【課外閱讀】淺談《鴻門(mén)宴》中的古文化

【課外閱讀】淺談鴻門(mén)宴中的古文化要想提高文言文的閱讀能力,只有字詞句方面的古漢語(yǔ)知識(shí)是不夠的。古代的文章是古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,涉及古代社會(huì)的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、衣食住行、姓名稱(chēng)謂等文化情況。如果對(duì)古代一些常見(jiàn)的文化常識(shí)缺乏了解,就會(huì)誤解文句,就不可能正確理解古文的思想內(nèi)容,有時(shí)甚至不能發(fā)現(xiàn)作者的匠心之處。當(dāng)然,作為中學(xué)生不可能也無(wú)法系統(tǒng)而細(xì)致地了解古代文化,最起碼的要求是要重視課本里涉及的古文化,對(duì)課文里出現(xiàn)的古文化進(jìn)行積累、整理和分析。下面僅對(duì)鴻門(mén)宴中的古文化進(jìn)行粗淺的分析,探討一下古文化在文中的作用。 一、從人物身份看矛盾的產(chǎn)生、激化與緩和沛公左司馬曹無(wú)傷的密告,挑起了劉、項(xiàng)矛盾,這里左司馬的身份起到了重要作用。左司馬,官名,掌軍政事務(wù)。正因曹無(wú)傷掌軍政事務(wù),他有機(jī)會(huì)探知?jiǎng)I(yíng)的核心機(jī)密;正因他掌握軍政事務(wù),所以他的話也就顯得較為可信,難免會(huì)引起項(xiàng)羽的怒火。因此,我們可以說(shuō),左司馬與導(dǎo)火索有著直接的聯(lián)系。范增是項(xiàng)羽的主要謀士,項(xiàng)羽尊稱(chēng)其為“亞父”。這非同尋常的關(guān)系,在一個(gè)糾糾武士的怒火中燒的時(shí)刻,煽風(fēng)點(diǎn)火,焉能不助“火勢(shì)”?特別是其講話緊扣劉邦野心和迷信方面,說(shuō)得有板有眼,有聲有色,非謀士者安能出此言語(yǔ)?這謀士、這亞父的一席鼓動(dòng)之語(yǔ)激化了雙方矛盾,也為鴻門(mén)宴上他多方計(jì)殺劉邦埋下了伏筆。鴻門(mén)宴上,范增“數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉決以示之者三”,暗示殺劉,使得漸趨緩和的形勢(shì)又趨緊張起來(lái)。在項(xiàng)羽“默然不應(yīng)”之后,一計(jì)不成,又生一計(jì),邀項(xiàng)莊以舞劍為名,行殺劉之實(shí),并曉以不殺后果,可謂計(jì)謀老到!“項(xiàng)莊舞劍,意在沛公”一出戲的上演,使本來(lái)緊張的形勢(shì)更趨嚴(yán)峻,叫人緊張得屏住呼吸,非謀士安能出此毒辣之計(jì)?而當(dāng)兩計(jì)未成,劉邦脫逃,張良獻(xiàn)禮之時(shí),憤而把玉斗砸得粉碎,并借機(jī)指桑罵槐,非亞父誰(shuí)人敢如此霸道?項(xiàng)伯,官至左尹,是項(xiàng)王叔父。左尹,楚國(guó)官名,地位僅次令尹。叔父,血緣關(guān)系,地位特殊。這雙重身份,也使他有機(jī)會(huì)得知絕密軍事情報(bào),夜訪張良,出賣(mài)情報(bào),使得緊張的形勢(shì)開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)。在被劉邦收買(mǎi)之后,這特殊的身份,使得他敢大膽妄為,公開(kāi)在項(xiàng)王面前替敵說(shuō)情;他敢在項(xiàng)莊舞劍時(shí),“常以身翼蔽沛公”,因而“莊不得擊”,使殺劉錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)機(jī)。在沛公生死攸關(guān)之際,驂乘樊噲闖入營(yíng)帳。驂乘,也叫車(chē)右,其任務(wù)是站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)。這說(shuō)明車(chē)右負(fù)有保衛(wèi)的任務(wù),正因如此,所以在鴻門(mén)宴中當(dāng)聽(tīng)說(shuō)劉邦有生命之憂時(shí),他敢發(fā)豪言壯語(yǔ):“臣請(qǐng)入,與之同命?！睋?jù)說(shuō),古時(shí)車(chē)右都是勇武有力之人,正因如此,樊噲?jiān)陉J帳時(shí),“側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地”,闖帳后,“真目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂”。這剛直勇猛無(wú)所畏懼的車(chē)右使得項(xiàng)王也氣怯三分,又是呼“壯士”,又是賜食物,使嚴(yán)峻的情勢(shì)又趨緩和。