中國往事——《走向共和》觀后感.docx

中國往事走向共和觀后感一，歷史風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 最有感觸的幾部國內(nèi)歷史片就是武則天、雍正王朝，大明王朝和走向共和，他們的共同特點是浩瀚宏大的歷史正劇，對人們映射中的歷史人物以全新的視覺刻畫，時間跨度大，人物性格豐富、復(fù)雜，線索繁多卻不雜亂，劇情可信度高、感染力強，回味悠長，口有余香?？上部少R的是，后面這三部電視劇，幾乎是相同的主創(chuàng)人員，而且每一部都在前一部的基礎(chǔ)上有顯著地提高，后期剪輯上較多地運用到電影手法，對內(nèi)行、外行來說都超越了普通的電視連續(xù)劇所承載的元素。夠彪悍，夠犀利！ 走向共和開篇便圍繞著一個非?，F(xiàn)實的主題：找錢！錢錢錢錢，搵食艱難，揾錢不易，這已是亙古不變的難題，對于身處于經(jīng)濟危機大時代的我們更是感觸良多。在電視劇里，缺錢已經(jīng)不是個人的糾結(jié)，一個國家中，各個階層都絞盡腦汁只為找錢。清政丅府需要錢，一方面北洋水師需要擴充軍備，一方面慈禧太后要修頤和園過六十大壽，但是國家沒有錢，開源節(jié)流都拿不出這個錢。為了要錢，中堂大人可以低三下四求財政上撥款，為了要錢，太后娘娘把軍費裝進了自己的后花園。與此同時的日本政丅府也需要錢，要錢去發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)，要錢去打造“大東亞共榮圈”。與慈禧太后形成鮮明對比的是明治天皇，他把自己的私房錢捐給海軍，皇后也把金銀首飾全部捐出來，頭上沒有了金叉銀釧只有戴櫻花。清朝，缺錢的不只是朝廷，地方上發(fā)展實業(yè)、辦洋務(wù)也缺錢。農(nóng)民起義軍造反也缺錢。在海外，孫中山準(zhǔn)備鬧革命也缺錢；在國內(nèi)，康有為發(fā)起變法改革也缺錢。沒有錢，地球還是要轉(zhuǎn)，甚至轉(zhuǎn)得超出了預(yù)算，轉(zhuǎn)得時代跌宕、英雄輩出，同時也妖孽盡出。選擇“錢”這樣一個俗氣的話題作為故事切入口，很現(xiàn)實很靠譜又帶著一點幽默。從清末到民國，是近代史上最混亂的年代，也是最惹人情思的年代。小時候看TVB，但凡看到這個年代的戲，我們都叫做“旗袍與洋裝”時代。因為時值亂世，人才可以把自己的生命演繹到極致，回憶過去，那些歷史書中模糊不清的年代里，人最美花最艷故事最動人。 要怎么看待歷史，是一個嚴肅卻很自由的態(tài)度。拍歷史劇的導(dǎo)演免不了要被人罵，說他扭曲歷史，丑化偉人、美化漢&奸等等。但歷史要怎樣看才算公正呢？態(tài)度，本來就是唯心的東西，見仁見智。即使有歷史書為證，那寫書的人也是有自己的立場的。一個歷史人物怎樣評價，并不是一門科學(xué)，他是不可以被蓋棺定論的，因為一百個讀者眼中會有一百零一個哈姆雷特。某些人，咳咳，某些人，要我們站在現(xiàn)代的高度歷史制高點去看待過去，于是乎，封建士大夫極力維護已沒落的王朝成了阻擾世界發(fā)展潮流的行為，于是乎，天平天國這樣的愚昧流寇反而成了放抗封建專制的大英雄，這顯然對處于那個時代的人物是不公平的，而且，你憑什么認為現(xiàn)在的觀點就比過去先進？編明史的是明朝的敵人大清，它肯定要以情的政治立場去評價明的人，同理可證，二十四史非史也，后來人的意淫耳。