2020年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》能力提升試卷D卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）能力提升試卷D卷 附解析注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、（ ）的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心。A尖子生B社會(huì)適應(yīng)能力C創(chuàng)新能力D學(xué)習(xí)能力2、素質(zhì)教育以（ ）為根本目的。A全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)B尊重學(xué)生C注重形成人的健全個(gè)性D實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展3、留守兒童小華身上有一些不良行為習(xí)慣，帶班老師應(yīng)（ ）。A.關(guān)心愛護(hù)小華，加強(qiáng)對(duì)他的行為養(yǎng)成教育B.寬容理解小華，降低對(duì)他的要求并順其自然C.嚴(yán)厲責(zé)罰小華，令其盡快改變不良行為習(xí)慣D.聯(lián)系小華家長(zhǎng)，責(zé)令其督促小華改掉不良習(xí)慣4、某單位要評(píng)選一名優(yōu)秀員工，群眾評(píng)議推選出候選人趙、錢、孫、李。趙說(shuō)：小李業(yè)績(jī)突出，當(dāng)之無(wú)愧。錢說(shuō)：我個(gè)人意見，老孫是不二人選。孫說(shuō)：選小錢或者老趙我都贊成。李說(shuō)：各位做得更好，不能選我。如果趙、錢、孫、李只有一個(gè)人的話與結(jié)果相符，則優(yōu)秀員工是（ ）。A趙 B錢 C孫 D李5、東東經(jīng)常欺負(fù)別的同學(xué)，有一天他又讓琪琪哭了。張老師很生氣，對(duì)東東說(shuō)：“如果你是我的兒子，我恨不得打死你?！睆埨蠋煹男袨椋?）。A.可以理解，因?yàn)橛行┖⒆拥男袨榇_實(shí)令人生氣B.可以理解，因?yàn)榕u(píng)也好公司一種教育C.不恰當(dāng)，應(yīng)該先了解孩子問題發(fā)生的原因D.不恰當(dāng)，因?yàn)闁|東畢竟不是他的兒子6、依據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量是（ ）。A.集中所有制 B.非公有制經(jīng)濟(jì)C.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)7、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（ ）。A.名譽(yù)權(quán)B.榮譽(yù)權(quán)C.隱私權(quán)D.人格尊嚴(yán)權(quán)8、某幼兒園一位教師打罵學(xué)生。起因是教師在認(rèn)真上課時(shí)，男孩在下面起哄、打鬧，教師前去制止。結(jié)果，孩子只顧打鬧而完全忽略了老師，老師便用凳子打傷該生。對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，不正確的是()。A.幼兒應(yīng)該尊敬老師，不應(yīng)該擾亂課堂 B.教師應(yīng)該愛護(hù)學(xué)生，不應(yīng)該對(duì)幼兒動(dòng)手C.幼兒應(yīng)該遵守課堂紀(jì)律 D.老師對(duì)幼兒的教訓(xùn)是對(duì)的，起到了殺雞儆猴的作用9、放學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)們都走進(jìn)幼兒園接孩子，金老師一見到小齊爸爸，就埋怨他說(shuō)：“小齊到現(xiàn)在還不會(huì)自己吃飯、穿衣，你們做家長(zhǎng)都怎么教的！”小齊爸爸覺得很難堪、惱怒說(shuō)：“就是不會(huì)才送到幼兒園學(xué)習(xí)的嘛！”對(duì)該事情，下列說(shuō)法正確的是（ ）。A. 金老師應(yīng)該注意與家長(zhǎng)溝通的方式B. 生活能力培養(yǎng)主要由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。C. 金老師擁有批評(píng)幼兒家長(zhǎng)的權(quán)利D. 生活能力培養(yǎng)主要由教師負(fù)責(zé)10、首個(gè)具有法律約束力的國(guó)際公約，并涵蓋所有人權(quán)范疇，兒童在公民、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)中的權(quán)利的是（ ）。A.兒童權(quán)利公約B.未成年人保護(hù)法C.預(yù)防未成年人犯罪法D.國(guó)際兒童法11、有人對(duì)“不到長(zhǎng)城非好漢”這句名言的理解是：“如果不到長(zhǎng)城，就不是好漢?！奔俣ㄟ@種理解為真，下列哪項(xiàng)判斷必然為真？（）A到了長(zhǎng)城的人就一定是好漢B如果是好漢，他一定到過長(zhǎng)城C只有好漢，才到過長(zhǎng)城D不到長(zhǎng)城，也會(huì)是好漢12、剛進(jìn)園時(shí)，小朋友們?cè)噲D用旋轉(zhuǎn)的方法打開水龍頭，不出水就大聲叫老師、這時(shí)蔣老師沒有急于出手幫助， 而是鼓勵(lì)他們自己去試、很快小朋友們發(fā)現(xiàn)，提起開關(guān)，水就流出來(lái)，按下去，水就關(guān)上了、小朋友們高興得不得了、這體現(xiàn)了蔣老師注重（ ）。A. 教師的主體作用B. 游戲的促進(jìn)作用C. 幼兒的親身體驗(yàn)D. 環(huán)境的積極影響13、焦老師積極參與各種教師培訓(xùn)活動(dòng)，返園后主動(dòng)與同事們交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，并將其運(yùn)用于保教實(shí)踐。關(guān)于焦老師的做法，下列說(shuō)法不正確的是（ ）。A.體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的自覺性B.有理于幼師的共同發(fā)展C.推動(dòng)了幼兒園的園本教研D.有利于增進(jìn)家園合作14、教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展。這句話的意思是說(shuō)（ ）。A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用D.