部分城市發(fā)展史讀書報(bào)告.doc

小夢想與大城市 摘要：芒福德將“更有意義的生活”定義為城市存在的最核心的因素，將其視為城市存在的根本。城市從出現(xiàn)發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷幾千年，這一內(nèi)涵一直沒有改變。當(dāng)今世界面臨的眾多城市問題，也應(yīng)該從這個(gè)根本原則出發(fā)進(jìn)行解決。關(guān)鍵詞：更美好的生活 城市問題 公平 當(dāng)我們站在城市四目茫然的時(shí)候，不禁要問，我們來到城市是為了什么？ 一千個(gè)人就有一千個(gè)答案。每個(gè)答案，都代表了一個(gè)人的夢想，與龐大的城市相比，個(gè)人的夢想顯得十分渺小。卻正是千千萬萬的小夢想，才推動(dòng)龐大的城市一步步走到今天。芒福德曾說：隨著城市的逐步進(jìn)化成形，其內(nèi)容也自然豐富起來，但是，”更有意義的生活“，始終是城市最核心的要素，是城市存在的依據(jù)。遠(yuǎn)古人類能漸漸的由游牧散居生活，向著采集定居的生活轉(zhuǎn)變，其根本動(dòng)力變?cè)谟诰奂亩ň由畋纫郧暗纳罡谩Ｒ虼顺霈F(xiàn)了第一批狩獵營地、宗教圣地、先祖墓地等一批定居點(diǎn)。隨著這些定居點(diǎn)的不斷發(fā)展，越來越多的活動(dòng)圍繞這這些生活所展開，其吸引力也不斷擴(kuò)大，將更多的人吸引到這里來。漸漸地出現(xiàn)了村莊，然后是城市和國家。雖然在隨著集聚規(guī)模的擴(kuò)大過程中，人群的階級(jí)分化也跟著出現(xiàn)了，少數(shù)統(tǒng)治者站在高位，剝削著廣大的平民，各種戰(zhàn)爭也跟著出現(xiàn)，等等暴力漸漸成為了對(duì)人類影響最大的社會(huì)因素。但是，城市以其遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于周邊荒野的物質(zhì)和精神信仰環(huán)境，依舊源源不斷的吸引著人們前往。城市居民可以輕易獲得豐富的食物，不僅是當(dāng)?shù)氐?，還有來自更遠(yuǎn)的地方的特產(chǎn)，以及各種各樣的娛樂活動(dòng)。古代城市與周邊荒野最大的不同在于生活方式的改變。城市中的居民可以不用像城市外的人們那樣從事繁重的農(nóng)務(wù)，也不需要像城外的人們那樣與大自然做抗?fàn)?，更重要的是，在面?duì)戰(zhàn)爭的時(shí)候，城市中的人們可以得到更好的保護(hù)。同樣，因?yàn)樯倭朔敝氐霓r(nóng)活，城市居民有更多的時(shí)間來安排自己的精神生活。因?yàn)槌鞘胁粌H是人的聚集地，也是文化和禮儀的集聚中心，所以，城市居民的精神生活比城外的居民豐富得多。他們的視野比荒野的農(nóng)民開闊得多，用芒福德的話說：即使是個(gè)小販也能談?wù)搰业臎Q策。城市信息交流的功能，使得各種因素在此處碰撞，各種新的文化、新的技術(shù)首先在城市中產(chǎn)生，這些新文化新技術(shù)帶來的社會(huì)效益，首先惠及的是城市中的居民。正是這些物質(zhì)環(huán)境、生活方式、精神生活、技術(shù)革新等方面的優(yōu)越性，才使得即使在殘酷的階級(jí)壓迫下，城市也依舊在不斷發(fā)展擴(kuò)大。到了近代，尤其是工業(yè)革命之后，城市無論是數(shù)量還是規(guī)模，都以一種前所未有的速度發(fā)展壯大。據(jù)1999年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界總?cè)丝谶_(dá)到60億，城市化率到達(dá)46%，即有27.6億人生活在城市之中。到2007年，世界上人后超過1000萬的特大城市有東京、墨西哥城、紐約、北京等19個(gè)。因此，當(dāng)今城市問題成為全社會(huì)最為重要的問題。以廣州城為例。廣州市中國改革開放試點(diǎn)城市，是珠三角核心城市，是中國最重要的城市之一，同時(shí)也是個(gè)擁有千年歷史的文化名城。在這里，歷史與現(xiàn)代，發(fā)展與環(huán)境，外來人口與原住民等矛盾嚴(yán)重。