所以，我對歷史人物的看法是，永遠不要去相信歷史書上的，當(dāng)然你可以結(jié)合你找到的數(shù)據(jù)，去相信你覺得可相信的，去擯棄你不愿意相信的，加上你自己去想象，在你的腦海中構(gòu)建一個你認同的人物形象，就得嘎啦。反正，過去是回不去的，即使回去了，你見著歷史人物本尊，你就能了解他嗎？走向共和的人物形象刻畫，是一個巨大亮點，不同于故紙堆中看到的，以不同于以往的思維里固有的。在它第一次也是僅有的一次在電視臺熱播之際，就有人開始爭議：李鴻章怎么變成了高大正面的形象，而袁世凱也近似于英雄人物。難道不可以嗎？或者說，難道不是嗎？ 在現(xiàn)在的歷史大片中，跨越時代的大背景并不少見，但大多數(shù)是家庭史詩，類似于一個艱苦女人在男權(quán)社會中成就自我的奮斗史啊、家族集團間的利益糾紛愛恨情仇啊等等，其中不乏佳片，如大宅門，連姜文、陳凱歌、張藝謀都來友情客串，當(dāng)然爛片也是層出不窮，那個誰硬是把林語堂傾國傾城的一部京華煙云拍成了華麗麗的瓊瑤式三廳戲。在這樣的文化大環(huán)境中，走向共和的導(dǎo)演敢于把政治作為歷史片的主題，是需要一定勇氣和魄力的。在張黎導(dǎo)演的諸多電視劇中，不難看出他一直執(zhí)著于某種政治理想，這種理想在雍正王朝中表現(xiàn)為亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的大刀闊斧改革，在大明王朝中體現(xiàn)為文官集團與皇權(quán)、宦官的斗智斗勇，在走向共和中，則體現(xiàn)為對自由、平等、博愛的追尋。二，人物往事并不如煙我們看歷史，正如黃子華在棟篤笑跟住去邊度里所說，越是離我們近的時代我們越是不清楚發(fā)生了什么。對于民國，我有一種說不清道不明的感覺，風(fēng)起云涌、撲朔迷離，東風(fēng)和西風(fēng)撞擊成世間百態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代以最甜蜜最妖孽的姿態(tài)結(jié)合糾纏，民丅主自由的空氣里夾雜著濃烈的性感，百樂門的細軟聲線和富連成的鑼鼓喧天奇妙地融合。如果要在歷史上找出另一個朝代來比喻民國，我立即想到魏晉，同樣的軍閥混戰(zhàn)，同樣的名士風(fēng)流。當(dāng)若要以歷史上的一個朝代里比喻現(xiàn)在，我不知道是宋英宗之后的宋，還是明英宗之后的明？李鴻章：秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇近代有四大傳記，吳晗的朱元璋傳，朱東潤的張居正大傳，林語堂的蘇東坡傳和梁啟超的李鴻章傳。要說寫傳記，這四本書在國內(nèi)的同類著作里租可以笑傲江湖了。其中我看過兩本，朱東潤親切，稱呼堂堂張?zhí)罏猷徏掖笫逡话恪熬诱保涣终Z堂幽默，將大作英文名定位happy gay，gay意為天才，但更加廣為人知的含義是同志，譯名噱頭十足，大賣。李鴻章傳是一直想看而沒有緣分看到的，本來下有電子書，殺毒的時候不慎丟失，后來又在網(wǎng)上找到，梁大才子浩浩蕩蕩的文字卻顯得艱深。 李鴻章在歷史書上多次提到，但那么多次的處境都拼湊不起一個完整的影像，直到如今看了走向共和，再加谷歌的親情奉獻，漸漸有了清晰的勾勒。他，被李斯特成為二十世紀三大偉人之首，亦是中國最杰出的外交家。我不知道別人怎么看，在我這里，他是最杰出，沒有之一。人們公認的中國真正意義上的外交家有兩個半，一個是李鴻章，一個是周&恩&來，半個是顧維鈞。