2014學(xué)年上海初中語文一?？几鲄^(qū)議論文匯總.doc

2014學(xué)年第一學(xué)期末各區(qū)模擬考“議論文閱讀題”匯總班級： 學(xué)號： 姓名：（1虹口）閱讀下文，完成第15-19題。(19分)學(xué)無止境 法國哲學(xué)家笛卡爾曾說過，愈學(xué)習(xí)愈發(fā)現(xiàn)自己無知。中國古人也發(fā)出過“學(xué)然后知不足”的感慨?？梢?，古今中外的智者就學(xué)習(xí)的邊際問題發(fā)表的看法是相同的，那就是學(xué)習(xí)是永無止境的。 為什么這樣說呢？ 首先，世界是發(fā)展的，知識也是不斷發(fā)展更新的。一個人就算精通了一門學(xué)問，也只能算是一定時間中在特定范圍內(nèi)領(lǐng)先的專家。而且在他精通的學(xué)問中，他也不可能窮盡真理。難怪諾貝爾獲獎?wù)叨≌刂性诮榻B由他領(lǐng)導(dǎo)六百名科學(xué)家的實驗項目的最新成果時，連連回答“不知道”：“您認(rèn)為真能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“我不知道”“您認(rèn)為發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)的價值在哪里？”“我不知道”。 其次，世界是相互聯(lián)系的，任何門類的知識都不可能孤立地存在。想要通曉一門學(xué)問，往往需要涉獵許多領(lǐng)域。掛一漏萬，知識面狹窄是現(xiàn)代科學(xué)家經(jīng)常性的困惑。恩格斯的自然辯證法是一部哲學(xué)著作，可是為了寫這本書他卻研究自然科學(xué)達(dá)十多年。即使這樣，他還是錯把鴨嘴獸當(dāng)成了爬行動物，為此曾向鴨嘴獸“公開道歉”。而且，世界是充滿矛盾的，事物之間的聯(lián)系常常是錯綜復(fù)雜的。 再次，未知世界的無限性和個人認(rèn)知能力的有限性之間存在著一對矛盾，而人類正是在解決這種矛盾中獲得新知的。學(xué)而后疑，疑而后學(xué)，在這種循環(huán)往復(fù)中人類不斷擴(kuò)大自己的認(rèn)識范圍。然而人類的認(rèn)知無論怎樣發(fā)展，比起尚未認(rèn)識的部分仍是有限的。正如莊子所說“吾生也有涯，知也無涯”。 “問渠那得清如許”，面對無垠的的未知，我們?nèi)绾尾拍芮迕魅缭S呢？源頭活水又在何方？這個問題的永恒存在，引無數(shù)哲人競折腰。 東坡少有名氣，書房嘗自作一聯(lián)：“識完天下字，遍讀人間書?！笨跉忸H大。蘇洵見了，不是簡單的摘下對聯(lián)，而是語重心長地給兩句分別添了詞語“勤奮”和“刻苦”。事實證明，蘇東坡終身受用于此。 汽車大王福特當(dāng)年只是一個店員，月薪才10美元，但他卻每周都要花2美元來買書。新婚之時，家中除了一大堆五花八門的機(jī)械雜志和書籍，之前的東西一概沒有。就憑這些，福特干出了一番大事業(yè)。福特晚年說道：“對年輕人而言，勤奮學(xué)習(xí)刻苦讀書，為將來積累必需的知識與技能，遠(yuǎn)比斂財重要?！?以上兩個事例告訴我們： 。15.獲得“源頭活水”的方法是 。(2分) 16.第段到第段的基本觀點(diǎn)是_，這個觀點(diǎn)之所以成立，是因為：（1） （2） （3） (8分)17.下面材料，放在文中哪一段最合適，請選擇（ ）。(2分) 菊敗不落瓣，獨(dú)黃州之菊不同。王安石為此寫下“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花遍地金”。蘇東坡續(xù)作“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！毙ν醢彩療o知。 后來蘇東坡?lián)吸S州團(tuán)練副使?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”之余賞菊，只見菊花棚下落英繽紛，枝上全無一朵，頓時目瞪口呆。 A.第段 B.第段 C.第段 D.第段18.第段有承上啟下的作用，它承接上文 ，引出下文 。（4分） 19.在第段橫線上填入合適的句子： 。(3分) （2.奉賢）閱讀下文，完成第14-18題（21分）品味遺憾遺憾，詞典上的解釋是“不稱心”“大可惋惜”。無論是人還是事，若留下遺憾，似乎都會存有殘缺，讓人嘆息不已。很多悲劇都在展現(xiàn)遺憾：荊軻身負(fù)重任刺秦王，偏偏選人不當(dāng)刺殺失敗，遺憾！屈原忠心耿耿愛君國，偏偏遇上昏庸的楚懷王，遺憾！岳飛忠君驅(qū)韃虜，偏偏奸臣當(dāng)?shù)涝庀莺?，遺憾！歷史上類似的悲劇不勝玫舉，在人生的行進(jìn)過程中遺憾也似乎常常如影相隨。