快餐式閱讀.doc

快餐式閱讀產(chǎn)生原因隨著人類社會物質(zhì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，麥當(dāng)勞等西方快餐文化迅速風(fēng)靡全球，當(dāng)人們在忙碌中度過每一天的時候，快餐式閱讀已經(jīng)逐漸成為一種休閑時尚，這種快餐式的閱讀不求甚解，只是通過事物的表面去觀察事物，它甚至排斥思考，排斥想象，因為快餐只需要在短暫的時間內(nèi)了解一些東西而已，從而陷入浮光掠影的浮躁之中。如何從快餐式閱讀中突圍，如何回歸正餐式的經(jīng)典閱讀方式，已經(jīng)成為社會和學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急?！翱觳褪介喿x”隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快而興起，并越來越受到青少年的青睞，但這種閱讀方式帶來的弊端也是顯而易見的，君不見多少青少年為了追求“悅讀”而棄華章名著于不顧，只選擇那些圖文并茂，抑或只有單純圖片、視頻的電子讀物。長此以往，不僅會使青少年的語言、文字表達(dá)能力退化，乃至逐漸喪失獨立思考的能力，更有甚者還會變成沒有思想的“空心人”。2 可取之處然而快餐式的閱讀也自有其可取之處。生活是忙碌的，所以人們需要放松，需要在閑暇的時候，讓自己緊張的神經(jīng)松弛下來，讀點有意思的文章，看點有意思的圖片，既不占用大量的時間，也可以從容讀來，想看則看，不想看隨手放下即可。但是不能過分地依賴這種快餐式的閱讀，因為長期采用此種閱讀方式會局促你的視野，并且容易使人流于膚淺。因為這樣的書籍多是具有鮮明的現(xiàn)實實在性，并且文章多以淺顯容易理解為特點，不會帶給你值得思考的問題，學(xué)而不思則惘，孔子在兩千年前就指出了這種局限。 反對觀點當(dāng)人們的生活逐漸休閑快餐化的時候，正餐式的經(jīng)典閱讀似乎已經(jīng)不適應(yīng)潮流?？觳褪介喿x以一種無目的的隨意性的瀏覽，放棄思維的輔助，成為了填充大腦中暫時的空白狀態(tài)的消遣?；蛞孕路f荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊的圖片，諸如卡通、諸如科學(xué)幻想、生活幽默等等，來博得人們輕松一笑。作為承受著巨大生存壓力的現(xiàn)代人來說，緊繃的神經(jīng)太過脆弱，需要放松自己，消減存在的壓力。在有限的閑暇中，捧讀一本裝幀精美令人賞心悅目的雜志，追逐著吸引人的標(biāo)題，了解一些新奇的言論，或者滿足獵奇心理，以打發(fā)無聊的時間?？觳褪降膱D書如雨后春筍層出不窮，并且占據(jù)了書攤上大部分的位置，也充分顯示了當(dāng)前人們閱讀方式和閱讀品位的變化。 作為快餐式閱讀的反面，正餐式的經(jīng)典閱讀更注重閱讀的品位和質(zhì)量，注重閱讀帶來的心靈感受和精神思索。當(dāng)我們專心于一本古典文學(xué)名著的時候，我們必須使自己的心靈安靜如一泓碧水，能夠沉寂得聽到自己的呼吸，如此才能夠完全沉浸于故事之中，沉浸于作者所營造的氛圍里，從而得到精神和心靈的愉悅，引起共鳴。在一邊讀書的同時，我們還可以一邊加入自己的思索，提出自己的問題和想法，并在書中尋求印證和答案，從而更深刻地領(lǐng)會社會人生。一位歷史學(xué)家說過：一切歷史都是現(xiàn)代史。同樣一切古典名著都是現(xiàn)代名著，因為書中所揭示的道理通于古今，書中所描繪的社會人生在我們的周圍依舊或多或少地存在。后之視今，亦猶今之視昔，古今其實是血脈相通的。 