李鴻章之所以最杰出，是因為他身處的外交環(huán)境最艱難。上有君權(quán)后權(quán)高壓，下有四萬萬百姓閑話，內(nèi)有黨派紛爭，外有列強傾軋。晚清，那是一個把弱國無外交詮釋得最深刻的時代，李鴻章正是在這樣的夾縫中，明知不可為而為之，一分一毫地和列強談判。簽訂馬關(guān)條約的時候，他一手創(chuàng)建的北洋水師全軍覆沒，兵臨城下，在談判中他仍舊是不卑不亢、據(jù)理力爭。日本首相伊藤博文，把李鴻章視為偶像，他看著這位七十多歲的老前輩，遠渡重洋、背負著恥辱和重壓來和他們談判，被戰(zhàn)勝國的民眾嘲諷羞辱，甚至被東洋憤青刺殺而掛彩，伊藤也于心不忍，于是說，既然您挨了一子彈，那賠款就減少一億吧，李鴻章說，既然挨一槍就少一億，那再打我?guī)讟專y子就別賠了，反正我也是老得快要死了的人。事關(guān)國家的談判當(dāng)然不會再有讓步，伊藤對這位他曾視為老師的老人說：“國力相當(dāng)?shù)臅r候，外交就是力量；國力懸殊的時候，力量就是外交”，這句話殘酷卻是真理，李鴻章只有回報以無聲嘆息。弱國有外交家，但是無外交，它輸在了起跑在線?；貒院螅铠櫿吕硭?dāng)然地成為了喪權(quán)辱國的“漢奸”，盡管簽訂條約是朝廷的旨意，但是他必須要做替罪羊，這是中堂大人的責(zé)任。當(dāng)時流傳著這樣一幅對聯(lián)“趕三已死無蘇丑，李二先生是漢奸”，上半闕講的是蘇州籍丑角名伶劉趕三之死，下半闕講的是李鴻章簽訂馬關(guān)條約，對仗工整，立意尖刻。 李鴻章給我的映射是典型的中國封建士大夫，同樣給我留下這種映射的還有張居正、曾國藩。很贊同當(dāng)年明月在明朝的那些事兒里對封建士大夫的論述：“所謂封建士大夫精神，就是沒落，守舊，不懂變通，不識時務(wù)，給臉不要臉，瞧不起勞動人民，自命清高，即使一窮二白，被誤解，污蔑，依然堅持原則、堅持信念、堅持以天下為己任的人。他們堅信自己的一生與眾不同，高高在上，無論對方反不反感。堅信自己生來就有責(zé)任和義務(wù)，去關(guān)懷與自己毫不相干的人，無論對方接不接受。堅信國家危亡之際，必須挺身而出，去捍衛(wèi)那些自己不認識，或許永遠不會認識的蕓蕓眾生，并為之奮斗一生，無論對方是否知道，是否理解。堅信無論經(jīng)過多少黑暗與苦難，那傳說了無數(shù)次，忽悠了無數(shù)回，卻始終未見的太平盛世，終會到來”。 士”是“國士”的士，何為國士茍利家國生死矣，豈因福禍避趨之。他們站得高看得遠，他們做的很多事是下層人民不能理解的，他們要創(chuàng)造的利益或許是當(dāng)代人享用不到，但是他們知道那是正確的，他們一定要那樣做，不向誰解釋，想聽他們解釋的沒有幾個，他們也不奢望有多少人能夠理解。當(dāng)他們遇到挫折受到委屈的時候，只有一個人承擔(dān)，他們承擔(dān)的，往往不是個人榮辱，而是國民前途。他們并非沒有缺點，有的是性格的缺陷，高傲、剛愎自用；有的是作風(fēng)上的缺陷，撈錢、任用私人等等。但是他們的缺點絕不是所謂的脫離人民群眾，在那個愚民時代，一個有抱負有志向的人，一個有能力有手段的人，一個有胸襟有氣度的人，他自然而然會有一種高高在上的氣質(zhì)?，F(xiàn)在的主流是打造“平民英雄”，“真心英雄”，因為平凡的人給你們最多感動，而精英英雄仿佛是西方罪惡的高度發(fā)達的資本主義國家才推崇的個人英雄主義，在我們的歷史里，史書是人民寫就的，是集體的歷史。