高中語文破題致勝微方法文言文虛詞系列二“以”的用法含解析.docx

“以”的用法【題文】文言虛詞是區(qū)別于文言實詞的一個相對概念。同一篇文言文中會出現(xiàn)許多同字卻不同用法和意義的虛詞。明辨了虛詞的用法含義可幫我們更好地理解文言文大意?！耙浴笔俏难晕闹薪?jīng)常會用到的虛詞，那么“以”的用法有哪些特點？有哪些需要我們注意和提高警惕的地方呢？ （一）介詞1. 引進動作所憑借的工具，譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）2.表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳） 久之，能以足音辨人。（項脊軒志）3.引出所處置的對象。譯為：把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)） 4.引出動作發(fā)生的時間、處所，譯為：于，在，從。 以八月十三斬于市。5.表示原因。譯為：因為，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）6.表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。 余船以次俱進。（赤壁之戰(zhàn)）（二）連詞1.表示并列或遞進關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記） 2.表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。樊噲側(cè)其盾以撞。（鴻門宴） 3.表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g”而”“來”“用來”“以致”等。請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳） 為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。（六國論） 4.表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。不賂者以賂者喪。（六國論）5.表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。歸去來兮辭 （三）助詞1. 作語助，表示時間、方位和范圍。 受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表） 指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳） 王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）（張衡傳）2.作語氣助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用。逆以煎我懷?？兹笘|南飛（四）動詞1.以為、認為。皆以美于徐公。鄒忌諷齊王納諫2.用，任用。 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） （五）名詞，譯為：緣由，原因。 古人秉燭游，良有以也。（李白春夜宴桃李園序）（六）通假 1.通“已”，已經(jīng)。 固以怪之矣。日以盡矣2.通“已”，止。 無以，則王乎？（七）復(fù)音虛詞【以為】1.認為,把當(dāng)作或看作。 虎視之，龐然大物也，以為神。 醫(yī)之好治不病以為功！2.把作為或制成。 南取百越之地，以為桂林、象郡。（過秦論）鑄以為金人十二。（過秦論）【以是】【是以】相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(石鐘山記)【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保欓T宴） 王語暴以好樂，暴未有以對也。（莊暴見孟子） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（勸學(xué)） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。（陳情表）【學(xué)以致用】1.說出下列句中加點“以”的意義和用法。且吾不以一眚掩大德(殽之戰(zhàn))還軍霸上，以待大王來(鴻門宴)余船以次俱進(赤壁之戰(zhàn))以故法為其國與此同(察今)是時以大中丞撫吳者為魏之私人(五人墓碑記)予分當(dāng)引決，然而隱忍以行(指南錄后序)秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧(廉頗藺相如列傳)余以乾隆三十九年十二月(登泰山記)欲以客往赴秦軍(魏公子列傳)樊噲側(cè)其盾以撞(鴻門宴)日削月割，以趨于亡(六國論)即除逆閹廢祠之址以葬之(五人墓碑記)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也(燭之武退秦師)固以怪之矣(陳涉世家) 2. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.且夫天地之間，物各有主且夫：句首助詞，引出下文議論，況且、再說B.沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”奈何：怎么辦C.引以為流觴曲水，列坐其次以為：認為D.黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也然而：這樣卻答案：C（解析：以為：以之為，把作為。）3. 對下列句子中固定結(jié)構(gòu)的解釋，全都正確的一組是()是故弟子不必不如師是故：因此相如雖駑，獨畏廉將軍哉獨哉：“只是嗎”謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王！”謂曰：“對說”如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為何為：“為什么呢”吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎庸乎：表反問，“哪里用得著呢”“桃李不言，下自成蹊”，李將軍之謂也之謂也：的稱謂若舍鄭以為東道主以為：認為A. B.C. D.4.（2016高考 山東卷）閱讀下面的文言文,完成下題。（3400001835） 景公問晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,則諸侯其至乎?” 晏子對曰:“法其節(jié)儉則可;法其服,居其室,無益也。三王不同服而王,非以服致諸侯也。誠于愛民,果于行善,天下懷其德而歸其義,若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者常有處橧巢窟穴而不惡,予而不取,天下不朝其室,而共歸其仁。及三代作服,為益敬也。服之輕重便于身,用財之費順于民。