素質(zhì)教育、應(yīng)試教育徘徊中《美好的自我》.doc

素質(zhì)教育、應(yīng)試教育徘徊中美好的自我摘 要：2012年4月9日上午，江蘇啟東匯龍中學(xué)舉行升國旗儀式時，高二學(xué)生江晨博偷換掉國旗下的講話稿，“討伐”中國教育現(xiàn)狀，引起了教育者們以及全社會的反思。筆者結(jié)合先前所讀90后青年鐘道然所著我不原諒以及相關(guān)教育學(xué)知識，對當(dāng)下中國教育的弊端進行了思考，并且就中國現(xiàn)行教育體系從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變策略，給出了自己一些淺薄的看法。關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)狀 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育2012年4月9日上午，江蘇啟東匯龍中學(xué)舉行升國旗儀式時，高二學(xué)生江晨博在國旗下發(fā)表講話，將之前老師“把關(guān)”過的演講稿，悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的文章。5分鐘的演說中，這名學(xué)生“慷慨陳詞”，表達自己對現(xiàn)行升學(xué)和教育制度的不滿，抨擊父母強加給自己所謂理想，引起一片嘩然。在其偷換的演講稿中，我們看到這位堪稱大膽的學(xué)生所抨擊的教育現(xiàn)狀： “根據(jù)調(diào)查，中國孩子計算能力世界倒數(shù)第一，創(chuàng)造能力世界倒數(shù)第一，沒有一個諾貝爾獎是接受中國教育而獲得的這難道就是我們接受16年教育的結(jié)果嗎？我們不能只為父母的理想而努力，應(yīng)該有自己的理想?！薄艾F(xiàn)在的生活根本不是我們想要的，這種變味的教育，我們學(xué)了有什么用？就是考上大學(xué)又能如何？我們不是機器，即使是機器，學(xué)校也不該把我們當(dāng)成追求升學(xué)率的工具！”。 雖然他抨擊的是我們早就司空見慣的應(yīng)試教育體制下的種種教育現(xiàn)況，是社會輿論早已批判了N多年的陳詞濫調(diào)，觀點不一定全對和考慮得足夠周全、成熟，但有這種表達自己觀點的勇氣和想法已屬難得?；剡^頭來講，其實孩子們的吶喊，絕不僅僅是一種釋壓的發(fā)泄，更不是純粹為了出風(fēng)頭，我們到底需要什么樣的教育、需要教育出什么樣的人才，恐怕才是教育者們以及全社會應(yīng)該充分反思的地方?；叵肫饍赡昵翱催^的一個90后青年鐘道然寫的我不原諒，書中道盡了他對中國現(xiàn)行教育體制的批評和反思，為了哀悼自己及所有學(xué)生“被中國教育浪費的青春”，鐘道然結(jié)合自己的經(jīng)歷在書中控訴中國教育剝奪了學(xué)生的獨立思考能力，抹殺人的個性，培養(yǎng)出的是標(biāo)準(zhǔn)化的機器人，而不是“真正的人”。雖說文辭幽默犀利，但句句都是事實，時至今日，我仍記憶猶新。在被問及什么才是他對中國教育的真實想法時，鐘道然回答，“在某些方面，它打破人的想象力，讓人沒了想法，無法做自己?！笔裁词墙逃渴裁词潜菊娴慕逃?？這是一個在目前的中國教育學(xué)界仍紛爭不斷的話題。我們認為，教育是一個讓人成長的過程，一個不斷從內(nèi)在去豐富做人的人性化的過程，一個不斷提升自己做人的層次與境界的過程。精神化，理想化和超越性是教育之為教育的內(nèi)在品格。任何讓教育低級化、世俗化、平庸化的做法，都是對教育的誤解誤讀，其結(jié)果只能讓教育越來越成為禁錮人的自由成長的障礙。 余文森主編，新課程背景下的公共教育學(xué)課程，高等教育出版社2012年版，第16 頁鐘道然也說，“首先，教育的目的如果有目的的話是讓人成為他應(yīng)當(dāng)成為的人。天生我材必有用，而教育應(yīng)該讓每個學(xué)生找到自己最適合干的事，然后幫他朝那個方向前進。其次，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力和批判精神，它的功能是把人腦獨特的價值引導(dǎo)出來。最后，老師和家長必須平等對待學(xué)生，給他們充分的權(quán)利和自由?！?