極端一點說，當(dāng)庸才最終替代了精英的地位，那么這個民族的前途必定是平庸的，一個拒絕波瀾壯闊的個人英雄的時代，必然是昏暗而沒有盼頭的。 梁啟超無比肯定將李鴻章定位為“李鴻章必為數(shù)千年中國歷史上一人物，無可疑也；李鴻章必為十九世紀世界史上一人物，無可疑也?！币娮C了那段歷史的梁啟超還說：“中國俗儒罵李鴻章為秦檜者最多焉。法越中日兩役間，此論極盛矣。出于市井野人之口，猶可言也，士君子而為此言，吾無以名之，名之曰狂吠而已。” 世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。李鴻章試圖像他的老師曾文正公一樣力挽狂瀾，像孔明一樣，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。又有人說，他做的努力不但是徒勞，而且是有悖于世界潮流的行為，因為他的功績延緩了腐朽的封建王朝的衰敗。作為中國最先搞洋務(wù)的一批人，作為興建了現(xiàn)代化工廠和水師的人，作為與列強中最鐵血的俾斯麥比肩的人，他能不知道世界潮流？康梁變法的時候沒有錢，他捐。孫中山找他推翻清政丅府，他不干，但也沒有把孫中山抓起來怎么樣。他也是知道世界走向的，但是他不能因為知道這個國家要滅亡了，就不去管它，畢竟是它成就了他。他恥辱而悲憤地簽下馬關(guān)條約、辛丑條約，無論若何大難，皆挺然以一身當(dāng)之，未曾有畏難退避之色。他拖著年邁的身軀，看著從捻軍手里收回的山河在洋槍洋炮下更加破敗不堪，他終于與世長辭，長辭此世界此國民，長辭世界潮流。梁啟超曰：“后此內(nèi)憂外患之風(fēng)丅潮，將有甚于李鴻章時代數(shù)倍者，乃今也欲求一如李鴻章其人者，亦渺不可復(fù)睹焉。念中國之前途，不禁毛發(fā)栗起，而未知其所終極也?！?清皇室：瀛臺泣血走向共和里的光緒，形象塑造得實在太好，與之相比，李翰祥的瀛臺泣血里狄龍扮演的光緒，性格都顯得不夠豐富。當(dāng)然，李翰祥走的是民間傳奇路線，張黎是力求還原真實的光緒?？偟膩碚f，他對光緒心態(tài)的把握的很到位，在片子中，光緒經(jīng)常以這樣兩種姿態(tài)出現(xiàn)。當(dāng)他在慈禧面前的時候，他是低頭的，垂頭喪氣，俯首帖耳，唯唯諾諾，極力壓抑著不滿，總是放棄自己的意見。當(dāng)他一個人的時候，他常常是仰著頭，滿腔血熱無處揮灑、無語問蒼天，連皇帝尚且懷才不遇，大志不得展，何況國民乎？光緒望著天，一副“我有迷魂招不得”的表情，可是，他能等到雄雞一唱天下白的時候嗎，當(dāng)他見到康有為的時候，他以為等到了這一天，慈禧也有點要歸還大權(quán)的意思，但是康有為的激進和傲慢得罪了中間派，使得維新派不得不僅憑自己的力量和頑固派短兵相接。有心殺賊，無力回天，一百天血氣方剛的維新變法只落得尷尬的去留肝膽。接著，光緒被幽禁瀛臺。即使失去了自由，他也沒有失去希望，他知道他還年輕，他耗得起，他可以等，等到她死。他的童年充滿這位親姨媽怨毒的眼神，他幾乎吃不飽飯，以至于長大后一直體弱多病。但苦難中成長的他實在很爭氣，比乾隆之后的每一個皇帝都要爭氣，他不會像嘉慶那樣弄倒和珅后中飽私囊，他不會像道光那樣虛偽地穿破衣服以示節(jié)儉，他不會像咸豐那樣逃避責(zé)任不顧國家，更不會像他堂兄同治那樣自暴自棄尋花問柳。