現(xiàn)在流行的書報、雜志等都是以快餐為主，其富麗堂皇的裝幀與精美考究的印刷都試圖在掩飾內(nèi)容的貧乏與蒼白，而所謂的動感逼真的畫面不過是生活表層的描述，它們始終無法進(jìn)入事物的內(nèi)部，無法描述生活真正的原色。雖然外表令人耳目一新，充滿了生機與活力，終究不過是以一種視覺的沖擊使之似乎極具震撼力，當(dāng)我們看過之后，它們不過是一些曾經(jīng)存在的煙云，當(dāng)時的絢麗毫無蹤影。相比起來，那些正餐式的經(jīng)典閱讀似乎給人一種青燈古卷的感覺?，F(xiàn)代人以為古人皓首窮經(jīng)也無所用途，不過是些老古董罷了，其實這種想法是完全錯誤的，因為中國的古典文化已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的文化積淀，其厚重的文化底蘊，博大精深的文化知識體系，不僅能夠給予你足夠的知識，也能滿足你精神的需要，最重要的是它將是你做人和處事的根基。 正餐式的經(jīng)典閱讀更強調(diào)細(xì)嚼慢咽，強調(diào)文章對人的凈化和移情的作用，當(dāng)你捧讀中國文化的經(jīng)典之作，諸如四書、五經(jīng)，諸如四大名著之類，燈下獨坐，以心靈沉浸其中，移時不覺，使白日的忙碌和喧囂以及生活的浮躁都化為沉重的思考，化為生活最深處的智慧，如此，不僅得到了精神的愉悅，更重要的是也升華了自己的快樂，使自己的人生更有質(zhì)量和品位。當(dāng)前被很多大學(xué)生嘲笑的好讀書的“小夫子”們，他們才真正是理解了中國文化的精髓，并且終將成為中國未來的脊梁和柱石。 這就像吃飯一樣，如果偶爾吃頓“快餐”，細(xì)細(xì)品味，肯定別有一番風(fēng)味。但現(xiàn)在卻有越來越多的人誤把“快餐”當(dāng)成“正餐”，天天吃、頓頓吃。殊不知“快餐”固然好吃，卻不及“正餐”有營養(yǎng)。畢竟快速的閱讀、海量的信息無法承受提升自我、傳承文明之重。倘若閱讀淺薄化、快餐化、功利化在全社會蔓延，勢必會造成整體國民文化水平的“營養(yǎng)不良”。 人們常說“開卷有益”，“開卷”所帶來的享受，不光是書中真知，還包含著淡淡的墨香與優(yōu)美的版式，而這些恰恰是電子閱讀器所無法提供的。換言之，對于現(xiàn)代人而言，閱讀已不成問題，問題是閱讀什么。一個人的閱讀史，可以影響其精神發(fā)育，一個民族同樣如此。溫家寶總理曾經(jīng)說過：“讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。”隨著人類社會物質(zhì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，麥當(dāng)勞等西方快餐文化迅速風(fēng)靡全球，當(dāng)人們在忙碌中度過每一天的時候，快餐式閱讀已經(jīng)逐漸成為一種休閑時尚，這種快餐式的閱讀不求甚解，只是通過事物的表面去觀察事物，它甚至排斥思考，排斥想象，因為快餐只需要在短暫的時間內(nèi)了解一些東西而已，從而陷入浮光掠影的浮躁之中。如何從快餐式閱讀中突圍，如何回歸正餐式的經(jīng)典閱讀方式，已經(jīng)成為社會和學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。 當(dāng)人們的生活逐漸休閑快餐化的時候，正餐式的經(jīng)典閱讀似乎已經(jīng)不適應(yīng)潮流?？觳褪介喿x以一種無目的的隨意性的瀏覽，放棄思維的輔助，成為了填充大腦中暫時的空白狀態(tài)的消遣?；蛞孕路f荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊的圖片，諸如卡通、諸如科學(xué)幻想、生活幽默等等，來博得人們輕松一笑。