鐘道然著，我不原諒，三聯(lián)書店2012年出版然而，當(dāng)今的教育，小學(xué)拿走了獨立價值觀，中學(xué)拿走了自主思考，大學(xué)拿走了理想夢想，自此以后，我們的腦子里面什么都沒有。中國的學(xué)生，是背書做題造就的，是考試卷子造就的，是五年模擬三年高考造就的，是一道道題的標(biāo)準(zhǔn)答案造就的，但絕對不是天性造就的。教育原本是有著幸福的行走方式，但在這種把教育異化為教學(xué)，又把教學(xué)異化為考試的年代，教育已經(jīng)完全失去了方向，這種沒有體溫的冰冷教育，讓孩子失去了他們以后永遠也彌補不了的寶貴東西。異化了的教育總是在一種短視和急功近利心態(tài)的支配下，人為地干預(yù)人的自由發(fā)展的道路，把人的發(fā)展強行納入事先設(shè)計好的“康莊大道”；不僅如此，眼下的教育還有盛氣凌人的“高姿態(tài)”，面對受教育者，教育者總有那么一種先天的優(yōu)越感，總習(xí)慣于向?qū)W生發(fā)號施令，教師如斯，家長也如斯。在這種情況下，教育一定程度地異化為限制學(xué)生精神發(fā)展的力量，個人的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂，學(xué)生被動地過著成人為自己預(yù)設(shè)的生活。就像盧梭深刻地指出那樣：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！?法 盧梭著，李平漚譯：愛彌兒（上卷），人民教育出版社2001年版，第8889頁“應(yīng)試教育”作為一種教育現(xiàn)象、教育模式當(dāng)然應(yīng)當(dāng)反對,應(yīng)當(dāng)克服,但對“應(yīng)試教育”的現(xiàn)狀,我們也應(yīng)有清醒的恰當(dāng)?shù)墓烙?既要看到它的弊端,又不能把“應(yīng)試教育”的危害程度估計過頭了?！皯?yīng)試教育”作為一種傾向,的確存在,主要是在城鎮(zhèn)和經(jīng)濟發(fā)展比較快的地區(qū),而且有愈演愈烈的趨向,如任其蔓延,則會影響一代人的健康全面發(fā)展,不可小視。但如果由此得出結(jié)論,認為現(xiàn)在的義務(wù)教育就是“應(yīng)試教育”則是不對的,至少是不準(zhǔn)確的。從全局來看,當(dāng)前我國教育應(yīng)該說還是素質(zhì)教育占主導(dǎo)地位的,無論是社會、學(xué)校、老師、家長以至學(xué)生本人,總希望個體的素質(zhì)能得到全面的發(fā)展?！皯?yīng)試教育”之所以存在,有它的原因,學(xué)校、老師、家長以至學(xué)生本人也是不得已而為之。究其深層的原因,乃是由于經(jīng)濟和社會的發(fā)展不平衡造成的。要從根本上克服“應(yīng)試教育”,根本出路在于加速經(jīng)濟和社會的發(fā)展,使國家和社會能拿出更多的錢來辦教育。當(dāng)然,教育行政部門也不是無能為力的,應(yīng)當(dāng)按照教育的規(guī)律,采取必要的行政措施,因勢利導(dǎo),為克服“應(yīng)試教育”的傾向,做出自己應(yīng)有的努力,實現(xiàn)從“應(yīng)試教育”到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。我認為，要實現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該做到以下幾點：一、改進教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評估辦法，正確對待考試，把考試作為檢驗教學(xué)效果的有效手段之一而不是唯一手段和目的。鄧小平說:“考試是檢查學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法當(dāng)然也不能迷信考試,把它當(dāng)作檢查學(xué)習(xí)效果的唯一方式,要認真研究、試驗、改進考試的內(nèi)容和形式,使它完善起來?！?中共中央文獻編輯委員會編輯，人民出版社出版，鄧小平文選第二卷第105頁我們應(yīng)該允許各個學(xué)校、各門學(xué)科、各個老師自主選擇采用某種評分制,并且在教育實踐中不斷地加以研究、總結(jié)和改進,使它不斷地完善起來。