他在詩里面這樣寫到：“憂民念每深求治日兢兢 虛懷能納諫旁求常側(cè)席”，從他從政的各種行為來說，他也確實做到了詩中所說的憂國憂民、虛懷納諫。他是一個有理想的青年，即使被關(guān)在籠子里。無疑他是痛苦的，他的痛苦源自于他的清醒，他清醒地知道國家發(fā)生了什么，清醒地知道國家需要怎么前進，清醒地知道他是皇帝，清醒地知道皇帝應(yīng)該有怎樣的權(quán)利和義務(wù)，更清醒地知道他什么也做不了主，他的帝位就好比金水橋下一片落葉，飄忽不定，就好比春末的花朵，明艷動人、抱香枝頭，但是只要風(fēng)一吹雨一打，便會啪嗒跌落在地上，混為泥漿中的污垢?？少F可嘆的是他一直沒有放棄希望，哪怕是甲午戰(zhàn)敗，世界排名第七的帝國水師全軍覆沒，哪怕是他最喜歡的女人被慈禧丟進井里再用石頭砸死，哪怕是皇室西狩四處流亡、倉皇辭廟。他都沒有放棄。甲午之時，他聽說鄧世昌戰(zhàn)死，寫下了“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的挽聯(lián)，他相信他的國家還可以屹立，輸不可怕，放棄希望才可怕。他清楚他只有一條路可以走，就是等慈禧歸天。當(dāng)他聽到她病重的消息，激動得調(diào)響了幽居里所有的自鳴鐘，自鳴鐘里的音樂是他在幽禁的生活中一點一點設(shè)置進去的，那旋律，是圣祖康熙登基用的音樂，那音樂里載滿了祖先馳騁疆場的光榮與夢想。光緒再一次望向蒼天，他等這一天已經(jīng)很久了，他終于可以自由了。但是他想不到，她竟然狠心到把他毒死，當(dāng)他血液里的砒霜一點一點奪去他生命的時候，很難猜想他在想些什么，他才38歲，他等了34年，還是沒有等到這一天。這樣一位年輕人，滿腔抱負，面孔蒼白憂慮，有點音樂才華，有點書法造詣，從小受虐，一直缺愛，英年早逝。這樣的經(jīng)歷實在叫人不能不同情。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。雖然導(dǎo)演盡量讓慈禧在片子里顯得如她的封號一樣慈禧，但是我還是難以原諒這個老太太。比政治手段，光緒比不上慈禧成熟老到，但是他態(tài)度可嘉，再加上幾個同光中興的大臣和維新派，如果親政，或許就會有另一番光景。但是歷史沒有如果。葉赫那拉老太太有政治家的手段，卻無政治家的胸懷，她喜歡算計，打垮了八大臣，斗垮了鬼子六，也斗垮了大清帝國；她喜歡嫉妒，嫉妒兒子的婚姻，逼死了同治皇后，也嫉妒侄子的愛情，殺死了光緒的珍妃；她喜歡排場，六十歲的大壽敢拿海軍軍費修頤和園，諷刺的是，舍不得把錢拿給北洋置軍火，結(jié)果接二連三的敗仗，馬關(guān)辛丑一共賠款近六億白銀。有錢賠款，有錢修園子，沒錢買軍火。 慈禧死后，光緒無后，即位的是溥儀，攝政王溥儀的父親醇親王載灃。后世對清朝有一個概括性的總結(jié)：“成也攝政王，敗也攝政王”，前者指的是多爾袞，后者指的就是載灃。載灃是光緒的親弟弟，同一個爸爸，他也該把慈禧喊姨媽。走向共和里面的載灃是一個比較莽撞的人，做事情有點想當(dāng)然，比方說阻擾趙秉鈞建立現(xiàn)代警丅察制度，又比方說因為不喜歡袁世凱就強令他下野。盡管如此，電視劇里的載灃并不討人嫌招人憎，因為那個演員長得耐看，在一群清的遺民里鶴立雞群。歷史上的載灃則不是飛揚跋扈的天潢貴胄模樣，1900年汪&精&衛(wèi)因刺殺他被捕，他倒是很客氣地把汪放了，后來民國建立，孫中山到醇王府看載灃，兩人還比較談得來。