教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用的15、根據(jù)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人堅(jiān)持（ ）的原則。A.教育為主、懲罰為輔B.懲罰為主、教育為輔C.教育與懲罰并重D.開除學(xué)籍16、一位老師能夠做到熱愛祖國(guó)和人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，并能夠自覺遵守教育法律法規(guī).依法履行教師職責(zé)權(quán)利。這位老師的做法符合()的要求。A.愛國(guó)守法 B.愛崗敬業(yè) C.關(guān)愛學(xué)生 D.終身學(xué)習(xí)17、下面不屬于高爾基“自傳三部曲”的是（ ）。A母親 B童年C在人間 D我的大學(xué)18、教師梁某因?yàn)闀绻け挥變簣@處分，她對(duì)幼兒園給予的處分不服，向有關(guān)部門提出教育申訴，被申訴人為（ ）。A.園長(zhǎng)B.幼兒園C.書記D.教育行政部門19、素質(zhì)教育的成敗，相當(dāng)程度上取決于（ ）。A父母B家庭背景C教師D社會(huì)20、我國(guó)陸地邊界全長(zhǎng)（ ）。A.3.2萬(wàn)公里B.2.28萬(wàn)公里C.1.8萬(wàn)公里D.4.2萬(wàn)公里21、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不屬于我國(guó)四大佛教名山?( )A.九華山 B.武當(dāng)山 C.峨眉山 D.五臺(tái)山22、根據(jù)中華人民共和國(guó)教師法的相關(guān)規(guī)定，教師有下列哪種情形，可以由所在學(xué)校予以行政處分或解聘（ ）。A.故意不完成教學(xué)任務(wù)造成損失的B.課余時(shí)間無(wú)償為學(xué)生補(bǔ)課的C.教學(xué)過程中延長(zhǎng)授課時(shí)間的D.學(xué)生管理中嚴(yán)厲對(duì)待學(xué)生的23、休息時(shí)，王老師讓孩子們排隊(duì)接水喝，可隊(duì)伍總也排不好，你推我，我擠你。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊(duì)伍剛排好，過一會(huì)兒又亂了。這時(shí)，王老師也口渴了，她端起杯子走到隊(duì)伍前面接了一杯水喝，很無(wú)奈地看著眼前亂哄哄的接水隊(duì)伍。這表明王老師（ ）。A. 未能廉潔從教B. 未能公平對(duì)待幼兒C. 未能以身作則D. 未能公正對(duì)待幼兒24、（ ）主管全國(guó)的教師工作。 A.國(guó)務(wù)院 B.國(guó)務(wù)院教育行政部門 C.全國(guó)人大 D.全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)25、有位小朋友將幾片紙屑隨意扔在走廊上，王老師路過時(shí)順手撿起來(lái)并丟進(jìn)垃圾桶，該幼兒滿臉羞愧，王老師的行為體現(xiàn)的職業(yè)道德是（ ）。A.熱愛幼兒B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.廉潔奉公26、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)在談到“促進(jìn)公平”的工作方針時(shí)，提出教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和()。A.扶持困難群體B.扶持農(nóng)村群體C.扶持特殊群體D.扶持低收入群體27、一名就讀于蘇州某小學(xué)的王同學(xué)，因?yàn)樵谏弦魳氛n時(shí)自言自語(yǔ)，被音樂老師用封箱膠帶施以“封嘴”半節(jié)課的懲罰。下列關(guān)于該音樂老師課堂問題處理方式的說(shuō)法，不正確的是（ ）。A.該老師沒有顧及王同學(xué)的自尊及人格B.該老師應(yīng)對(duì)王同學(xué)的行為進(jìn)行批評(píng)訓(xùn)斥，而不應(yīng)該以“封嘴”懲罰C.該老師應(yīng)激勵(lì)王同學(xué)與其他學(xué)生建立良好的課堂行為D.該老師應(yīng)及時(shí)尋找王同學(xué)自言自語(yǔ)的原因28、在powerPoint中，建一個(gè)演示文檔的第一張幻燈片的默認(rèn)版式是：（ ）。A.項(xiàng)目清單B.兩欄文本C.標(biāo)題幻燈片D.空白29、當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實(shí)際上違背了（ ）。A.愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德B.依法執(zhí)教的職業(yè)道德C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德D.廉潔從教的職業(yè)道德 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說(shuō)“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過來(lái)重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時(shí)令我驚呆了-窗外的枝丫上何時(shí)掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競(jìng)渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果。對(duì)此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來(lái)，這毫不起眼的枯樹，競(jìng)噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來(lái)的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認(rèn)識(shí)了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長(zhǎng)出長(zhǎng)橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時(shí)間里，它是安靜的，默默無(wú)聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無(wú)限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時(shí)此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美?