2016年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)試題.doc

2016年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)試題（本試卷共33小題，滿分120分，考試時(shí)間150分鐘）考生注意：請(qǐng)將試題答案寫在答題卡上，注意對(duì)準(zhǔn)題號(hào)。交卷時(shí)只交答題卡漢 字(10分)1給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。（2分）我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里w（ ）行摸索。/我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑w（ ）；（祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)）無論是那遠(yuǎn)古時(shí)代神圣的傳言，都不能激起我心中的慰藉（ ）的幻夢(mèng)。/河水潺潺催我入眠，我瞰（ ）望尼羅河，在河畔建造了金字塔。（外國(guó)詩(shī)兩首）2請(qǐng)改正下列錯(cuò)別字，并解釋這個(gè)字的意思。（2分）何大學(xué)問在榮鷹這個(gè)尊稱之后，當(dāng)真看起書來。（蒲柳人家）蒹葭萋萋，白露未稀。所謂伊人，在水之湄。（蒹葭）3有些詞語(yǔ)構(gòu)成有規(guī)律，如“筆墨紙硯”“鳥獸蟲魚”，是由四個(gè)意義相同、相近或相關(guān)聯(lián)的字構(gòu)成的并列短語(yǔ)，這樣的短語(yǔ)還有很多，請(qǐng)?jiān)賹懗鰞衫?。?分）4“和合二仙”的原型誕生于臺(tái)州，傳說分別為臺(tái)州的兩位高僧“寒山”“拾得”，二人相交甚厚，后被民間奉為歡喜之神，他倆的想象被化成瑞圖，專門懸掛在舉行婚禮的喜堂上。寒山持“荷”諧音“和”字，暗寓 ；拾得拿“盒”，諧音“合”字暗寓 。（在橫線上填一個(gè)四字短語(yǔ)，短語(yǔ)必須含有所諧之字）。（2分）5. 能把字演變成一種藝術(shù)的，只有是中國(guó)的漢字。文人講究一些書藝之道，千百年來，人們總津津樂道“墨凝柳骨，筆挺韓筋”的那種橫空出世、馬嘶劍鳴般的書藝。杜甫詩(shī)曰：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！崩畎踪潎@懷素和尚的書法為“少年上人號(hào)懷素， 書天下稱獨(dú)步，黑池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”更是留下千古詩(shī)文書藝的一段佳話。（2分）在橫線上填一字（書法字體），把李白詩(shī)補(bǔ)充完整。“獨(dú)步”的意思是：_。閱 讀(60分)一、賞百花風(fēng)韻（16分）賞花【清】黃圖珌山園日靜，花徑風(fēng)甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；況乎眾香畢具，百態(tài)娟妍，既可人憐，奚容不賞？然一甌茶、一杯酒，吟風(fēng)醉月，賞必求其宜也。乃為之書。蘭花 空谷幽蘭，不言自芳，孔子是為猗蘭之操。余皆圣人之徒，當(dāng)焚香對(duì)琴，重其聲而和之。蘭獨(dú)守貞擇祿，不類他卉。置之盆中，攜近書案間，自有一種善氣迎人。蘭之品類最多，色色俱可去俗，當(dāng)為珍之，以作盆玩。若置之庭砌，與眾草為伍，既不能舒其志，亦無所見其長(zhǎng)，何異士之困窮不遇者 ？梅花梅花，清客也，和靖愛之而植。周天之?dāng)?shù)，吟詠甚富。賞宜啟湘簾拂石榻靜坐于花間吸清茗讀漢書。毋焚異香，毋對(duì)俗客，毋語(yǔ)世事，毋泛霞觴，如是可以為和靖友矣。冰清玉潤(rùn)，足稱出世之芳姿；貌婉心嫻，洵是重閨之佳麗。香入輕煙而宛宛，色凝佳月以盈盈。當(dāng)此時(shí)也，鐵笛迎風(fēng)，瑤琴橫膝，拋殘世上彈不了之棋局，收拾人間做不完之春夢(mèng)。噫，非吾為之，其誰(shuí)能之？疏影暗香，孤標(biāo)別韻。且麗且妍，自得佳人之態(tài)；極清極冷，常懷君子之風(fēng)。