二、轉(zhuǎn)變觀念,樹立正確的教育觀、人才觀、價值觀。我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，明確以學(xué)生為主體的理念，重點培養(yǎng)多樣化和創(chuàng)新人才，以適應(yīng)社會的進步發(fā)展和強國富民的要求。要根據(jù)學(xué)生天賦差異、愛好特長,給每一個孩子提供最適合的教育,讓每一個孩子都生動活潑主動地發(fā)展。三、加大投入,充實師資隊伍,提高師資水平,把薄弱校的教育教學(xué)水平搞上去,使之與各初中、小學(xué)在一個地區(qū)的水平大致持平。中國教育不僅要實現(xiàn)人的“全面發(fā)展”，同時也要注重學(xué)生的“自由發(fā)展”。沒有自由哪來的全面？更何況，沒有自由的所謂“發(fā)展”，就算“全面”，那也至多只能制造“全能機器人”。再全能的機器人，也不是我們的理想、愿望和追求。相反，我們的目標(biāo)，應(yīng)該是讓每個人都成為“真正的人”。這就必須讓每個受教育者，都得到充分自由的發(fā)展。而且，只有實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”，才能最終實現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”。別忘了，一切人的自由發(fā)展，才是教育的終極目標(biāo)，更是人類社會的終極目標(biāo)。這個目標(biāo)，是馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中提出的。 易中天：最該以人為本的，最不拿人當(dāng)人，網(wǎng)易博客/w2/blogDetail.do?blogId=fks_087066085083080066083081080066072082088064086081087069080&p=3&hostID=masllb前幾天在空間上看到覃青必老師發(fā)的一篇日志，文中說道，“在我們國家，知識從未獲得真正的尊重，而被一種狹隘的功利目的綁架著，我們讀書、學(xué)習(xí)不是為了知識本身的魅力，而是為了考試，為了升學(xué)，為了找工作，而當(dāng)這些壓力不再的時候，知識在我們看來就是一文不值。我們都忘了，知識是一個人、一個民族變得雅致與尊貴的精神糧食，也是一個人、一個民族贏得他人尊重的關(guān)鍵，沒有它或者踐踏它，我們只能變得粗俗、野蠻和令人生厭，即使，我們有再多的錢和再好的工作?！彼麑χ袊F(xiàn)行教育的不滿引起了我的深刻反思。最后，我想用一段我感受頗深的話來談?wù)勎覍Υ髮W(xué)的看法，我認為，讀大學(xué)的價值在于：能認識未來幾十年最重要的朋友，能分辨哪些人一輩子也不會交往，能集中解決很多困惑，從而形成自己的原則，開始學(xué)會拒絕。讀大學(xué)的價值也在于你明白世界上有很多優(yōu)秀的人，你開始有靠近的動力。讀書，不是為了拿文憑或發(fā)財，而是成為一個有溫度、懂情趣、會思考的人。 參考文獻：1 余文森主編，新課程背景下的公共教育學(xué)課程，高等教育出版社2012年版，第16頁；2 鐘道然著，我不原諒，三聯(lián)書店2012年出版；3 法 盧梭著，李平漚譯：愛彌兒（上卷），人民教育出版社2001年版，第8889頁4 易中天：最該以人為本的，最不拿人當(dāng)人，網(wǎng)易博客/w2/blogDetail.do?blogId=fks_087066085083080066083081080066072082088064086081087069080&p=3&hostID=masllb5 劉道玉，從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的改革，改革，1996.06.306 林可華，試論從“應(yīng)試教育”到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變兼論加強師范教育的重要性，福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）。1998.04.207 何山、歐婷婷、文節(jié)，淺談實現(xiàn)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的策略，