論中國(guó)古代文房四寶.doc

論中國(guó)古代文房四寶古硯 筆、墨、紙、硯，合稱文房四寶，其中以硯最經(jīng)久耐用，故推為文房四寶之首。北宋蘇易簡(jiǎn)文房四譜云：“四寶硯為首。筆墨兼紙皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，惟硯而已?！彪S著科技的日漸發(fā)達(dá)硯臺(tái)已經(jīng)逐漸退出了人們得日常生活，但它的文化價(jià)值卻隨著時(shí)間的推移逐漸加深。一方古硯擺在桌子上，那桌子上就流溢出書(shū)房線裝書(shū)的氣息，恬淡寧?kù)o給人精神上的慰藉。說(shuō)起古硯要追述到原始社會(huì)，漢代以前研墨的硯都稱為“研”是從原始社會(huì)的一種研磨器演變而成，新石器時(shí)代仰韶文化廟底溝遺址和羌寨遺址，都發(fā)現(xiàn)過(guò)石質(zhì)的研磨器，這是原始先民為繪制彩陶而用來(lái)研磨顏料的工具，也是迄今為止所見(jiàn)最早的古硯形質(zhì)。這種自然形態(tài)的石硯和石杵到戰(zhàn)國(guó)和西漢早期仍在使用，西漢后期出現(xiàn)了雕琢較為規(guī)整帶紋飾的硯，東漢時(shí)期做工更為精美，如蓋上浮雕盤龍，通體鎏金、鑲嵌彩石等。漢代最常見(jiàn)的是一種長(zhǎng)方形的平板硯，這種硯大小不一有的還裝在木質(zhì)的硯盒里。漢代除了石硯外還有陶硯、漆硯和銅硯等。形制除長(zhǎng)方形還有正方形、圓形、人物動(dòng)物形硯。三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，瓷業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，瓷硯也由此興起。瓷硯始于三國(guó)，形制與東漢圓形三足石硯大致相同。硯面無(wú)秞以利研墨，晉代繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)也多為圓形三足硯，有的帶硯蓋。西晉瓷硯裝飾精美而東晉瓷硯比較樸實(shí)，少見(jiàn)紋飾。南北朝時(shí)圓形瓷硯硯面漸漸凸起四周下陷，漸成隋唐“辟雍硯”的雛形，硯足數(shù)也逐漸增多。隋唐五代時(shí)期隨著唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化的全面繁榮，促進(jìn)了文具的同步發(fā)展，在制硯反面也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)期。從材質(zhì)來(lái)看除了瓷硯還采用了一些專用硯才，如端石、歙石、紅絲石、澄泥等。尤其是端石和歙石這兩種優(yōu)質(zhì)硯才的使用揭開(kāi)了中國(guó)硯史上“雙峰并峙”的序幕，奠定了端硯、歙硯在硯史上的重要地位。唐硯在形制上也趨于多樣化，常見(jiàn)的有辟雍硯、箕形硯、鳳字硯、龜形硯等。宋代文化學(xué)術(shù)高度發(fā)達(dá)文人學(xué)士對(duì)硯的審美要求也提高了，除使用外鑒賞和收藏名硯，成為文人得一大樂(lè)事，蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)都喜愛(ài)收藏名硯。還出現(xiàn)了硯史、硯譜、硯箋等研究論著。宋硯的材質(zhì)十分豐富，如石料、陶瓷、澄泥、金屬、水晶、漆、玉、等，而其主流仍是端石和歙石。形制也多種多樣，據(jù)宋高似孫硯箋記載，其形制“近雅者”既有：鳳池硯、玉堂硯、蓬萊硯、辟雍硯、院樣硯、蓮葉硯、壁硯、瓢硯、斧硯、曲水硯、等二十余種。”但是其中最基本常見(jiàn)得還是抄手硯。元代崇尚武功讀書(shū)人地位低下，硯臺(tái)從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)不如宋代。元代以石硯居多但很少有優(yōu)質(zhì)硯，一般多為較粗礪的雜石硯，做工較為粗糙無(wú)精雕細(xì)刻。形制基本沿襲宋朝，但顯得厚重。明清時(shí)期制硯業(yè)進(jìn)入空前發(fā)展的繁榮期，各種材料、各種樣式應(yīng)有盡有。