至若雪滿山中，臥當(dāng)林下，即使鐵心石腸，亦為情移意奪。梅花宜植于松岡竹圃間，另放一園，庶不失為歲寒三友，鼎峙以垂清名。桃花 欲賞是花，必求一葉小舟，隨風(fēng)漂泊，芳香紅雨，可許近攀遠(yuǎn)眺，自得武陵漁人誤入花源之想也。至若陸地賞桃，既不得其宜，而反增吾俗。君其慎之！即可助嬌，尤能銷恨，閨閣所宜植也。世俗忌之，吾亦莫知其所以然 ?！咀ⅰ库⑻m之操：即猗蘭操，琴曲名，相傳為孔子所作，也稱幽蘭操。 周天之?dāng)?shù)：此處代指梅花。泛霞觴：謂飲酒。6解釋加點(diǎn)字的意思。（4分）賞必求其宜也 （ ）不類他卉（ ）吟詠甚富（ ）欲賞是花（ ）7翻譯下列句子的意思。（2分）且麗且妍，自得佳人之態(tài)；極清極冷，常懷君子之風(fēng)。8請(qǐng)用“，”給下列句子斷句，斷四處。（2分）賞 宜 啟 湘 簾 拂 石 榻 靜 坐 于 花 間 吸 清 茗 讀 漢書。9請(qǐng)將（A、也；B、矣；C、哉）三個(gè)字填在文章方框中，填序號(hào)。（3分）10蘭花、梅花、桃花皆有君子之風(fēng)。蘭花重在“幽”字，內(nèi)涵表現(xiàn)為“ ”（4字）；梅花重在“ ”字，內(nèi)涵表現(xiàn)為“清高孤傲”；桃花卻重在“ ”字，因是陶淵明筆下的桃花源，故而內(nèi)涵表現(xiàn)為“不與世俗同流合污”。請(qǐng)細(xì)讀相關(guān)文段分別概括。（3分）11【積累鏈接】“梅花”一節(jié)中“和靖愛之而植”“如是可以為和靖友矣”中的“和靖”指的是林逋，他與梅花、仙鶴作伴，稱“梅妻鶴子”，“疏影暗香”指的就是梅花，請(qǐng)從自己的積累中再寫一句有關(guān)“梅花”的古詩(shī)。（2分）二、讀素顏風(fēng)味（10分）在鳳凰古城遇見一家賣銀飾的店鋪，店名“素”。銀鐲子上刻著纏枝的蓮花，不華麗，不張揚(yáng)，雅致素樸。一件件銀飾上，有的鑲嵌一塊刺繡，有的鑲一片青花瓷，或一塊黝黑的沉香木，有著光陰的味道。我在心里默念著，仿佛一位小家碧玉的名字，素顏如雪。似一杯縈繞在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微風(fēng)。2暮春時(shí)節(jié)，院中的梔子花開了，白色花朵立在翠綠的枝頭，如白衫綠裙的少女站在清清溪水邊，說不出的素潔和美好。摘幾朵插在透亮的瓶中，連夢(mèng)里也是梔子花幽幽的清香。讀明人張岱湖心亭看雪：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！贝藭r(shí)茫茫天地之間，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，萬(wàn)簌寂靜，只聽見雪在枝頭簌簌落下的聲響。天地粉妝玉砌，一派潔凈。他在舟中，手捧一卷書，圍一爐紅泥小火，品一杯苦茶香茗，世間還有比這更愜意優(yōu)雅的事嗎?幾百年來，賞雪吟詩(shī)的文人們來去匆匆，唯有張岱手中的筆，極簡(jiǎn)極淡。他似乎信手在西湖的舟中潑灑一幅水墨丹青，寥寥數(shù)筆，清淡、素凈之極。好文字原來正是這樣，不是花滿枝丫，不是姹紫嫣紅開遍，而是風(fēng)塵俱靜，素雅純粹。那些文字有畫意，有詩(shī)情，有韻味。讀季羨林先生暮年的文字，也是滿目素潔和干凈。不唱高調(diào)，至情至性，質(zhì)樸無華。好文字原是清新自然，素面相見。他放下枝頭所有的繁華，沉浸在文字的泥土中，簡(jiǎn)靜，純粹。人生到了他那樣的境界開始做減法，刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，留下清絕、風(fēng)骨的枝丫伸向天空，如一樹清寒的梅。我喜歡畫家林風(fēng)眠的畫，他筆下的仕女真是冰清玉潔。白衣女子坐在堂中，黑發(fā)挽起，細(xì)細(xì)的眉，朱唇一點(diǎn)，純潔素雅，安詳從容。一身素衣，卻勝過萬(wàn)紫千紅。她們?cè)诋嬛校蚰瘢驌崆伲虻兔肌Ｄ銜?huì)感到，原來嫻靜也是一種奇妙的力量。記得在中國(guó)美術(shù)館看吳冠中先生畫展，我站在那幅殘荷前，驚呆了。荷塘結(jié)了冰，只剩下一朵朵殘荷在冰雪中挺立著，與我素面相見，清遠(yuǎn)靜美。