然而，這樣的遺憾往往是精彩的開始。面對遺憾，與其抱怨、氣餒，不如坦然接受它，把它化作人生中的另外一道風(fēng)景。你看，韓愈接受了朝奏夕貶的遺憾，寫出了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的千古絕句；柳宗元接受了貶謫永州閑置的遺憾，寫出了膾炙人口的永州八記；_，_由此看來，遺憾，也是一朵奇葩。這樣的遺憾是人生的一塊磨礪石。越王勾踐亡國被俘，遺憾，但他砥礪沉潛，最終“苦心人，天不負(fù)，_，三千越甲可吞吳”；音樂家貝多芬，正值創(chuàng)作的盛年，然而雙耳失聰，遺憾，但他扼住命運(yùn)的咽喉，譜寫了如命運(yùn)交響曲等許多不朽作品。當(dāng)人們還在對他們的種種遺憾扼腕長嘆時，他們已經(jīng)把遺憾當(dāng)作展現(xiàn)生命進(jìn)取的長空，翱翔搏擊其中，創(chuàng)下一個個奇跡。這樣的遺憾是人生的一種厚重美。人人都有理想，而理想的最大特色就是高于現(xiàn)實，也正因為如此，現(xiàn)實的人才會在理想的門外久久徘徊，流連忘返。也許，這個追求理想的人至死也未能叩開理想的大門，但只要他追求過，奮斗過，拼搏過，他的人生就閃耀著為后人贊嘆的美。李白欲求仕，但終生仕途不順、屢遭排遣，是遺憾，然而他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，又曾讓多少文人墨客欣然折服；王勃一生時運(yùn)不濟(jì)、命途多舛，是遺憾，然而他“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕唱，又讓多少人怦然心動。遺憾就是一種厚重的美，它正如一杯苦茶，雖然入口苦澀，卻能于入咽時感受到它的香甜。盡管并不是所有的播種都能有收獲，盡管并不是所有的追求都會綻開花朵，但正如朱光潛老先生所說：“倘若件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要?！奔热蝗绱?，何必拒絕遺憾！因此，我們可以認(rèn)定，遺憾乃是人生的一種必然，應(yīng)該正視遺憾。14、 第段畫線句中的錯別字是_，它的正確寫法是_（2分）15、 根據(jù)上下文內(nèi)容，在第段橫線上補(bǔ)充一個事例（不得使用本份考卷上的事例）。（4分） ， 16、 結(jié)合文章的論述，理解第段“遺憾，也是一朵奇葩”這句話的含義。（3分） 17、 填入第段橫線處的詞語正確的一項是_（3分）A、退避三舍 B、韜光養(yǎng)晦 C、臥薪嘗膽 D、破釜沉舟18、本文的中心論點(diǎn)是_。第段到第段依次論述了（1） （2） （3） 。（9分） （3嘉定）閱讀下文，完成第14-18題（20分）自由要以鄰為伴自由是一個迷人的字眼。因為，作為一個個體的生命，有了自由，才有可能獲得生活的幸福。自由，是人們追求的境界：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！弊杂?，是社會主義核心價值觀。馬克思在共產(chǎn)黨宣言等著作中勾畫了一個未來社會的愿景“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！敝袊母母锸甲詫Α白杂伞钡淖鹬兀瑥淖畛醯摹按蟀伞备母?，到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立；對于自由的保障，讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。自由從來就如此重要。那么，實現(xiàn)自由，就是不受約束，不受限制，隨自己的意志活動嗎？答案是否定的。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們：自由要以鄰為伴。自由就要以鄰為伴，就要同道為朋，視鄰為友。鄰居者，朋友也。古有“雖有兄弟，不如友生”的歌謠，今有“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對門”的民謠，都說明一個道理：要把自己置于社會大家庭之中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許別人追求快樂，從而自覺地把個人一己之自由變?yōu)閯e人自由發(fā)展的“助推器”，而不是“絆腳石”，更不是“滅火機(jī)”。自由以鄰為伴，還要善于合作，善于溝通。陶潛有詩云：“鄰曲時時來，抗言談在昔?！保ù笠馐牵亨従优笥呀?jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情，人人暢所欲言。）