生活與哲學 填空.doc

生活與哲學考點填空第一單元：生活智慧與時代精神考點1：A哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀是人們對 以及 關(guān)系的 和 。世界觀一般 形成。哲學是關(guān)于 的 ，是 化 化的世界觀?？键c2：A 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一方法論是人們以一定的 為指導去 世界和 世界的 和 。世界觀 方法論，方法論 世界觀。哲學是 和 的統(tǒng)一。考點三：A哲學與具體科學的關(guān)系具體科學揭示的是 、 和 某一具體領(lǐng)域的 和奧秘。哲學是對個別規(guī)律和特性進行 和 ，從中抽象出 和 。具體科學是哲學的 ，具體科學的進步 著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供 和 的指導?？键c4：A 哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學的基本問題是 或 。其兩個方面內(nèi)容分別是 的問題和 問題，即 的問題。（對這個問題的不同回答，是劃分 的標準）考點5：A劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是 ?？键c6：B 唯物主義的基本觀點唯物主義的基本觀點是 ， ， ， 。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即 （代表觀點有 ）、 （代表觀點有 ）、 ?？键c7：A 唯心主義的基本觀點凡是唯心主義都認為 ， ， ， 。唯心主義的兩種基本形態(tài)是 （代表觀點有 ）和 （代表觀點有 ）。第二單元：探索世界與追求真理物 質(zhì)考點8：B 辯證唯物主義的物質(zhì)概念物質(zhì)是 ，并能 的 。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指 。指明了物質(zhì)的惟一特性是 ?？键c9：A 世界的物質(zhì)性人類社會在本質(zhì)上是一個 。 集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ?？键c10：A物質(zhì)與運動的關(guān)系物質(zhì)是運動的物質(zhì)，因為 。離開運動談物質(zhì)會陷入 。運動是物質(zhì)的運動，因為 。離開物質(zhì)談運動會陷入 ?？键c11：A物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一靜止主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其 沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于 來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在 和 內(nèi)沒有進行某種 運動。馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。運動是 的、 的和 的，靜止是 的、 的和 的。即 ， ，物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動會陷入 。只承認絕對運動而否認相對靜止會陷入 ?？键c12：B規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性規(guī)律是事物 中 的、 的、 的、 的 。規(guī)律是 的，是 為轉(zhuǎn)移的，不能被 、也不能被 。規(guī)律是 的： 、 和 的 都是有規(guī)律的?？键c13：B尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事規(guī)律的 性和 性，要求既要尊重客觀規(guī)律，又要在 的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律 利用規(guī)律，改造 ，造福人類。既反對只講尊重客觀規(guī)律而忽視人的主觀能動性的 觀點，又反對片面夸大主觀能動性而不尊重客觀規(guī)律的 觀點。意 識考點14：B意識的本質(zhì)和作用從意識的起源看，意識是 ；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是 ；從意識的內(nèi)容看，意識是 ；意識在本質(zhì)上是 。產(chǎn)生意識的廠房和機器是 ，產(chǎn)生意識的原材料是 。因此意識的形式是 的，而 則是客觀的。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是 。人能夠能動地認識世界，因為意識活動具有 、 、 、 。因為的意識活動具有 和 ，因此意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的 ，不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠 、 ，能夠創(chuàng)造一個 的世界。意識活動的 性和 性，是人能夠認識世界的重要條件，因此世界上沒有 之物，只有 之物。人能夠能動地改造世界。意識對 有 作用。意識對于人體生理活動有 作用，高昂的精神，可以 ；萎靡的精神，會使人 。考點15：C堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是什么：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是指我們做事情要尊重 ，從 出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出 ，以此作為我們行動的依據(jù)。為什么：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的哲學依據(jù)有 、 。從現(xiàn)實看，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的 ，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的 和 。怎么辦：要求充分發(fā)揮 ，堅持用 武裝頭腦， ，不斷解放思想，與時俱進，以 的精神探求事物的 ，在實踐中 真理。要把 和 結(jié)合起來，把 同 結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的 ，又要反對 ，安于現(xiàn)狀、 、 的思想。認識論考點16：A實踐的含義和特點實踐是人們 的 活動。