一瞬間，荷的清氣撲面而來。那些雪中的殘荷，猶如一個(gè)人的暮年，霜嚴(yán)雪寒中，自有一份氣定神閑。一對(duì)夫妻，暮年時(shí)的愛情是素凈如雪。有一幅油畫，傍晚昏黃的燭光下，屋中桌前坐著一對(duì)老人，白發(fā)的男子戴著老花鏡在看報(bào)紙，老婦人低頭在編織毛衣。桌上放著一臺(tái)收音機(jī)，倆人似乎都沒有聽。他們默默相伴靜坐著，不說一句話，素凈安詳如兩尊佛。老年的錢鐘書和楊絳夫婦是一對(duì)相濡以沫的知己。有人來訪，敲開門，楊絳先生不說話，遞出一張紙條，上面寫著，錢先生在讀書，不能接見來賓。原來，楊絳先生不說話，是怕驚擾了錢鐘書先生讀書。他們之間沒有甜言蜜語(yǔ)，連愛情都顯得多余。終無語(yǔ)，竟是最深情時(shí)。讀唐詩(shī)宋詞，你可以看見那個(gè)時(shí)代的風(fēng)景，感受到那個(gè)時(shí)代的心靈，有我們現(xiàn)代人無法想象的清澄和素潔。眼前似乎有了一幅畫，山寒水瘦，一個(gè)人獨(dú)坐茅屋，聽雪落寒窗，一抬頭，見一葉孤舟正泊在江面。日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。隔著漫漫歲月，清涼和安然的氣息迎面撲來。素顏如雪，是生命的大美和莊嚴(yán)；素顏如雪，更是人生另一個(gè)難得的境界。12請(qǐng)給本文擬個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題(1分)13請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容。（3分） 14結(jié)合文章內(nèi)容說說什么樣的文字是“好文字”？（2分）15. “素顏如雪，是生命的大美和莊嚴(yán)；素顏如雪，更是人生另一個(gè)難得的境界?！苯Y(jié)合自己的生活體驗(yàn)，再舉一例你心目中的“素顏如雪”。（文中的除外）（2分）16.【積累鏈接】“雪后，天地粉妝玉砌，一派潔凈。”不禁想到毛澤東在沁園春雪中化靜為動(dòng)的筆法寫出了生機(jī)勃勃、生命大美的雪后景象，請(qǐng)寫出這八個(gè)字。（2分）三、溯家具風(fēng)尚（13分）家具里的中國(guó)在中國(guó)藝術(shù)品長(zhǎng)河中，古典家具是盛開不敗的奇葩。從古典家具的遠(yuǎn)古萌芽到明清家具的繁榮鼎盛，從席地而坐的低矮器型到后期直觀的高型家具，它由簡(jiǎn)至繁、由淺入深地展現(xiàn)著其經(jīng)久不衰的發(fā)展歷程。（ ）是花樣繽紛的椅凳、古樸典雅的床榻，（ ）用途繁多的案幾、儲(chǔ)衣納物的箱柜等，無不體現(xiàn)了中國(guó)人禮的概念，線條及整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種別樣的秩序感，這種秩序感是那樣不可動(dòng)搖地根植在中國(guó)人的骨子里。椅凳是古典家具中最富線條感的代表，直線與曲、彎線條交織著，是那樣巧妙地互相呼應(yīng)著，直線象征著禮、象征著權(quán)力、象征著剛直，彎曲則象征著儀、象征著服從、象征著柔和。比如以直線為主的官帽椅、太師椅、寶座等多是男人的用具，而圓潤(rùn)玲瓏的繡墩、梅花凳等多為閨房之用物。因此，僅僅從椅凳的表面造型上就能看出中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀、君臣、等級(jí)。圈椅是最舒適自在的家具（ ）。最顯著特征就是其后背靠與扶手是由一條起伏流暢的曲線組成，它的后背與人體的脊柱吻合，極致地發(fā)揮了舒適性，上部圓曲線與下部方正直線互相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)人的方圓宇宙觀。古人的床和榻，體現(xiàn)了人與自然天人合一的思想理念。不論是羅漢床、架子床，還是大大的拔步床，都體現(xiàn)了古人床榻多功能的特征。匣、盒類家具，則蘊(yùn)含著內(nèi)斂品性。其實(shí)是櫥柜箱類家具的縮小版，正因?yàn)樾∏?，所以?nèi)外部造型變化很多，雕工華美，經(jīng)常內(nèi)部巧設(shè)機(jī)關(guān)，體現(xiàn)著一種內(nèi)斂的秩序感，厚重和諧而不張揚(yáng)的國(guó)人品性。