既然是鄰居、朋友，就要“時時來”、“談在昔”。只有“時時來”，勤走動，才能增進(jìn)友誼；只有“談在昔”、多溝通，才能求同存異。無數(shù)事實都證明，合作，使鄰居親上加親；溝通，讓鄰居親密無間。自由就要以鄰為伴， 是人與人為伴， 是人與自然為伴。鄰者，可以是社會，也可以是自然；可以是人，也可以是物。社會有動力，自然有活力；人之有生命，物之有壽命。對自然，要敬畏；對物質(zhì)，要愛護(hù)。如此，實現(xiàn)人與人和人與自然之間的和諧，實現(xiàn)馬克思在共產(chǎn)黨宣言中預(yù)示的：使“人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件，從而完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史”。14. 根據(jù)上下文，將詞語正確的一項填入第段畫線處（3分）A.僅僅 也 B.不但 而且 C.只要 就 D.只有 才15. 第段“自由從來就如此重要”中“此”指的是_。（3分）第段中運(yùn)用的論證方法是_，其作用是 （4分）16. 本文的中心點(diǎn)是 ，論證結(jié)構(gòu)是_。（4分）17. 下面這段文字放在那一段最恰當(dāng)？請從論證的角度具體闡明理由。（6分） 唐代的官黃門監(jiān)盧懷慎與姚崇同在相位，卻以才能不及姚為由，遇事一概避讓，統(tǒng)統(tǒng)讓姚崇作主，不僅難被人稱為“良伴”，甚至連“同伴”也配不上，反被時人稱之為是“絆腳石宰相”。 （4.閔行）完成15-19題19分請別忽視校園瑣事瑣事，雞毛蒜皮、零零碎碎，讓人不屑一顧。但有時，瑣事不容小覷。如今在校園里，同學(xué)之間、師生之間的“瑣事”引發(fā)的紛爭時有發(fā)生，嚴(yán)重的造成傷害事故甚至罪行。復(fù)旦學(xué)子投毒案前不久進(jìn)行了二審，“因瑣事不合，心生不滿”自始至終都是當(dāng)事人投毒行為的根源。而華政女生向老師潑沸水、高中生用錘子砸傷老師，這些事件從表面上看，也是一句話聽不入耳，或是平日里被老師“管”得較多之類的“瑣事”引發(fā)。為什么瑣事會釀成禍?zhǔn)?？每個人的個性基礎(chǔ)不同，有的人天生敏感、多慮，或是易怒、易沖動，或是固執(zhí)、缺乏彈性。個性上的一些不足，使別人眼里的一些瑣事，在他們眼里被放大、沉淀，成為積壓在心底、不斷膨脹的“負(fù)能量”。某一天、某個人、某件事，可能就會觸發(fā)這種“負(fù)能量”，造成對自己或?qū)λ说膫?。校園是個相對封閉的環(huán)境，師生之間、同學(xué)之間頻繁接觸，朝夕相處，更容易產(chǎn)生“瑣事”。特別是在一個寢室里，發(fā)生“摩擦”的概率更大。比如，有的學(xué)生習(xí)慣早睡早起，有的則相反。晚睡的學(xué)生不愿關(guān)燈，或是“煲電話粥”太大聲，而早起的學(xué)生洗漱聲音太響，吵醒還在睡夢中的室友。又如，寢室里使用飲水機(jī)，家境優(yōu)越的學(xué)生不懂節(jié)省，用飲水機(jī)里的熱水洗臉，而家境貧困的學(xué)生則為了省電，經(jīng)常把飲水機(jī)插頭拔掉種種小事引發(fā)的不滿情緒，如果一直積壓在心里，自己不會化解，不愿意求助，別人也不給予重視，就可能釀成事端。對各類校園瑣事，我們的教育工作者不能忽視，而是應(yīng)多一份關(guān)注，必要時積極干預(yù)。同學(xué)間不合，師生間不合，為什么會不合？怎樣引導(dǎo)那些心靈易“受傷”的學(xué)生更好地認(rèn)識自我，認(rèn)識他人，而不是固執(zhí)地囿于自我判斷之中？如果學(xué)生之間確實因為生活、文化背景差異太大而產(chǎn)生矛盾，能否通過換寢室等方式將他們隔開？這也是一種人性化處理方式?，嵤峦蝗菀撞煊X，怎么辦？有些大學(xué)就采用“心靈觀察員”的方式，請班干部、寢室室長關(guān)注同伴有無心理困惑、不良情緒，幫助教師及時掌握情況；有些學(xué)校的班主任、思品課老師，運(yùn)用各類載體開設(shè)“心靈熱線”，傾聽學(xué)生的煩心事，給予幫助和指引。這都是對學(xué)生負(fù)責(zé)、積極作為的方式。屠格涅夫說，“人的心靈是一座幽暗的森林”。但是，個性的不足并非不可改變，可以通過環(huán)境、教育來修補(bǔ)和健全。潤物無聲的心理關(guān)懷和輔導(dǎo)，就像一縷縷陽光，照進(jìn)幽暗的“森林”。有時，可能就是老師的一次談心、一個動作、一個神態(tài)，幫助學(xué)生撥開心靈霧霾，逐漸學(xué)會包容，學(xué)會諒解，學(xué)會換個角度看待問題，能夠?qū)Μ嵤乱恍Χ^。15.