明末清初的思想活躍局面[人民版歷史課件選修一]

第四節(jié) 明末清初的思想活躍局面 【 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 】 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武等思想家的主要主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 歷史背景 思想界因循守舊 社會風(fēng)尚發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)，人們競相逐利 不少士人企圖擺脫傳統(tǒng)儒學(xué)束縛，追求個性自由，要求發(fā)展經(jīng)濟 一、 李贄 反正統(tǒng)意識 少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死 （ 1）人物生平簡介： 哪些思想可以反映出李贄是一位“離經(jīng)叛道”的思想家呢 ? 體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？ （ 2）李贄的進步思想主張 （ 3）李贄的代表作 ： 焚書 續(xù)焚書 藏書 續(xù)藏書 等 A、 認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中 ，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。 B、 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 ，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性； C、 提出 “童心說”， 反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 （ 4）對李贄進步思想的評價 將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的 反封建精神 ， 推動了人們 思想的解放 ，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 ，具有很大的 進步性 其思想代表了 中小地主和工商業(yè)者的利益。 顧炎武 亭林先生 黃宗羲 梨洲先生 王夫之 船山先生 二 .明末清初的思想家 船山先生對異族滿清的統(tǒng)治一直無法接 受，骨子里都是反清復(fù)明的念頭。他出外必 穿木屐，以示腳不踏清王朝之地；又不管天 氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門， 以示頭不頂清王朝之天。 錚錚傲骨，強烈的民族氣節(jié)由此可略窺一 斑。 (一 )、黃宗羲的“天下為主，君為客”說 黃宗羲 梨洲先生 主要思想 （ 1）批判 君主專制 ； 提出 “天下為主，君為客” （ 2）提出 君臣平等 思想； （ 3）提出 限制君權(quán) 的主張， 學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)； （ 4） 反對 傳統(tǒng)的 重農(nóng)抑商 思想， 認(rèn)為 工商皆本 材料三 “ 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ” 明夷待訪錄 .財計三 （ 1）材料三中黃宗羲提出什么經(jīng)濟思想？ （ 2）這種思想提出的背景是什么？ （ 3）傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想是什么，簡要評述這種經(jīng)濟思想的作用？ 影響： 為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。 顧炎武 亭林先生 (二 )、顧炎武思想的啟蒙精神 主要思想： （ 1）強烈地批判 君主專制 和 官僚士大夫 的腐敗 （ 2）提出了 “ 眾治 ” 的主張： 把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力 . （ 3） “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” （ 4）主張 “ 經(jīng)世致用 ” ，注重實學(xué)。 王夫之 船山先生 (三 )、王夫之的“孤秦陋宋”批判 主要思想（ 文科 ）： （ 1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。 （ 2）政治思想：主旨是 “ 循天下之公 ” ， 深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法； （ 3）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代 “ 氣一元論 ” 的唯物論思想，提出尊重 物質(zhì)運動規(guī)律 的自然史觀和社會史觀（ 唯物主義思想家 ） 評價（文科）： 1、幾乎在 傳統(tǒng)哲學(xué) 的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解； 2、其 哲學(xué)思辨 代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 (四 )、 唐甄論 “ 凡為帝王 者皆賊也 ” 一、歸納四人的進步思想主張 主要思想 （ 1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡限制君權(quán) （ 2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè) （ 3）思想上：提倡 “ 經(jīng)世致用 ” ；批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。 社會根源 （ 1）君主專制空前強化 （ 2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展 （ 3）理學(xué)走向極端 二、對四大思想家思想的總體評價 強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，具有解放思想的歷史進步性，但是仍然沒有動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位 本專題小結(jié)： 儒家思想的演變脈絡(luò) 春秋戰(zhàn)國：儒家思想的形成 漢代：儒家正統(tǒng)地位的確立 宋明：理學(xué)出現(xiàn)，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展 明清：儒家思想受到了沖擊，但沒有動搖其正統(tǒng)地位 1、 關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是 （ ） A、倡導(dǎo)個性自由發(fā)展 B、否定宋明理學(xué) C、批判三綱五常 D、否定君主專制 2、 明清之際的進步思想家的主張，不包括（ ） A、個性自由 B、經(jīng)世致用 C、農(nóng)工皆本 D、民主共和 3、 明清進步思想家的共同主張是 （ ） A、否定君主專制 B、批判宋明理學(xué)和八股取士 C、限制君權(quán) D、經(jīng)世致用 D D B 4、 關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是 （ ） A、有利于解放思想 B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展 C、對君主專制造成了猛烈的沖擊 D、直接推動了變革當(dāng)時社會的實踐 5、 關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是 （ ） A、都是從本質(zhì)上否定君主專制 B、維護的階級利益相同 C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進步性 D D 6、 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 是誰的觀點 （ ） A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、李贄 7、 與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是（ ） a商品經(jīng)濟的發(fā)展 b專制腐朽王朝的統(tǒng)治 c八股取士因循守舊 d程朱理學(xué)對人們思想的束縛 A、 abcd B、 adc C、 acd D、 abd 8、 “ 夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ ” 其核心思想是（ ） A、維護封建禮教 B、主張學(xué)以致用 C、反對迷信崇拜 D、抨擊腐朽統(tǒng)治 A A C 9、在李贄的思想體系中，世界的本原是 A、陰陽二氣 B、道 C、理 D、天