有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以 為主體、以 為對象的 活動；其二，實踐是一種 活動，它可以把 變?yōu)?。實踐具有 性，因為 是客觀的，實踐活動的 及其 受到 及其 的制約。實踐具有 性，因為實踐是一種 、 的改造 世界的活動，實踐給客觀世界打上了深深的 的烙印。實踐具有社會歷史性，因為人的實踐活動是處于 中的人的活動（社會性），人的實踐活動是 著的，受一定 的制約，是 的產(chǎn)物。（歷史性）?？键c17：B實踐是認識的基礎(chǔ)認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在 中、在 中才能完成，因此認識的 來源是 。獲得認識的途徑有 和 。實踐是認識發(fā)展的動力。因為 推動了認識的發(fā)展。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，促進了人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的 。實踐是檢驗認識的真理性的 標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出 的范圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合； 也不能回答認識是否正確地反映了它。只有把 和 聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在 上的 。認識的目的和歸宿是 ?？键c18：A真理是客觀的、具體的、條件的真理是標志 的哲學范疇，是人們對 的 反映。真理是客觀的。真理所反映的 是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，客觀性是真理的 的屬性。真理是具體的。真理都是相對于 來說的，都是 、 的 的 統(tǒng)一。真理是有條件的。任何真理都有自己適用的 ，如果超出，真理就會變成 。真理的 性和 性表明，真理與謬誤是 的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？键c19：C堅持在實踐中不斷追求真理認識具有 性、 性、 性，從 到 、從 到 的循環(huán)是一種 或 。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。要求 ，開拓創(chuàng)新， ， ，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系觀考點21：A唯物辯證法的兩個總特征唯物辯證法的兩個總特征分別是 和 ?？键c22：A聯(lián)系的含義聯(lián)系是 以及 的 、 和 ?？键c23：B聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義聯(lián)系的普遍性：原理：世界上一切事物都與 有著這樣或那樣的聯(lián)系； 之間是相互聯(lián)系的；世界是一個 ，其中沒有一個事物是孤立的。方法論：要用 看問題。聯(lián)系的客觀性：原理：聯(lián)系是 所 的，不以 為轉(zhuǎn)移。方法論：A.聯(lián)系的客觀性要求我們要從 中把握事物，切忌 。B.人可以根據(jù) ， ，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握 、一切以 為轉(zhuǎn)移?？键c24：C整體與部分的辯證關(guān)系及其指導意義區(qū)別：二者的內(nèi)涵不同：整體是 和 ，部分是 和 。地位不同：整體居于 ， ；當部分以 形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能才大于各個部分功能之和。聯(lián)系：二者不可分割：整體由部分構(gòu)成，沒有 就無所謂 ；部分是整體中的部分，沒有 就無所謂 。二者相互影響：整體的 會影響到部分的 ；反之，部分也 整體，在一定條件下， 會對整體的性能狀態(tài)起 作用。方法論：要求我們辦事情樹立 ， ， ， ， ，從而達到 效果。搞好局部， 。發(fā)展觀考點25：B發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是 ，是 。考點26：A事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的1新事物是 ， 和的 事物。事物發(fā)展的前途是光明的，因為 ； ； 。2事物發(fā)展的道路是曲折的，因為 ； ； 。3事物的發(fā)展是 性和 性的統(tǒng)一。要求我們既要對未來充滿信心， 和 新事物，促使其成長壯大。又要 ，不斷克服前進道路上的各種困難， ?？键c27：C量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義1.量變是指事物 和 ，是一種 的、 的變化。質(zhì)變是指事物 的變化，是事物 ，是一種 的、 的變化。2.事物的發(fā)展總是從 開始，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的 ；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔?，使事物在 基礎(chǔ)上開始 。事物的發(fā)展就是這樣由 到 ，又在 基礎(chǔ)上開始 ，如此 ，不斷前進。3方法論要求：積極做好 ，為實現(xiàn)事物的 創(chuàng)造條件。反對 、 等觀點。在量變已經(jīng)到達一定程度、只有 時，要果斷地 ， ，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對 、 。矛盾觀（一）考點28：A唯物辯證法的根本觀點唯物辯證法的根本觀點是 。唯物辯證法的實質(zhì)和核心是 。聯(lián)系的根本內(nèi)容是 ，發(fā)展的根本動力是 ，認識世界和改造世界的根本方法是 。考點29：B 矛盾就是對立統(tǒng)一1矛盾是反映 的哲學范疇。簡言之，矛盾就是 。2矛盾的 性（ 性）和 性（ 性）是矛盾所固有的 的兩種 。矛盾同一性是矛盾雙方相互 、相互 的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：矛盾雙方相互 ，一方的存在以另一方的存在為 ，雙方共處于 中；矛盾雙方相互 ，即相互 、相互 ，在一定條件下可以相互 。矛盾斗爭性指矛盾雙方相互 、相互 的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互 的傾向和 ?？键c30：A 矛盾的普遍性原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于 中，不包含矛盾的事物是不存在的，即 有矛盾；矛盾貫穿于 ，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即 有矛盾。