要說載灃討厭袁世凱那是當(dāng)然的，于公，袁世凱代表的漢族官員嚴重的威脅到了滿洲貴族的權(quán)益，于私，那就是他的親哥哥從一定程度上說是因為袁世凱才被囚禁瀛臺。我對載湉載灃兩兄弟映射都比較好，沒別的原因，就是長得好看。以前看小說，古代的男人個個玉樹臨風(fēng)，女人個個如花似玉，到了清代，有了照相機，文字的謊言再也藏不住了，一切人的臉面有照片為證，照片的存在，不僅是陳冠希一個人的悲劇，在遙遠的清代，也有很多人留下了杯具的證物。比如說慈禧，憑書上再怎么說她駐顏有方、青春常在，照片上還不是一不折不扣如假包換的老太太。又比如常說皇帝后宮佳麗三千人，幸好清朝留了照片，你去看看光緒的后宮佳麗，你就明白了他為什么只喜歡珍妃，只有珍妃長得對得起觀眾啊。留下照片，這是幾家歡樂幾家愁的事，光緒和載灃就比較歡喜了，那時候叫俊，現(xiàn)在叫萌，據(jù)說載灃還很喜歡照相，顯然他是照相機的受益者嘛?？v觀晚清皇室，還有一個美麗的上鏡的，那就是載灃的兒媳婦，溥儀的皇后婉容，如果說珍妃是美麗可愛的，那么婉容真的當(dāng)?shù)闷饑煜懔?，尤其是她的眉毛，很有特色?？涤袨椋簭?fù)生不復(fù)生矣，有為安有為哉？從戊戌變法到清朝立憲再到辛亥革命，走向共和的主角也從李鴻章到了康有為再到袁世凱再到孫中山?？涤袨樵诖藙≈胁⒉幌駳v史書里那么正大光明，而是一介狂生，理論上的上帝，行動上的魔鬼，可以說戊戌變法的失敗有很大一部分是他的性格造成了。根據(jù)我看過的一些資料，康有為的確性格不好，甚至嚴重點說人品都有待討論，映射最深刻的一個負面消息是初中在讀者上看到的，說康南海先生又一次逛青樓沒付嫖資就跑路了，作為改革的導(dǎo)師，不應(yīng)該啊。盡管有諸多缺點，但康有為能在重重阻力之下提出維新變法也勝過以翁同龢為首的一班腐儒。在十年&動&蕩的時候，大小衛(wèi)&兵把康有為的尸骨挖出來鞭尸，這比康先生拖欠嫖資就更叫人心寒，這已經(jīng)不是同一個道德層面的問題了?？涤袨橄氩坏?，他的遺骸也想不到，他為這個國家的文明奮斗，死了那么多兄弟，然而在逝者長眠半世紀后，這個國家仍然野蠻，野蠻得驚心動魄排山倒海。孫中山：頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來國父在上，受在下一拜。相信觀眾看到孫先生出場的那幾出戲都會泯然一笑吧，固執(zhí)得可愛又可敬，剪辮子被官兵打得頭破血流仍不忘宣揚革命，為躲避清政丅府逮捕男扮女裝逃亡，為革命籌錢把哥哥農(nóng)場和牛羊都“騙”去賣了，和楊度在日本喝酒醉的一塌糊涂。國父就是國父，他才不會愁眉苦臉的去向誰證明他有多操勞多辛苦，導(dǎo)演很幽默地像我們展示了革命的艱辛，也展示了孫先生有多么不怕折騰，孫生啊，所謂人強不需要馬壯說的就是您吧。1895年10月，廣州起義，失敗。1906年起，同盟會在華南各地組織多次武裝起義。1911年，武昌起義，后被選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1913年，二次革命，失敗。1921年5月在廣州就任非常大總統(tǒng)，陳炯明叛變。1925年3月12日因肝癌逝世，留下遺言“革命尚未成功，同志還需努力”。這樣一份履歷很難叫人相信他是成功的，可他偏偏是?，F(xiàn)在黑孫中山的言論不少，不管是自詡亂砍歷史的紅人還是學(xué)院派的磚家叫獸。但是就是孫在各方面都一無是處，至少有一點是值得尊敬的，就是他能折騰。