思想貫穿于當(dāng)前素質(zhì)教育的方方面面，應(yīng)當(dāng)說是指導(dǎo)我國教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要思想。確立實(shí)踐教育思想，這是我國確立科教興國戰(zhàn)略，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是現(xiàn)代教育內(nèi)在的實(shí)踐特征的客觀反映。 5 簡述終身教育的學(xué)習(xí)方式：“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。 答：終身教育的一個重要理念就是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。包含有兩個基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué) 習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動。終身教育使學(xué)習(xí)具有了高度個別化的特點(diǎn)。 6.何謂“ STS 教育” 答： 發(fā)源于美國的 STS(即科學(xué)一技術(shù)一社會 )教育，具有跨學(xué)科、基于社會和解決問題三個特征 ，它既是知識的，又是實(shí)踐的，既是思考的，又是操作的，具有鮮 明的實(shí)踐性，對培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有極大的好處 。 7. 簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征 答： 學(xué)無止境提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個基本特征是：預(yù)期性和參與性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng)、能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為適宜群體生 活行為、具有人 際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。 8. 為什么說終身教育具有無所不包的內(nèi)容？ 答： 終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設(shè)和諧的社會為目標(biāo)，完善的人所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是廣泛的，且要包含于終身教育的內(nèi)容之中；終身教育要伴隨人的一生，需要人持續(xù)學(xué)習(xí)終身的學(xué)習(xí)內(nèi)容是大量甚至無限的；終身教育是面向全體社會成員的教育，人們對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求千差萬別，具有無窮多樣性。因此，終身教育的內(nèi)容應(yīng)該是 無所不包的。 D.案例分析題 1 試分析下面這則案例材料中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？ 【案例材料】一名中學(xué)生向語文老師報 告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個 “ 玉 ” 字， 數(shù)年以后，學(xué)生畢業(yè)了，有一天這位老師收到一封信，里面夾著 11元錢，信里，這名學(xué)生向老師認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。 （評分參考要點(diǎn)）此題可以有兩種不同的回答； I、老師的做法很妥當(dāng)。因?yàn)?(1).對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞敬猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。 (2)老師的做法，體現(xiàn)了教育的 人道精神，在整個事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。 (3)老師也沒有采取簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進(jìn)行個別處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對學(xué)生主體地位的充分的尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著為無聲的引導(dǎo)，這些都是教育智慧的集中體現(xiàn)。 視理論聯(lián)系實(shí)際分析水平，另計(jì) 3分 II老師的做法并不妥當(dāng)，因?yàn)椋?(1)老師出于保護(hù)學(xué) 生的心愿，動機(jī)無可厚非，但老師為此而不惜自己作假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了欺騙之嫌。 (2)學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過于看重客觀原因因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大傷害，因而自掏腰包做法并不可取。 (3)老師煞費(fèi)苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險了一點(diǎn)？如果這位學(xué)生在當(dāng)時就產(chǎn)生了一種 “占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢？后果實(shí)在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該及時說清楚，再個別加以解決為好?！疽暵?lián)系實(shí)際分析水平另計(jì) 3 分】 2.試分析下面這則案例材料，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。 【案例材料】班里來了一位同學(xué)，她走進(jìn)教室的時候，同學(xué)們先是驚訝得面面相覷，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來，因?yàn)槟莻€女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)，女孩慘白著臉，象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位，接下來的幾天，一些同學(xué)把這個丑丑的女孩當(dāng)作笑談的資料，老師看在眼里、記在心里。老師通過主動與女孩接觸， 漸漸地同學(xué)們都喜歡上了這個 “ 丑 ” 女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂自信的笑容 解題思路： (1)雖然人文教育的影響時刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教育中的人文環(huán)境永遠(yuǎn)都需要我們教育工作者去加以細(xì)心發(fā)現(xiàn)和精心培育，案例中的老師善于利用“辦黑板報”、“手工比 4 賽”和“主體班會”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會，也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物，提高了思想認(rèn)識的境界，使班集體的人文環(huán)境得到改善，老師的做法是成功而富有啟發(fā)的。 (2) 學(xué)生對生活中美與丑的最初的認(rèn)識，一般都處于簡單和直觀的水平，但這不是他們自己的過錯，為此，教師不能簡單使用批評或說教的方式來給他們以幫助。 (3)讓生活本身來教育我們的孩子吧，因?yàn)樵谖覀兊氖澜缟?，往往不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)，教師更具有發(fā)現(xiàn)美好事物的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)和自己身上所具有的美好的品質(zhì)，可以讓教育贏得出乎意料的成功。 (4)，讓同學(xué)們的善良的天性都得到發(fā)揮，不能靠簡單地說教來實(shí)現(xiàn)，而是需要教師去創(chuàng)造一些必要的教育方式，如此為學(xué)生提供各種發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，共同開拓一片促進(jìn)美好事物得到發(fā)展的 空間，這也是我們教師、長輩應(yīng)有的職責(zé)。 