其不為橧巢者,以避風(fēng)也;其不為窟穴者,以避濕也。是故明堂之制,下之濕潤,不能及也;上之寒暑,不能入也。土事不文,木事不鏤,示民知節(jié)也。及其衰也,衣服之侈過足以敬,宮室之美過避潤濕,用力甚多,用財甚費,與民為仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其節(jié)儉也,則雖未成治,庶其有益也。今君窮臺榭之高,極污池之深而不止,務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭,則亦與民而仇矣。若臣之慮,恐國之危,而公不平也。公乃愿致諸侯,不亦難乎?公之言過矣?！?景公祿晏子以平陰與藁邑,晏子辭曰:“吾君好治宮室,民之力敝矣;又好盤游玩好,以飭女子,民之財竭矣;又好興師,民之死近矣。敝其力,竭其財,近其死,下之疾其上甚矣!此嬰之所為不敢受也。” 公曰:“是則可矣。雖然,君子獨不欲富與貴乎?” 晏子曰:“嬰聞為人臣者,先君后身;安國而度家,宗君而處身,曷為獨不欲富與貴也!” 公曰:“然則曷以祿夫子?” 晏子對曰:“君商漁鹽,關(guān)市譏而不征;耕者十取一焉;弛刑罰,若死者刑,若刑者罰,若罰者免。若此三言者,嬰之祿,君之利也。” 公曰:“此三言者,寡人無事焉,請以從夫子。” 公既行若三言,使人問大國,大國之君曰:“齊安矣?！笔谷藛栃?小國之君曰:“齊不加我矣。”(節(jié)選自晏子春秋,有刪改) 注三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商湯、周文王(或周武王)。橧(zng)巢:用柴薪搭建的巢形住所。關(guān)市:指集市。譏:稽查,盤問。（1）對下列句子加點詞的解釋,不正確的一項是( )A.若其衣服節(jié)儉而眾說也 說:同“悅”,高興B.土事不文,木事不鏤 文:花紋C.下之疾其上甚矣 疾:痛恨D(zhuǎn).宗君而處身 宗:尊崇（2）下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是( )A.B.C.D.（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )A.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,表述不正確的一項是( )A.晏子認為,古代圣王誠心誠意地愛護百姓,實實在在地對百姓行善,因此天下的人都感念其德義而歸附他們。B.晏子認為要想治理好國家,使天下歸附,最重要的不是取法已過時的古圣王制度,而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。C.面對景公的封賞,晏子并不領(lǐng)情,他毅然決然地予以拒絕,并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。D.本文采用對話的方式,批評了景公治理國家的錯誤觀點和做法,表達了晏子減少賦稅減輕刑罰等政治主張。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其不為橧巢者,以避風(fēng)也;其不為窟穴者,以避濕也。公乃愿致諸侯,不亦難乎?公之言過矣。 是則可矣。雖然,君子獨不欲富與貴乎?【參考答案】（1）B本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。A項，“說”在文言文中多翻譯作通假字“悅”。B項，“文”應(yīng)使用該字的本義名詞“花紋”延伸出的動詞“裝飾花紋”的含義，該項中誤用了本義。C項，“疾”表“痛恨”在課內(nèi)“屈平疾王聽之不聰也”(屈原列傳)中有出現(xiàn)。D項，“宗”根據(jù)承接的名詞“君”，可翻譯作“尊崇”。（2）D本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。能力層級為理解B。D項，都表轉(zhuǎn)折，但、卻。A項，加強揣測語氣，相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞，他們。B項，介詞，對于/介詞，從。C項，介詞，拿、用/表目的連詞，來。（3）A本題考查文言斷句能力。本題可以依據(jù)句式結(jié)構(gòu)相似或相同的特點斷句?！肮谧阋孕蘧础焙汀耙伦阋匝谛斡苯Y(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”和“不務(wù)其美”結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”和“首服不鏤刻”結(jié)構(gòu)相同，據(jù)此即可正確斷句。（4）B本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。B項，“最重要的不是取法已過時的古圣王制度”錯解文意?！緟⒖甲g文】景公詢問晏子說：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會來嗎？”晏子回答說：“效法古圣王的節(jié)儉那么就可以；效法穿他們的衣服，居住他們的宮室，卻沒有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，(并)不是因為衣服使諸侯歸服的，(是因為)誠心于愛護人民，果斷地推行善政，天下百姓都感念他們的恩德，而歸服于他們的道義，這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來表示恭敬就行了，不要致力于裝飾；衣服足夠用來掩護身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。古人曾有用柴薪搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動干凈利落，而不有害于活動。衣服的輕重方便于身體，使用錢財?shù)亩嗌夙樣诿褚?。后來不居住用柴薪搭建的巢形住所的人，是因為要避風(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因為要避開潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能裝飾花紋，木建筑物不能鏤刻，給民眾看讓他們知道節(jié)制。等到這種風(fēng)氣衰敗的時候，衣服的奢侈已過于足以敬肅的程度，宮室的壯美已過于避開潮濕的程度，使用人力很多，使用錢財很浪費，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓臺亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國家的危險，而主公您也不平安呀。主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？您的話過分了。”景公說：“這樣就算了，即使這樣，君子難道就不奢求富貴嗎？”晏子說：“我聽說做人的臣子的人，先國君而后自