他的成功不是在戰(zhàn)場上，也不是在政壇，他的成功是他帶給千年不變的國家一股新思想權(quán)力屬于人民。從此以后，我們知道了世界上有著這么三個令人神往的詞語：民丅主、民權(quán)、民生，我們也看到了有這么一群人，他們揮汗流血灑淚，是為了讓每一個人，他認識的和不認識的，能夠自由平等博愛。這些革命者每天出門，都對妻子說：“老婆啊，晚飯就別煮我的了，不知道能活著回來不”，上戰(zhàn)場的時候咬緊牙關(guān)鼓勵自己：“死丅全家就死丅全家，不怕！”。不僅僅是孫中山，這樣的革命者還有黃興、劉道一、黃花崗七十二烈士，還有很多很多，有的我們不知道他的名字，但我會永遠感激他們，捍衛(wèi)民丅主自由是對他們最不朽的記憶。袁世凱：君憲負明公？明公負君憲？九泉之下，三復(fù)斯言。此片中袁世凱和孫文有一個共同特點，就是愛笑，笑的時候眼角都有明顯的笑紋，孫的笑很有感染力，是標(biāo)準(zhǔn)的偉人式的笑容，袁的笑叫人捉摸不透，有時候明明知道他不可信任，又不得不妥協(xié)。在此片中，袁世凱的語言、神態(tài)都很有特點，他和慈禧打交道的時候還使出撒嬌的手段。作為穿越了清朝和民國的重要人物，袁世凱絕不是單純的奸臣、投機分子，此片有意要把他塑造成梟雄，他也只能是梟雄而不是英雄。他有才略有手段，但是他并不理解孫中山的革命，他不知道民丅主共和的重要。袁世凱的想法是，做總統(tǒng)，權(quán)利在民，民眾就是總統(tǒng)的敵人，做皇帝，權(quán)利在自己一人手中，民眾就是他的奴隸。袁世凱沒有讀過聶紺弩的我若為王，文中講到，如果我的臣民都是奴隸，我也不過是奴隸的頭子，我也是奴隸。即使他讀過這篇文章也不會動搖集權(quán)的野心，集權(quán)給集權(quán)者個人帶來的好處肯定是多于搞共和帶來的好處，這也是為什么時至今日還有世界上集權(quán)存在的原因。要讓每一個人都理解人人生而平等比建立羅馬帝國還要難上千萬倍，但是，我們絕不可以放棄努力。 袁世凱的夫人也是一個亮點，扮演者是黃梅戲皇后韓再芬，演技那是沒的說，扮相簡直不擺了。把一個風(fēng)塵女子成為第丅一夫人，其節(jié)烈，其潑辣，其溫婉，躍然眼前。名士：最后的貴族不得不說袁世凱的兒子，雖然在這部電視劇里戲份不多，但是在民國他的二兒子袁克文可是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇蟛抛影?。民國四公子：愛新覺羅傅侗，袁克文，張伯駒，張學(xué)良，四位都是大玩主，前三位玩的是文化，相互往來比較多，關(guān)系也好。傅侗擅長京劇，文武昆亂不擋，程硯秋之恩師羅癭公所著的菊部叢談中對他的評價是：“色色精到，音樂之外，詞翰、繪事、賞鑒，無不精能。兼蓋有唐莊宗、李后主之長，又非其它天潢所能企及耳?！痹宋囊彩谴笃庇?，和傅侗共組“言樂會”，盛極一時，錢金福，韓世昌及梅蘭芳等也加入了。袁克文的詩極好，找到一首：乍著吳棉強自勝，古臺荒檻一憑陵。波飛太液心無住，云起魔崖夢欲騰。偶向遠林聞怨笛，獨臨靈室轉(zhuǎn)明鐙。絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。袁克文是不同意袁世凱稱帝的，還寫過詩對父親稱帝的行為表示擔(dān)憂。袁世凱內(nèi)弟的兒子，就是張伯駒，張伯駒擅長的是詞，有納蘭之風(fēng)，這里有一首他寫來和袁克文的人月圓（晚歸和寒云韻）戍樓更鼓聲迢遞，小院月