關(guān)于文章思路結(jié)構(gòu)，下列選項正確的是（ ）4分A./ B./C./ D./16.對待校園瑣事，作者的態(tài)度是什么？4分 17.文章第段劃線句運(yùn)用了 修辭手法，作用是 。（4分）18.文章第段劃線句“這都是對學(xué)生負(fù)責(zé)、積極作為的方式”中的“這”具體指代什么？（3分） 19.文章第段引用屠格涅夫的話有什么作用？4分 （5.浦東）閱讀下文？完成第15-18題。（1分）作家寄語中學(xué)生作文創(chuàng)作 彭友東： 面對當(dāng)今五彩繽紛的世界，中學(xué)生在寫作時，如果要想寫出好的作品，需要準(zhǔn)備的很多。要具備足夠的知識、能力和各方面的素質(zhì)，需要長期的學(xué)習(xí)、磨礪，需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累。寫作時，能用自己的心、自己的筆來記錄青春的印記，來描繪美好的未來，來觀察世界，來思索人生，便是一次非常有意義的積累和準(zhǔn)備。 余華：寫作是一種樂趣 我一直認(rèn)為寫作是一種樂趣，一種創(chuàng)造的樂趣。最初寫作時的主要樂趣是對詞語和句子的尋找，那時候最大的困難是如何讓自己坐下來，讓屁股和椅子建立友誼，我剛開始寫作時才二十歲出頭，這是一個坐不住的年齡。想想當(dāng)時我的同齡人在到處游蕩，而我卻枯坐在桌前，這是需要極大的耐心來維持的，必須堅持往下寫，然后突然有一句美妙的語言出現(xiàn)了，讓我感受到喜悅和激動，我覺得自己艱難的勞動得到了酬謝，我再沒有什么可抱怨了，我枯坐桌前也同樣有無窮樂趣。 對一個長期從事寫作的人來說，有時候?qū)懽饕呀?jīng)不單純是在寫作，更像是一種人生經(jīng)歷，尤其是長篇小說的寫作，長達(dá)一年或者幾年幾十年的時間，寫作者的情感往往和作品中人物的情感同舟共濟(jì)，共同去承受苦難，也共同去迎接歡樂。這時候得到的樂趣會讓我們相信，虛構(gòu)的世界比現(xiàn)實的世界更加引人入勝。 我要談的是一個非常重要的經(jīng)驗：任何一個寫作者同時也是讀者，寫作者必須重視自己讀者的身份。正是在閱讀很多經(jīng)典作品時帶來的感受，才會不斷糾正自己在寫作過程中的錯誤。 王蒙：寫作要真實地袒露自己 中學(xué)時代非常重要，而且一個喜好文學(xué)的人往往在中學(xué)時代就表現(xiàn)出自己的追求、自己的個性，乃至處于萌芽狀態(tài)的才華。 我希望中學(xué)生把作文寫好，但是我不喜歡看那種年輕人做老年語、做未老先衰語的作品。我希望中學(xué)生能保持青少年的單純和樸素，不要說空話、套話。如果太像大人的作品，等于瞄準(zhǔn)了一些作家的創(chuàng)作，讓人感覺到有一些勉強(qiáng)，不一定是最好的選擇。 文章應(yīng)多一點(diǎn)樸素的、單純的、直抒胸臆的語言，不需要加太多的修飾?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?，大家應(yīng)多寫這樣的文章。最真實地袒露自己，用許多辭藻、妙筆生花不一定是最好的辦法。 我小時候就讀過一些名家的短的散文，非常好，像冰心的笑，還有朱自清的背影等。錢理群：寫作要說自己的話，說真話。我想抄一段魯迅的話，贈給年輕朋友： “我們要說現(xiàn)代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說出來?！?“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。真，自然是不容易的。但總可以說些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活?！保ㄒ匀e集無聲的中國） 我希望我們的中小學(xué)生，從現(xiàn)在開始，一輩子說自己的話，說真話，至少說較真的話。15、作家彭友東給中學(xué)生寫作的建議是： 。（3分）16、閱讀余華的寄語，完成下列題目。（7分）（1）余華認(rèn)為寫作的樂趣是：（4分） （2）請你談?wù)剬Α叭魏我粋€寫作者同時也是讀者，寫作者必須重視自己讀者的身份”一句的理解。（3分） 17、閱讀王蒙的寄語，完成下列題目。（5分）（1）王蒙不喜歡“年輕入做老年語、做未老先衰語的作品，這里的“老年語”、“未老先衰語”指的是： 。 (2分)（2）王蒙說“我小時候讀過一些名家的短的散文，非常好，像冰心的笑，還有朱自 清的背影等”這句話的作用是： 。 (3 分）18、在作家王蒙和錢理群的寄語中：都說到了寫作需要“真”的問題，下列理解不正確的一項是（ ）。（3分）A、王蒙的“真”是指寫作語言要樸實、率真。B、錢理群的“真”是指文章要有真情實感。