荔灣區(qū)的老城改造過程中，就面臨著如何將以西關(guān)文化的代表的當(dāng)?shù)匚幕Ａ舨⑷谌胄乱?guī)劃中去的問題；越秀區(qū)的東濠涌的改造工程得到社會(huì)一致好評(píng)，這也從反面反映了廣州環(huán)境污染也已經(jīng)到了迫切需要解決的地步；以天河石牌村為代表的城中村，最能反映外來人口需要廉價(jià)住房的需求得不到滿足的問題，而臟亂差的社區(qū)環(huán)境，尖銳的外地與本地人的矛盾，以及各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，使得城中村成為廣州發(fā)展過程中的一顆毒瘤。與古人不懼統(tǒng)治者剝削的道理一樣，縱使現(xiàn)在城市出現(xiàn)了種種問題，但是，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，更高的收入來源，更多的國內(nèi)外信息來源，更好的生活方式，依舊是吸引相對(duì)邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的人來到城市的原因，即使來到城市后，生活過的并不如想象的那般好，甚至還不如以前在農(nóng)村的生活。但是，城市給予人的希望是不曾消失的。這也是鄭州那位最后凍死在大橋下也不愿回家的農(nóng)民工留在城市的原因。城市的靈魂是希望。當(dāng)一個(gè)城市存有希望，即使歷經(jīng)千百年，也將不衰，即使遭受戰(zhàn)火，也能浴火重生。這種希望，便是更好的生活。它不僅僅是指某個(gè)人，或某個(gè)階層的人的希望，而是整個(gè)社會(huì)的希望包括當(dāng)?shù)鼐用?、外來?wù)工者、高收入者、中產(chǎn)階級(jí)、貧民、白領(lǐng)、工人、學(xué)生等等。不同人群的需求有不同之處，也有共同的交集。相同的地方，要做到不偏不倚，各種人群都平等享受的機(jī)會(huì)?！安换脊讯疾痪薄３鞘蟹?wù)不應(yīng)只注重量的提高，更要注重均衡的分配。許多城市問題如外來人與當(dāng)?shù)厝嗣?、城市犯罪等很大程度都是城市服?wù)的獲得的機(jī)會(huì)的不公所導(dǎo)致的。對(duì)于不相同的地方，城市應(yīng)該給予應(yīng)有的支持，根據(jù)不同人的需求，提供不同的條件。不應(yīng)該只為社會(huì)主導(dǎo)階級(jí)的人群著想。如外來務(wù)工者希望城市給予更多的廉價(jià)住房，則城市應(yīng)該在外來務(wù)工者集中的區(qū)域修建專門為他們服務(wù)的廉價(jià)住房，同時(shí)，在管理上應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格化，規(guī)范化，避免廉價(jià)房成為部分人群用以謀利的資本。以廣州為例。環(huán)境、教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等是所有人群共同的需求。在加強(qiáng)環(huán)境整治過程中，決策者在面對(duì)亂設(shè)攤點(diǎn)、亂堆亂放的時(shí)候，不能蠻橫沒收罰款，應(yīng)該反過來想是否是提供的專門的地點(diǎn)不夠，制定的市場機(jī)制是否不完善，然后勸導(dǎo)和改進(jìn)雙管齊下才能從根本解決此類問題。異地高考政策的落實(shí)，將是廣州在外來人口與本地居民平等對(duì)待的道路上的一大進(jìn)步。它將使得365萬的非戶籍義務(wù)教育階段的學(xué)生受益，這項(xiàng)政策為廣州留住了至少兩倍365萬的勞動(dòng)人口。這種公平的對(duì)待外來和當(dāng)?shù)厝?，能使得廣州的教育優(yōu)勢化作更實(shí)質(zhì)的吸引力。工作崗位、住房等根據(jù)不同人群的不同條件，需求也不盡相同。高教育水平的人群勝任的是技術(shù)含量較高，報(bào)酬也較高的工作，低教育水平者大多從事技術(shù)要求不高，報(bào)酬能滿足需要的工作。城市應(yīng)當(dāng)公平的提供相同的就業(yè)機(jī)會(huì)，使每類人群都能找到適合自身的崗位。同樣，高收入者、中產(chǎn)階級(jí)和貧民，根據(jù)自身?xiàng)l件對(duì)住房的需求也是如此。城市應(yīng)該按照比例予以分配。城市的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)始終遵守“代表更美好的生活”這一原則。若能保證變遷后的生活能在物質(zhì)和精神上比現(xiàn)在更好，那么城中村問題將不再是城市的難題，同理，能保證所有生活在城市里的人