作為承受著巨大生存壓力的現(xiàn)代人來說，緊繃的神經(jīng)太過脆弱，需要放松自己，消減存在的壓力。在有限的閑暇中，捧讀一本裝幀精美令人賞心悅目的雜志，追逐著吸引人的標(biāo)題，了解一些新奇的言論，或者滿足獵奇心理，以打發(fā)無聊的時間?？觳褪降膱D書如雨后春筍層出不窮，并且占據(jù)了書攤上大部分的位置，也充分顯示了當(dāng)前人們閱讀方式和閱讀品位的變化。 作為快餐式閱讀的反面，正餐式的經(jīng)典閱讀更注重閱讀的品位和質(zhì)量，注重閱讀帶來的心靈感受和精神思索。當(dāng)我們專心于一本古典文學(xué)名著的時候，我們必須使自己的心靈安靜如一泓碧水，能夠沉寂得聽到自己的呼吸，如此才能夠完全沉浸于故事之中，沉浸于作者所營造的氛圍里，從而得到精神和心靈的愉悅，引起共鳴。在一邊讀書的同時，我們還可以一邊加入自己的思索，提出自己的問題和想法，并在書中尋求印證和答案，從而更深刻地領(lǐng)會社會人生。一位歷史學(xué)家說過：一切歷史都是現(xiàn)代史。同樣一切古典名著都是現(xiàn)代名著，因為書中所揭示的道理通于古今，書中所描繪的社會人生在我們的周圍依舊或多或少地存在。后之視今，亦猶今之視昔，古今其實是血脈相通的。 現(xiàn)在流行的書報、雜志等都是以快餐為主，其富麗堂皇的裝幀與精美考究的印刷都試圖在掩飾內(nèi)容的貧乏與蒼白，而所謂的動感逼真的畫面不過是生活表層的描述，它們始終無法進(jìn)入事物的內(nèi)部，無法描述生活真正的原色。雖然外表令人耳目一新，充滿了生機與活力，終究不過是以一種視覺的沖擊使之似乎極具震撼力，當(dāng)我們看過之后，它們不過是一些曾經(jīng)存在的煙云，當(dāng)時的絢麗毫無蹤影。相比起來，那些正餐式的經(jīng)典閱讀似乎給人一種青燈古卷的感覺。現(xiàn)代人以為古人皓首窮經(jīng)也無所用途，不過是些老古董罷了，其實這種想法是完全錯誤的，因為中國的古典文化已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的文化積淀，其厚重的文化底蘊，博大精深的文化知識體系，不僅能夠給予你足夠的知識，也能滿足你精神的需要，最重要的是它將是你做人和處事的根基。 然而快餐式的閱讀也自有其可取之處。生活是忙碌的，所以我們需要放松，需要在閑暇的時候，讓自己緊張的神經(jīng)松弛下來，讀點有意思的文章，看點有意思的圖片，既不占用大量的時間，也可以從容讀來，想看則看，不想看隨手放下即可。但是不能過分地依賴這種快餐式的閱讀，因為長期采用此種閱讀方式會局促你的視野，并且容易使人流于膚淺。因為這樣的書籍多是具有鮮明的現(xiàn)實實在性，并且文章多以淺顯容易理解為特點，不會帶給你值得思考的問題，學(xué)而不思則惘，孔子在兩千年前就指出了這種局限。 正餐式的經(jīng)典閱讀更強調(diào)細(xì)嚼慢咽，強調(diào)文章對人的凈化和移情的作用，當(dāng)你捧讀中國文化的經(jīng)典之作，諸如四書、五經(jīng)，諸如四大名著之類，燈下獨坐，以心靈沉浸其中，移時不覺，使白日的忙碌和喧囂以及生活的浮躁都化為沉重的思考，化為生活最深處的智慧，如此，不僅得到了精神的愉悅，更重要的是也升華了自己的快樂，使自己的人生更有質(zhì)量和品位。當(dāng)前被很多大學(xué)生嘲笑的好讀書的“小夫子”們，他們才真正是理解了中國文化的精髓，并且終將成為中國未來的脊梁和柱石。 我們生活在一個日益忙碌的時代，高速的生活節(jié)奏，讓我們不能太安靜從容地生活。所以能夠?qū)⒄褪介喿x與快餐式的閱讀結(jié)合起來也不失為一種符合中國中庸之道的好方法。讓兩者相輔相成，互相補充，互相促進(jìn)。但