C、王蒙認(rèn)為“最真實的袒露自己”就是寫作時不需要有辭藻的修飾。D、錢理群引用魯迅的話是為了闡明作家和中學(xué)生都要寫真話。（6.普陀）閱讀下文，完成14-18題.(20分) 生活中我們要多一些忍讓。 忍讓，是人生豁達(dá)的試金石。人要活得有內(nèi)涵，沒有必要和別人斤斤計較，沒有必要和別人爭強(qiáng)斗逞。請記?。航o別人讓一條路，就是給自己留一條路。歷史上有成就的人，哪個不具備忍讓的品格？ 忍讓， 。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和諧的生活。當(dāng)今著名詞作家喬羽偕夫人佟琦做客央視夫妻劇場，主持人問二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？喬老答：“一個字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€字，一忍再忍?！鄙铍y免有摩擦，需要忍讓來潤滑，二老詼諧中盡顯相處之道。 忍讓，是事業(yè)發(fā)展的推注器。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時甚至?xí)萑虢^境。 寧折不彎，不退不然，事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而忍讓，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機(jī)。 牛根勝在創(chuàng)建蒙牛之前，在一家大企業(yè)任副總，盡管他盡心盡力、業(yè)績卓著，但做事沖勁十足，為領(lǐng)導(dǎo)所不容，處處受到排擠。這時，牛根生沒有火冒三丈，而是選擇了忍遞交了辭呈。辭職后，他創(chuàng)建了蒙牛，創(chuàng)業(yè)過程也相當(dāng)艱辛，受到同行的抵制，但他依然選擇了忍讓和克制。一再的忍讓使牛根生積蓄了磅礴的力量，終于換來了蒙牛的成功。 真正做到忍讓并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)場世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，需要換位思考，為對方考慮；有時還需要放棄個人的利益。 生活中多一些忍讓，這樣我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。 14、 為第段空格處選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞：_(3分) A、雖然 B、盡管 C、因為 D、如果 15、第段劃線句的具體含義是 _。(2分) 16、請在第段空格出填補(bǔ)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容： (3分) 17、做到忍讓需要（1）_，能做到這些，都是（2）_的表現(xiàn)（8分） 18、下面這段文字放在哪一段最合適？請具體闡明理由。 (4分) 將相和的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到藺老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負(fù)荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。 （7.靜安、青浦）閱讀下文，完成14-18題（19分）文化是什么（有刪改）龍應(yīng)臺 文化是什么？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢？ 文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己_；人懂得尊重別人_，人懂得尊重自然_。 小時候我住在臺灣農(nóng)村，當(dāng)鄰家孩子送來一籃自家樹種出的棗子時，母親會將棗子收下，然后一定在那竹籃里放回一點(diǎn)東西，幾顆芒果、一把蔬菜。家里什么都沒有時，她一定將籃子填滿白米，讓鄰家孩子帶回。問她為什么，她說，“不能讓送禮的人空手走開?！?農(nóng)村的人或許不知道仲尼曾經(jīng)說過“爾愛其羊，吾愛其禮”，但是他可以舉手投足之間，無處不是“禮”。 希臘的山從大海拔起，氣候干燥，土地貧瘠，簡陋的農(nóng)含錯落在荊棘山路中，老農(nóng)牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家，粉墻漆得雪白，墻角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白墻上。