北京、廣東、安徽、江蘇、浙江、江蘇等地的制硯工藝各具特色，逐漸形成了徽派、浙派、蘇派、粵派等地域性的硯藝流派。出現(xiàn)一大批制硯名家。特別是清代對(duì)硯的要求已經(jīng)從實(shí)用傾向于美觀，紋飾豐富多樣，雕刻精細(xì)工巧，硯匣的制作也十分考究，并流行在硯匣上作銘題詩(shī)。宮廷用硯在常見(jiàn)的石質(zhì)、陶瓷、澄泥等硯材外還用水晶、翡翠、象牙、玻璃、金屬、漆砂、竹木、紙張等研磨效果不佳或不能研磨的材質(zhì)制硯，其玩賞性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性。然而清代民間用硯仍注重使用多質(zhì)樸之作。在經(jīng)歷了這么多年的發(fā)展演變中國(guó)古硯形成了四大名硯，端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯。廣東肇慶斧柯山西麓羚羊峽端溪一帶出好石，是石為硯，名端硯。其有山坑和水坑，水坑為好其中老坑、麻子坑、坑子巖都屬于水坑上品。有把其顏色比作“赤比馬肝”、“一段紫玉”、“萬(wàn)里黛云”等。其品有青花、魚(yú)腦凍、蕉葉白、火搽、天青、冰紋、翡翠斑等。他的奇妙之處在于呵氣成云、襯手而潤(rùn)、按之如摩小兒肌膚。只可意會(huì)不可言傳。歙硯石產(chǎn)于歙州，也就是現(xiàn)在安徽歙縣與江西婺源一帶，石源采于婺源龍尾山，又名“龍尾硯”。歙硯石品比較明晰，一目了然，其品可分為羅紋、眉子、金暈三類。質(zhì)地也是水坑為上品。與端硯相比歙硯發(fā)墨快。洮河硯石采于古洮川的洮河河底，地點(diǎn)在今天甘肅省臨潭縣。顏色多為青綠，其品有“鴨頭綠”、“柳葉青”、以有天然墨色水紋的為上品。宋前所謂的四大名硯為紅絲石硯、端硯、歙硯、洮河硯、宋后四大名硯發(fā)上了變化，澄泥硯取代了紅絲石硯。澄泥硯原產(chǎn)于山西絳縣汾水之中。屬于泥陶之類，用沉淀出來(lái)的極細(xì)的粘土燒制而成手感柔和有泥韻。其品有蝦頭紅、鱔魚(yú)黃、蟹殼青、魚(yú)肚白。據(jù)說(shuō)澄泥硯的制作方法乾隆之后即已失傳。制硯業(yè)的發(fā)展造就了歷代很多制硯名家。如李處士（五代后晉時(shí)制硯家，關(guān)右人，性放達(dá)，善補(bǔ)硯。）、李少微（南唐時(shí)安徽徽州著名硯工。由于直言技藝精湛受到南唐元宗賞識(shí)，召為硯務(wù)官。）、周全（南唐歙州地的琢硯名手）、令休（宋代信州鉛山地方有名的琢硯名手，僧人。）、張寅（明代虞山著名琢硯良工，字省卿，所刻之硯皆有名記。）顧德麟（清初吳門有名的琢硯家，名圣之，出身制硯世家。其后代顧啟明、顧公望同是制硯名家。）、金殿揚(yáng)（清代琢硯名手，曾入清廷內(nèi)為皇帝制硯。）、沈嘉林（清代歸安琢硯家，字筱云，工制硯。）、吳完夫（清代太倉(cāng)琢硯家，琢硯極巧制奇無(wú)比。）。除了上述人物還有許多制硯名家不一一作介紹。下面列舉古代有名硯臺(tái)。漢怪獸磚硯長(zhǎng)35.5cm寬1416cm厚5.5cm用整塊漢磚琢制而成，硯面為頭上長(zhǎng)角，雙目圓睜、張開(kāi)大口的怪形狀，以月牙形頭角為硯池，以圓睜的雙眼為筆掭，以張開(kāi)的大口為硯堂，造型生動(dòng)別致。此硯形制較大，琢刻手法粗獷，以氣勢(shì)勝。硯形修長(zhǎng)，前窄后寬，與唐代箕形、風(fēng)字硯相似，其琢制年代當(dāng)在唐代，至遲不會(huì)晚于元代。唐代牛形鐵硯長(zhǎng)28.5cm寬1416cm厚5.5cm此硯造型為臥牛，牛能耕田，古代文人以筆代耕，稱為“筆耕”；以硯代田，稱為“硯田”。鳳字歙硯 長(zhǎng)27.6厘米 寬9.4厘米 厚4.5厘米，歙石。鳳字形。此硯硯池與硯膛相連，后淺前深。硯背上部呈半圓凸起著地。下端有二硯足。硯材選用上等水波羅紋石，石紋恰似“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，看似不平，以手撫之，平滑潤(rùn)澤。歙石乃板巖結(jié)構(gòu)，不易雕飾，如此碩大的唐代鳳池硯實(shí)不多見(jiàn)。由古至今古硯一直作為歷代文人的摯愛(ài)，大唐李賀做楊生青花紫