；ㄩ_花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來(lái)，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國(guó)的士兵們?cè)谄綍r(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場(chǎng)戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國(guó)、愛人民的無(wú)限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國(guó)錦繡河山。其實(shí)各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，生活所給予每一個(gè)生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計(jì)較。不追求個(gè)性張揚(yáng)，卻愿如你默默無(wú)聞，始終透著那般無(wú)視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說(shuō)說(shuō)作者前后對(duì)木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請(qǐng)你結(jié)合全文，賞析文章第段。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 以“責(zé)任”為話題，寫一篇文章。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字。第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、答案：C2、答案：A3、A4、C5、C6、D7、D8、D9、A10、A11、B12、C13、D14、C15、A16、A17、A18、【答案】B19、答案：C20、B21、B22、A23、C24、B25、C26、A27、B28、【答案】C。29、D二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人 就用亮亮之前的行為來(lái)解釋，而不會(huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨(dú)立性，沒有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：(1)作者前后對(duì)木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹“突然”地綻放，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對(duì)木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來(lái)表達(dá)作者關(guān)于生命及人生價(jià)值的思考與感悟。木棉樹平時(shí)安靜、沉默，用一年的大部分時(shí)間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發(fā)出無(wú)限生機(jī)。就像人一樣，每個(gè)人都要腳踏實(shí)地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價(jià)值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計(jì)較，就如木棉花一樣，總會(huì)在某一刻厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這樣的生命才會(huì)充滿精彩與驚喜，人生才會(huì)顯得有意義。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：是責(zé)任。更是一種良心在汶川地震發(fā)生后。一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比。范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性?；蛘哒f(shuō)不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷。反而將自己的行為說(shuō)成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象。卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來(lái)研究。人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說(shuō)是否有必要來(lái)抉擇？不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下。等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性。而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來(lái)責(zé)任可以如此高貴。正如很多人所說(shuō)的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國(guó)家遇到困難時(shí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民的安穩(wěn)；醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷：教師的職責(zé)就是教書育人每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來(lái)的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過后必有大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任；而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)