屏風(fēng)是精美的藝術(shù)品。其主題框內(nèi)部分常常雕刻或鑲嵌有龍鳳呈祥、八仙祝壽、九龍壁、梅蘭竹菊、花鳥魚蟲、山石樹木等圖案，還會(huì)用自然形成的大理石抽象水墨山水畫或抽象吉祥圖案，展示著國(guó)畫般的意境。中國(guó)古典家具，不論哪種功用與款式，它們之間都是相互聯(lián)系、一脈相承的。方凳子放大了就是桌子和臺(tái)案，繡墩放大了或縮小了就成了圓桌或圓幾， 放大了就成了羅漢床，柜子縮小了就成了 ， 則是某類家具的面它們之間萬(wàn)變不離其宗，相互影響，相得益彰，形成了博大精深的中國(guó)古典家具體系，傳承著中華幾千年來的文明，流淌著華夏民族謙虛禮讓、和諧秩序、寓意高遠(yuǎn)的精神世界！17古典家具的共同特點(diǎn)是什么？(2分) 18請(qǐng)?jiān)诘诙沃械睦ㄌ?hào)里，填一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（2分）19第段畫波浪線的句子有什么作用？（2分）20為了表達(dá)準(zhǔn)確，結(jié)合文意在第段中括號(hào)里填寫一個(gè)雙音節(jié)詞，并說說理由。（2分）21作者說“中國(guó)古典家具，不論哪種功用與款式，它們之間都是相互聯(lián)系、一脈相承的?！蹦隳芨鶕?jù)本文內(nèi)容，探究出第中家具的演變嗎??？（3分）方凳子放大了就是桌子和臺(tái)案，繡墩放大了或縮小了就成了圓桌或圓幾， 放大了就成了羅漢床，柜子縮小了就成了 ， 則是某類家具的面22【積累鏈接】中國(guó)古代很多思想都“根植在中國(guó)人的骨子里?！北热纭叭收彼枷?。請(qǐng)寫出兩章中體現(xiàn)“仁政”思想的名句。（2分）四、憶大師風(fēng)范（11分）青城山下憶大千曹積三胡立是張大千的入室弟子，且是得意門生。我喜丹青，更慕丹青手，便特意去青城山下拜訪他。 先生伴山而居，環(huán)境很是清幽，有竹，有蘭，草木葳蕤；淡濕而清新的空氣漫延其間。室內(nèi)陳設(shè)挺簡(jiǎn)潔，墻上只掛著一幅張大千的立軸山水，透出主人對(duì)老師的思念與景仰之情。 先生已沏好茶等著我們。遙想當(dāng)年，張大千拒當(dāng)漢奸，不受日寇偽職，化裝逃出北平后，獨(dú)獨(dú)選了青城山，隱居上清宮，足見其慧眼。 “是的哦，大千師太喜歡青城山嘍！”胡先生話音朗朗，“這兒哦，是他心中的樂園。”隨他的話語(yǔ)，一個(gè)癡情于大自然的畫圣浮現(xiàn)眼前。 每日里，張大千除了手捧書卷、揮灑丹青，便置身于山野之中，拜望千峰萬(wàn)仞，細(xì)品草木百花。他（ ）流泉、（ ）飛鳥、（ ）野竹、（ ）云海樂此不疲。他常常佇立于老松之下，盼顧遠(yuǎn)峰近嵐，久不言聲。眉間掛風(fēng)去，指尖捻畫來。雨后的夜晚，竟身披薄衫，舉步登高，手捋長(zhǎng)須，瞧那秋月透過丫椏撒下的清輝，與艷陽(yáng)高照時(shí)的婆娑樹影有何不同。 “大千師常說，人間有兩部書，一部是有字的，系前人所寫；另一部，則是無字的，為自然造化。兩部書都要讀好，方能成器。一定要畫自己最熟悉的東西，而且，要用心去畫，才能如登山一樣，一步一層天?！?憶起老師的教誨，胡立感慨系之：“這些至理名言，影響我的一生?！?“我算得上是個(gè)專情的人，一生苦心孤詣，只畫都江堰和青城山，畫了大約一千幅。”他說著，眼里泛著淚光，“都江堰，是爹娘生我養(yǎng)我的地方；青城山，是拜師之處，是識(shí)得再生父母之地。這里的一水一石，一草一木，都如同我的血和肉?！?說罷，他展紙，揮毫，為我畫了一幅秀水都江堰。 “大千師云游在外，也非常想念四川老家?？上?，他未能回得來。”胡立的話音里，有無限的遺憾。思鄉(xiāng)，是張大千晚年的心結(jié)，他曾寫道：海角天涯鬢已霜，揮毫蘸淚寫滄桑。 五洲行遍猶尋勝，萬(wàn)里歸遲總戀鄉(xiāng)。 讀了，有誰(shuí)能不為之動(dòng)情呢？胡立告訴我，大千師曾托人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)將一幅畫作從臺(tái)灣送回四川，表達(dá)他的思鄉(xiāng)之情。