老農(nóng)不見得知道亞里斯多德如何談?wù)撛妼W(xué)和美學(xué)，但是他在刷白了的粉墻邊種下一株紅薔薇，顯然認(rèn)為“美”是重要的。他很可能不曾踏入過任何美術(shù)館，但他起居進(jìn)退之間，無處不是“美”。 在臺灣南部鄉(xiāng)下，我曾經(jīng)在一個廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的毛巾，說，“小姐，那個紙有字，不要坐啦，我的毛巾給你坐?！弊?，代表知識的價值，斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。 對于心中某種“價值”和“秩序”的堅持，在亂世中尤其分明。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因為，占領(lǐng)巴黎的德國指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時，決定抗命不從，以自己的生命為代價保住一個古城。梁漱溟在日本戰(zhàn)機(jī)的炮彈在身邊轟然炸開時，靜坐院落中，繼續(xù)讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者對后世的影響或許不同，抵抗的姿態(tài)卻是一致的。 對“價值”和“秩序”有所堅持，就是文化。對破壞這種“價值”和“秩序”有所抵抗，抵抗的力量所源。就是文化。14.根據(jù)破折號前的短句，第段三處橫線上應(yīng)填入的語句順序是 。（3分） 他不茍且，因為不茍且所以有品位 他不霸道，因為不霸道所以有道德 他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能 A. B. C. D.15.根據(jù)第段示例，請依次概括第、段的事實論據(jù)。（6分） 第段示例：臺灣農(nóng)村的母親從不讓送禮的人空手而歸，體現(xiàn)了對“禮”的恪守。 第段： 第段： 16.閱讀第段，它以選自、兩個不同角度的事實論據(jù)共同論證了 （4分）17“文化是什么？”根據(jù)全文，作者給出的回答是：（4分） （1） （2） 18.根據(jù)選文觀點(diǎn)，請在第段畫線句中任選一個問題作出回答。（2分） （8.徐匯）閱讀下文，完成第1519題（18分）不要空喊讀書要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會有空喊的呢？空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因為自己沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因為有一些誤解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因為太懶了，不愿意自己花時間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多知識，所以成天叫喊要讀書，實際上卻沒有讀。對這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？惟一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。否則是一事無成的。古往今來有不少人通過勤學(xué)苦讀，達(dá)到了“豁然開朗”的境界。蘇東坡讀書過目不忘，然而他在翰林院讀阿房宮賦時，反復(fù)讀到四更天。旁人覺得他過于辛苦，他卻不覺倦意。樂在其中。王羲之的書法名揚(yáng)天下，這與他幾十年如一日的刻苦練習(xí)密不可分。（ ），按照懶人的想法，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會想到：那么，現(xiàn)在能不能請一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如對人腦進(jìn)行注射來代替讀書呢？到那時候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書。這么一來，只消一個早上就能培養(yǎng)成千上萬的知識分子和專門人才，豈不妙哉！當(dāng)然這只不過是癡人說夢而已。是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會被批評為讀死書呢？絕不會的。我們主要反對那種目的不正確的讀死書。并非說：認(rèn)真讀書都是讀死書。