制度與組織的興衰.doc

制度與組織的興衰易中天帝國的終結(jié)讀后感陳悅棟風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)10093720121“歷史的進(jìn)程有時(shí)會超出人們的想像?！鼻販缌鶉?，英霸世界，一個好的制度對組織的影響之大就是事后看去，有時(shí)也會令人覺得不可思議。歷史上這樣看重制度的并不僅僅只有清世祖順治帝。早在兩千多年前，秦始皇滅六國，一海內(nèi)，法令由一統(tǒng)，去封建制而改郡縣制，他便以為有了一套帝國制度，自己的家業(yè)就可以傳之萬世。他居然有如此自信！秦始皇的自信并非沒有理由。且不說地處偏遠(yuǎn)之地的小小秦國自從有了商鞅變法，國力就日漸強(qiáng)大，終于在他手上一舉蕩平了東方六國。不僅如此，在短短的幾年中，秦軍南取百越，北卻匈奴，令“胡人不敢南下而牧馬，士亦不敢彎弓而抱怨”。當(dāng)時(shí)中國國力之強(qiáng)盛，在泱泱華夏歷史中可以說得上是前所未有。秦始皇行的這套帝國制度，就是到了兩千多年后，西方傳教士白晉等來到中國，也對康熙皇帝領(lǐng)導(dǎo)下它的完美無暇摩頂伏拜，寫了大量贊美和歌頌中國政治制度的文章?？闪钊瞬唤獾氖?，僅僅只是又過了兩百年，武昌起義的一聲槍響，這樣一個看似強(qiáng)大且合理的帝國制度竟全線崩潰，轟然癱塌，原因究竟在哪里呢？在帝國的終結(jié)一書中，易中天以他的視角解讀了帝國制度的興衰榮辱，闡述了一個政治制度從成長到成熟，再轉(zhuǎn)為衰敗的過程。易中天把制度視作一個生命體，這個生命體有出生，有成長，有成熟，有衰老，這對于一個國家來說，就有了很多可以借鑒的意義。與人一樣，制度的幼年期總是需要特別加以呵護(hù)的。一種新制度的出現(xiàn)最初往往會有很多反覆，必須經(jīng)過多次嘗試、比較、調(diào)整才能最終確立下來。這中間領(lǐng)導(dǎo)的大力支持不可或缺。因?yàn)檎胬砗芏鄷r(shí)候都掌握在少數(shù)人手中，而新制度背后一旦沒有了強(qiáng)力的推動，它必然會被舊的習(xí)慣所湮沒，從而導(dǎo)致革新求變之風(fēng)漸消，因循守舊之習(xí)日熾。商鞅在變法時(shí)說“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，王安石在變法時(shí)說“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，都是為了確立當(dāng)權(quán)者推行新法的決心和勇氣。這種決心和勇氣對于確立一種新制度來說至關(guān)重要，因?yàn)樗龅降淖枇赡軙h(yuǎn)遠(yuǎn)超出原先的設(shè)想，而新制度發(fā)揮作用又難免需要一定過程。如果不去扶植、去推動它，新制度就很容易夭折。事實(shí)上商鞅死后，他的改革差一點(diǎn)被廢，如果不是秦惠王以及后世的君主繼續(xù)推行新法，秦國是不可能日漸強(qiáng)大起來的。正是由于有了歷代秦君近乎接力般對新法的大力支持，秦國才做到了“席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四?！?，充分發(fā)揮出了新制度的威力。轟轟烈烈的秦王朝在陳勝、吳廣“王侯將相寧有種乎”的吶喊聲中滅亡了，秦始皇所設(shè)想的萬世基業(yè)在他死后不到幾年的時(shí)間里土崩瓦解。有人可能不禁要問：一種新制度下建立起來的龐大帝國何以如此脆弱？答案其實(shí)很簡單：制度并不能包攬一切。易中天在書中總結(jié)秦亡的原因是“失之在政，不在于制”（他引用了柳宗元封建論中的觀點(diǎn)）。秦順應(yīng)了歷史潮流，卻沒有滿足人民需求，在整個制度的運(yùn)作上充滿了血腥暴力，于是秦亡了；而漢僅僅是把“硬打壓”變成“軟控制”，整個局面竟為之一變，出現(xiàn)了文景之治。這足以說明制度需要合適的文化來輔佐了。秦始皇焚書坑儒，對舊文化是壓制的，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，對舊文化是引導(dǎo)的。這種引導(dǎo)最終使儒家文化凸顯出來，成為支持帝國制度的精神支柱，使這套制度延續(xù)了兩千多年。這個原理在國家中一樣適用。如果一個國家僅僅只是去確立一些規(guī)章制度而不去主動構(gòu)建適應(yīng)這種制度的國家文化，那么這種制度要么成為一紙空文，在實(shí)踐中難以實(shí)施，要么就是這種制度在強(qiáng)制施行過程被多數(shù)人所反對，最終不得不放棄。這個世界上不存在絕對完美的制度，任何制度在實(shí)踐過程中也都會遇到這樣或者那樣的問題。何況外界環(huán)境也并非一成不變，今天相對完美的制度明天未必一樣完美，所以制度必須根據(jù)環(huán)境的變化不斷加以修改和完善。還是以帝國制度為例，兩千多年間，它的修修補(bǔ)補(bǔ)就一直都沒有停止過。易中天在書中詳細(xì)闡述了帝國制度不斷完善的過程：秦創(chuàng)郡縣制，漢因之；隋創(chuàng)科舉制，唐因之；宋創(chuàng)文官制，明因之；明創(chuàng)閣臣制，清因之。雖然易中天認(rèn)為“越是精細(xì)齊備，就越是走向死亡”（這與錢穆的看法極為相似），但完善制度的好處卻是顯而易見的。尤其是在當(dāng)時(shí)還沒有一種新制度可以完全替代舊制度的情況下，對原有制度的不斷補(bǔ)充完善就是組織延續(xù)生命的最佳方式。對一個國家來說也是如此。在國家運(yùn)作過程中，一旦發(fā)現(xiàn)某些制度條文完全脫離了實(shí)踐，或者是無法滿足實(shí)踐的需要，有關(guān)人員就應(yīng)該勇于變更相應(yīng)的制度，努力在原有的框架下進(jìn)行修改和補(bǔ)充，使之臻于完善，這才能使國家始終保持良好的運(yùn)作狀態(tài)。在某些特殊情況下，比如發(fā)現(xiàn)另一種制度具有更明顯的優(yōu)勢時(shí)，甚至要不惜對原有的制度進(jìn)行根本性的改造，這才是一個國家永葆青春的秘訣。易中天在帝國的終結(jié)一書中延續(xù)了他一貫的悲觀主調(diào)，認(rèn)為“帝國制度自其創(chuàng)立之日起，就為自己留下了隱患，種下了胎毒，埋下了禍根”，但從另一個角度來看，我們會發(fā)現(xiàn)易中天在書中的思路并不完全正確。因?yàn)槿魏我粋€制度都會有其與生俱來的缺陷，正是如此，我們才需要不斷進(jìn)行改革，不能因?yàn)槿丝偸且赖木筒淮蜥樢膊怀运?。在這方面，悲天憫人解決不了問題，問題只能是在一步步探索和實(shí)踐中解決。同時(shí)我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，近代中國的衰落實(shí)際上是歷史上多次改革不徹底或者不成功而造成的后遺癥，這當(dāng)然不能說明在中國傳統(tǒng)文化下改革就一定不能成功，事實(shí)上，通過不斷的試驗(yàn)來促進(jìn)文化的變遷反而能推動改革逐步走向深入