為防不測(cè)，題款的印章，是夜里，摸著黑，鈐上去的，所以，章子上下顛倒了。見到那帶著老師體溫的猩紅印章，他如何忍得了淚水 胡立先生為了款待我這位遠(yuǎn)方的客人，特意包了餃子。更讓我驚奇的是，那醇香的米酒、可口的泡菜、獨(dú)具風(fēng)味的“老臘肉”，都是他的手藝，而那滋味鮮美的小菜，竟也是用他親自挖來的竹筍燒制的。 他一面為我斟酒，一面說：“大千師在青城山時(shí)，經(jīng)常帶著我去采蘑菇、找野菜、挖竹筍而且，他樂得上灶，炒的青菜，碧綠如鮮；他做的獅子頭和粉蒸牛肉，與眾不同，嘗過的人無不稱贊?！?胡立仿佛又回到了在大千師身旁的歲月，臉上洋溢著激情：“有一天，剛送走來吃飯的客人，大千師對(duì)我說，做飯燒菜豈可小覷，這也是藝術(shù)。燒不好菜，難成一個(gè)懂得滋味的好畫家。所以，從那時(shí)起，我就暗暗地跟著他學(xué)廚藝。” “你知道大千師是怎么評(píng)價(jià)自己的廚藝和畫藝嗎？大千師說，我的畫與菜相比，菜，當(dāng)然在上?！蔽衣犃?，吃驚不小。張大千畢竟是張大千。 23縱觀全文，說說胡立回憶中的張大千是個(gè)什么樣的人？（答出至少三點(diǎn)）（3分）24請(qǐng)將（A看；B拂；C望；D聽）四個(gè)字，填到第段橫線上。填序號(hào)（2分）25請(qǐng)從修辭或煉字角度賞析第段中畫波浪線的句子。（2分）26請(qǐng)結(jié)合生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)第段劃?rùn)M線句子的理解。（2分）27【積累鏈接】“五洲行遍猶尋勝，萬(wàn)里歸遲總戀鄉(xiāng)?！睆埓笄?duì)家鄉(xiāng)的熱愛與思念不禁讓我們想到了范仲淹漁家傲秋思中的思鄉(xiāng)名句，請(qǐng)寫出這兩句。（2分）五、雕自我風(fēng)采（10分）自我雕琢宋阿芬漳浦天福石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠(yuǎn)?！白晕业褡痢睘橐晃惑w格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我提高，以達(dá)到理想的境界。這種情景讓人很容易聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的深刻道理。石雕如此，人生又何嘗不是這樣?回顧歷史，縱觀世相。許多成功人士都是經(jīng)過自我雕琢，攻堅(jiān)克難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，一步步走進(jìn)成功的殿堂。晉代大書法家王羲之二十年臨池學(xué)書，才有在書法上爐火純青的造詣；徐悲鴻刻苦努力，備發(fā)向上，才不愧對(duì)藝術(shù)大師的稱號(hào)；邰麗華不懈努力，以精美靈動(dòng)的千手觀音演繹著聾啞人的美麗與堅(jiān)強(qiáng)，深深地打動(dòng)了中國(guó)和世界由此可見，在走向成功的過程中是否具有自我雕琢的精神十分重要。 。俗話說：“心靜乾坤大?！泵鎸?duì)物欲橫流、觥籌交錯(cuò)的世界，必須擁有一顆寧?kù)o的心?！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”就是告訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡定，靜心修煉；寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。 。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！表氈?，任何一朵鮮花的盛開，都要花苞的長(zhǎng)期孕育。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才查本草綱目的問世。“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?”自我雕琢的過程是漫長(zhǎng)的，是知識(shí)積累的過程，是內(nèi)心豐盈的過程。只要有水滴石穿的恒心和毅