3.請閱讀下面這則案例材料，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟?某學(xué)校一名五年級學(xué)生，因?yàn)閷φZ文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近公共圖書館。沒想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道這位同學(xué)去了公共圖書館。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)對她怎么處理呢？ 解題思路： （ 1） .學(xué)生撒謊，逃學(xué)是不對的，應(yīng)該嚴(yán)肅指正 (2).學(xué)生對老師 講課感到無聊，說明老師工作存在問題，要認(rèn)真聽取同學(xué)的意見，想辦法加以改進(jìn)（ 3） .學(xué)校應(yīng)專門研究一些同學(xué)的特殊情況，對于確實(shí)可以不聽或少聽老師講課的學(xué)生，要制定個別的學(xué)習(xí)管理制度，可以給予學(xué)生一定選擇學(xué)習(xí)時間的自由度（ 4） .對于可部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確自學(xué)任務(wù)，并定期檢查，指導(dǎo)（ 5） .尊重學(xué)生的特點(diǎn)和個別差異，給學(xué)生更多的自主選擇空間，是現(xiàn)代教育思想中主體教育思想的重要主張，在實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐中要不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在轉(zhuǎn)變觀念的同時，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革 4請閱讀下面這則案例，談?wù)?你對這位班主任事后的建議。 案例：上課鈴響后，某班班主任則準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)有幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說：“ XX，你是體育委員，這個頭帶得好，請欣賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問：“我說錯了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么德性？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不行和老師頂嘴這一條，今天你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后 不容分辯，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。 解題思路： (1)這位教師的做法是不恰當(dāng)了。顯然，這位班主任是過于看重了自己在師生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。他要求學(xué)生對自己言聽計(jì)從，不能有絲毫妥協(xié)和讓步，以致于不惜破壞上課前全班同學(xué)所期待的和諧的教學(xué)氣氛，也要為“挽回影響”、保住面子而加重語氣來訓(xùn)斥學(xué)生。 (2)教師不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教導(dǎo)，否則我們只能培養(yǎng)出來一大批只會“聽話”的孩子。有的時候，學(xué)生對于老師的批評，也是促進(jìn)我們自身進(jìn)步所必需的，因此我們當(dāng)老師的應(yīng)該學(xué)會傾聽我們學(xué)生的意見，而萬萬不能視 學(xué)生的批評意見為頂撞老師的不良表現(xiàn)，傷心動氣，實(shí)在為教育之大忌。 (3)建議這位班主任平時多與同學(xué)接觸，將對學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)在平日的共同交往和活動中，同時加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，鼓勵學(xué)生發(fā)揮個性特長優(yōu)勢，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心朋友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的可靠的威信。 5.試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的看法。 我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進(jìn)行為期三個月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的 節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”為主題，重新畫一副畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。 解題思路： (1)孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。 (2)創(chuàng)新教育的實(shí)施原則 (個性化原則、自主性原則、探索性原則、 開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則 )告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)主動性和回答問題時的豐富的想象力。 (3)創(chuàng)新教育對于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對中國孩子的特點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。 (4)本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動的空間，后果是可怕的。 (5)培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和 能力，也不能憑空想象。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動和符合認(rèn)識規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對于事物的體會和認(rèn)識。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。 6.從下面的案例材料中，除人文教育思想的討論之外，還可以得到哪些方面的認(rèn)識 ? 美國一所中學(xué)的老師在教二戰(zhàn)歷史時，布置了這樣一道作業(yè)題 :日本軍隊(duì)襲擊珍珠港后，根據(jù)當(dāng)時的國際形勢和敵我兵力狀況，如果你是羅斯?？偨y(tǒng)，將作何決策 ?談?wù)勀愕睦碛伞＝Y(jié)果，不少學(xué)生查閱了大量資料，把作業(yè)寫成了長長的論文，五花八門，異彩紛呈。對于這種教學(xué)方法，也有不同的看法。有一位中國的老師就認(rèn) 為 :調(diào)動學(xué)生的積極性這沒有錯，但也不能太離譜，讓不諳世事的中學(xué)生模仿一個國家的總統(tǒng)，后果實(shí)在可怕。如果學(xué)生真正進(jìn)入了角色，把學(xué)校里全部老師都征招入伍，他們在指揮戰(zhàn)爭的時候所出現(xiàn)的知識性錯誤，又應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)加以糾正呢 ? 解題思路： (1)孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。 (2)創(chuàng)新教育的實(shí)施原則 (個性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則 )告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)主動性和回答問題時的豐富的想象力。 (3)創(chuàng)新教育對于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對中國孩子的特點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。 (4)本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強(qiáng)