【導(dǎo)與練】高考歷史二輪專題 專題9 古代西方文明的源頭隨堂演練 人民版.doc

專題九古代西方文明的源頭古代希臘、羅馬一、選擇題1.(2013河北二模)法國學(xué)者布羅代爾這樣寫道:“當雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開人民議會的黑煙時,城邦農(nóng)民便拄起拐杖,徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責。”這段話反映了()a.雅典公民履行職責意在避免極少數(shù)人的暴政b.小國寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治c.狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展d.交通落后促使雅典民主制實行直接民主解析:b城邦農(nóng)民前往鄰近的雅典城去履行自己的公民職責,這說明雅典實行的是直接民主制,小國寡民使得直接民主制有了可能,每個有資格的城邦公民都可以參與城邦的管理,故b項符合題意,a、c兩項在材料中沒有反映,d項與史實不符。2.“這些城邦顯得具有某種個性,這種個性愈是高度發(fā)展,愈是強烈地被意識到,就愈不愿意哪怕是部分地犧牲它每個城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治,要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)。”據(jù)此可以看出希臘城邦的特點是()a.小國寡民b.輪番而治c.人民主權(quán)d.獨立自治解析:d本題考查古希臘城邦的特點。從材料中的“某種個性”“要求它的自由和自治”“按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”可知希臘城邦具有獨立自治的特點,d項正確;a、b、c三項在材料中沒有體現(xiàn)。3.(2013福州模擬)有學(xué)者在論及十二銅表法時指出:“即使是最嚴峻的法律,也比沒有法律或任意解釋法律要好一些?！边@段論述表明十二銅表法()a.是人類歷史上最嚴峻的法律b.具有成文法的進步意義c.標志著羅馬法體系最終形成d.對后世立法產(chǎn)生深遠影響解析:b十二銅表法是古羅馬第一部成文法,雖然保留了一些野蠻的習(xí)慣法,但它以明確的法律條文限制了貴族任意解釋法律,是平民的勝利。故有學(xué)者認為十二銅表法雖“嚴峻”但“也比沒有法律或任意解釋法律要好一些”。4.羅馬法規(guī)定,貸款月息不得超過貸款額的百分之一,超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明當時羅馬()a.私有財產(chǎn)不可侵犯b.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張c.高利貸已成為嚴重的社會問題d.運用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系解析:d本題考查學(xué)生對材料的理解能力。材料反映了羅馬法對貸款利息做出了明文規(guī)定,表明羅馬運用法律來調(diào)節(jié)借貸關(guān)系;a、b、c三項材料均無體現(xiàn)。5.(2013寧波聯(lián)考)普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是()a.提倡人性,反對神性,肯定人的作用b.提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值和地位c.尊崇理性,批判傳統(tǒng),強調(diào)道德作用d.珍視個人自由,強調(diào)集體榮譽至上解析:b普羅塔戈拉提出人是萬物的尺度,提倡懷疑精神,把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。b項正確。a項是文藝復(fù)興中人文主義的核心內(nèi)容,c項是蘇格拉底的觀點,d項是雅典城邦公民的特點。6.(2013江南聯(lián)考)蘇格拉底曾說:“我認為,想要得到正確的判斷,要根據(jù)知識,而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睋?jù)此理解,蘇格拉底()a.批判雅典民主制的弊端b.贊同知識為少數(shù)人掌握c.認為知識與美德都重要d.強調(diào)判斷標準就是知識解析:a蘇格拉底說這段話主要是針對雅典民主制中“少數(shù)服從多數(shù)”的原則提出批評的,故選a項。b、c兩項的表述與題干關(guān)聯(lián)度不大,排除。材料反映了蘇格拉底強調(diào)判斷的根據(jù)是知識,而不是說標準是知識,d項錯誤。二、非選擇題7.(2013湖北聯(lián)考)閱讀下列材料,回答問題:材料一希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng),它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。黃伊梅希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)材料二中國古代人文主義者認為,在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛護。認為一個沒有秩序的社會是危險的,會給社會成員帶來災(zāi)難,提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求,認為它是人的根本價值所在。人在社會中離不開交往,而人們之間的交往需要一個基本的準則,這就是誠信。材料三1617世紀的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱黃宗羲們提不出新的社會方案孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明,中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立主編中國文化概論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析希臘人文精神的核心及其社會根源。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出中國古代人文主義者提出的人類社會和賢明政治的根本原則。(3)17世紀的中國和18世紀的法國,都產(chǎn)生了啟蒙思想,中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析中國明清時期的進步思想沒有成為“近代社會的宣言書”的原因。從中你能得到什么啟示?解析:第(1)問回憶教材知識可知希臘人文精神的核心是對人的價值和人的作用的肯定,其產(chǎn)生的社會根源在于古希臘奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展和民主政治的進步。第(2)問據(jù)材料二中“和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛護”“提出要使義成為第一追求”“人們之間的交往需要一個基本的準則,這就是誠信”等信息并結(jié)合所學(xué)知識回答。第(3)問第一小問據(jù)所學(xué)知識可知中外啟蒙思想都批判君主專制統(tǒng)治;第二小問結(jié)合明清之際經(jīng)濟發(fā)展特點、思想特征及“黃宗羲們”的階級屬性等角度回答;第三小問從經(jīng)濟與思想的關(guān)系角度回答。答案:(1)核心:人的價值和人的決定作用。社會根源:古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。(2)根本原則:保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛;提倡禮治;重視道義;倡導(dǎo)誠信。(答出兩點即可)(3)共同主張:批判君主專制統(tǒng)治。原因:明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽十分脆弱,使中國早期民主