其實，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。有人老愛高談闊論。什么事也沒有做起，先要談?wù)搨€不休。有人成天在訂計劃，開書目，請人講讀書方法，在許多場合都很熱心地泛論讀書的重要性，如此這般耗費(fèi)了許多時間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費(fèi)的這些寶貴時間，放在老老實實的認(rèn)真讀書上面，也許可以得益匪淺。一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，抓住一天半天的時間，老老實實地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去。日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識。舍此以外，別無路子可走。 （有刪改）15下面最適合填入第段括號中的一項是（ ）。（2分）A、所以 B 、可是 C、總之 D 、于是16、閱讀第段，作者針對 、 和 這三種人提出了“不要空喊讀書”。（6分）17、第段中使用王羲之的事例是否恰當(dāng)？闡明你的理由。（3分） 18、以下文字放在文章的第 段和第 段之間最合適，理由是 （4分）至于那種坐不住的人，只要下定決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣，這種人的毛病最輕，最好治。19、本文的中心論點(diǎn)是 （3分）（9.閘北）閱讀下文，完成第15-19題（21分）讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣(1)每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。(2)所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。(3)追求優(yōu)秀一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點(diǎn)。 生命個體終結(jié)，后來者 可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界bsh 。(4)追求優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。(5)因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因為追求優(yōu)秀，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因為追求優(yōu)秀，裝腔作勢的表演、阿諛逢迎的丑態(tài)、追名逐利的爭斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。(6)平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。追求優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們要把命運(yùn)掌握在自己的手里，他們努力地適應(yīng)環(huán)境，甚至改造環(huán)境。(7)優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。20、 根據(jù)拼音寫漢字:bsh _ (2分)21、 根據(jù)上下文，填入第（3）段劃線處的詞語正確的一項是（ ）（2分）A、因為 所以 B、一方面 另一方面 C、即使 也 D、要么 要么22、 上文的中心論點(diǎn)是_（3分）23、 怎樣“追求優(yōu)秀”，作者在（4）-（6）段提出了三條建議：（6分）一是_ 二是 _ 三是 _ 24、 下列選項中，不適合作為選文依據(jù)的一項是（ ）（3分）A、(俄國)門捷列夫：沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。B、(英國)郝胥黎：沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值C、(法國)大仲馬：一兩重的真誠，等于一噸重的聰明。D、(愛爾蘭)蕭伯納：一個人如果不到最高峰，他就沒有片刻的安寧，他也就不會得到生命的恬靜和安寧。（10.金山）閱讀下文，完成14-18題（20分）閱讀，丟失了什么人類需要閱讀。人類幾千年的創(chuàng)作和閱讀，已經(jīng)成為一種文化傳統(tǒng)，一種生活習(xí)慣，一種跟飲食同等重要的精神營