方法論： 是堅持唯物辯證法的前提。要 矛盾， 矛盾，勇于 矛盾，積極尋找正確的方法 矛盾。要用全面地、一分為二的觀點看問題。考點31：A 矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性是指 及其 各有其特點。它主要有三種情形：一是 ，這些 構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的 ；二是 在 和 上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的 和 ；三是 、 也各有其特殊性。方法論：堅持 。矛盾觀（二）考點32：B矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的 和 、 和 的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互 。一方面， 性寓于 性之中，并通過 性表現(xiàn)出來，沒有 性就沒有 性。另一方面， 性離不開 性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含 性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性相互 。由于 和 ，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的 ，是 哲學基礎(chǔ)，是 理論依據(jù)?？键c33：B主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系主次矛盾的含義：在 中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于 地位、對事物的發(fā)展起 作用。次要矛盾是處于 地位、對事物發(fā)展 的矛盾。主次矛盾辯證關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互 、相互 ，并在一定條件下相互 。方法論：要著重把握主要矛盾，抓 點、抓 、抓 ；又不忽視次要矛盾的解決。堅持 論和 論的統(tǒng)一。既反對不分主次、“眉毛胡子一把抓”的 論，又反對只抓重點不顧其它的“單打一”的 論。考點34：B 矛盾主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系矛盾主次方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，主要方面是處于 地位，起 作用的方面。次要方面是處于 地位的方面。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：矛盾的主次方面既相互 ，又相互 ，在一定條件下可以相互 。事物的性質(zhì)是由 規(guī)定的。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓 ；又不忽視矛盾的次要方面，即支流。既反對 論，又反對 論。矛盾觀（三）考點35：C 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一哲學依據(jù)： 的辯證關(guān)系原理； 的辯證關(guān)系原理。兩點論與重點論含義：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到 ，又要看到 ；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的 ，又要看到矛盾的 。辯證關(guān)系：兩點論是 的兩點論（非 論）；重點論是看到兩點中的重點（非 論）。方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。既反對不分主次的均衡論，又反對只抓重點或主流的一點論?？键c36： C 堅持對具體問題作具體分析1含義：指在 原理的指導下，具體分析 ，并找出解決矛盾的正確方法。2具體問題具體分析，是是馬克思主義的一個 ，是馬克思主義的 。是正確 事物的 ，是正確 矛盾的 。3哲學依據(jù)： 原理。創(chuàng)新精神考點37：B辯證否定的含義及實質(zhì)1含義：辯證的否定，是事物 的否定，即 ， 。辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是 。辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的 作為自己存在和發(fā)展的 。2實質(zhì)：“揚棄”。辯證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既 ，既 ；克服的是舊事物中的 的內(nèi)容，保留的是舊事物中的 的因素?？键c38：C堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識為什么：創(chuàng)新的哲學依據(jù)：A、唯物論依據(jù)： ； 。B、辯證法依據(jù)： ； ； 。C、認識論依據(jù)： 。D、歷史唯物主義依據(jù)： 。意義：創(chuàng)新是一個民族進步的 ，是一個國家興旺發(fā)達的 ，是一個政黨永葆生機的 。創(chuàng)新推動 的發(fā)展；創(chuàng)新能夠推動 的變革；創(chuàng)新能夠推動 的發(fā)展。怎么樣：辯證的否定觀要求我們，A、必須樹立 ， ，不唯書， 。B、要 ， ， ，解放思想， ，與時俱進。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注 ，敢于突破 ，敢于破除 ；注重研究 ，善于提出 ，敢于尋找 ，確立 。第四單元：認識社會與價值選擇社會歷史觀考點39：B社會存在和社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識。 是對 的反映；社會存在的 決定著社會意識的 。社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會 于社會存在，有時會 于社會存在而變化發(fā)展。社會意識 于社會存在。落后的社會意識會 社會的發(fā)展；先進的社會意識可以 ，對社會發(fā)展起 ?？键c40：A人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是指 的人們，主體是 。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因為： ； ； 。考點41：C堅持群眾觀點和群眾路線堅持群眾觀點：群眾觀點的基本內(nèi)容： ， ， ， 。群眾觀點的要求：堅持立黨為公， ；權(quán)為民所用， ，利為民所謀； 、維護好