而當(dāng)劉邦脫身獨(dú)騎之時(shí),車(chē)右樊噲更是緊隨其后,保護(hù)到家。至此,車(chē)右畢竟是車(chē)右,化緊張為緩和,其作用委實(shí)不可低估。至此,我們已經(jīng)看出左司馬、左尹、亞父、驂乘這些人物,在矛盾發(fā)展過(guò)程中的作用。 二、從飲食習(xí)慣、坐次看人物性格先說(shuō)飲食習(xí)慣。古人一日兩餐,第一頓飯叫“朝食”。古人把太陽(yáng)行至東南方那個(gè)時(shí)候稱(chēng)“隅中”,“朝食”在“隅中”之前。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)劉邦要占有關(guān)中時(shí),項(xiàng)羽大怒:“旦日饗士卒,為吾擊破沛公軍!”“旦日”是一大早,本不是吃飯時(shí)間,卻要提前開(kāi)飯,早早進(jìn)軍,這說(shuō)明什么呢?項(xiàng)羽急不可耐,自負(fù)輕敵。古人席地而坐。肉在鑊中煮熟后,用匕將肉取出,放到一塊砧板上,這塊板叫俎。把俎移到席上,用刀割著吃。刀、俎不可缺一,所以用來(lái)比喻宰割者。鴻門(mén)宴:“如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉?！薄绊?xiàng)王曰:賜之彘肩。則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之?！狈畤埡筮M(jìn)營(yíng)帳,身份又低,自然與席無(wú)緣。但他覆盾為俎,以劍代刀,吃得有氣魄而又合“禮”。這兩處描寫(xiě),活脫出一個(gè)豪爽果決但又粗中有細(xì)的形象。再說(shuō)坐次。古人以東向?yàn)樽钭?其次是南向,再次是北向,最后是西向?！傍欓T(mén)宴”在軍帳中舉行,排坐次如同室內(nèi)。按照禮儀,劉邦是客人,本應(yīng)坐最尊位東向坐。但項(xiàng)羽自己東向坐了(項(xiàng)伯是項(xiàng)羽叔父,輩份高,故與之同坐首席),次席也安排自己謀士范增坐了,而把客人擺在第三等位置,連范增也不如。至于劉邦的謀士張良,更只有“西向侍”陪坐的資格。這種顛倒了的坐次說(shuō)明什么呢?它表明了項(xiàng)羽的目中無(wú)人、妄自尊大、剛愎自用的性格。以上有關(guān)飲食習(xí)慣、坐次的細(xì)節(jié),三言?xún)烧Z(yǔ)表現(xiàn)了人物的性格特征。 三、從稱(chēng)謂對(duì)方,看說(shuō)話人的心理動(dòng)態(tài)在古代,一般士大夫除姓名外,還有字、號(hào)、齋名、謚號(hào)等等,還由于不同的關(guān)系和場(chǎng)合,也有不同的稱(chēng)謂。通過(guò)某些稱(chēng)謂,我們就可以窺探說(shuō)話人的心理狀態(tài)。這點(diǎn)在鴻門(mén)宴里表現(xiàn)得相當(dāng)充分。先看劉邦對(duì)張良的稱(chēng)謂。文中劉邦對(duì)張良稱(chēng)呼了五次,三次在宴會(huì)前,兩次在宴會(huì)后。宴前,項(xiàng)羽即將大軍壓境,自己的功業(yè)將毀于一旦,驚恐萬(wàn)狀,無(wú)計(jì)可施,三次稱(chēng)張良為“君”?！熬笔菍?duì)對(duì)方尊敬的稱(chēng)呼,且常常用于平輩之間。而劉邦是主,張良是仆。很顯然,這里的稱(chēng)呼是極盡屈身拉攏之能事,降低身價(jià),進(jìn)一步密切雙方關(guān)系,以求得張良獻(xiàn)計(jì)為目的。宴后,經(jīng)歷了鴻門(mén)宴上的驚心動(dòng)魄,心有余悸,但還未脫離虎口,想借故逃脫。若不留下張良搪塞,恐難如愿以?xún)?。而留下張?張良可能要冒殺頭危險(xiǎn)的,不好好相求,誰(shuí)愿留在這是非之地?故而劉邦改換以前稱(chēng)謂,兩呼張良為“公”。“公”也是尊敬稱(chēng)呼,且往往用于尊長(zhǎng)者。很明顯,再降身價(jià),語(yǔ)氣近乎哀求,是為了活命要緊。在此生命攸關(guān)之際,只要保全性命,哪顧得面子?再看劉邦對(duì)項(xiàng)羽的稱(chēng)謂。本來(lái)兩人同為反秦大將,地位本無(wú)大的差異。再者,懷王曾與諸將約定:“先入關(guān)者王之?！苯駝钕热腙P(guān),即便“王關(guān)中”也無(wú)可厚非?？扇缃?項(xiàng)羽兵四十萬(wàn),而己十萬(wàn),即使想“王關(guān)中”,也是“心有余而力不足”,一旦打起仗來(lái),自己的家底哪值一拼?于是,忍氣吞聲方為上策。在文中,稱(chēng)項(xiàng)羽,一連幾次“將軍”;稱(chēng)自己,口口聲聲“臣下”,甜言蜜語(yǔ),一副小人嘴臉。對(duì)張良,用尊稱(chēng),是為了問(wèn)計(jì),是為了活命;對(duì)項(xiàng)羽,用尊稱(chēng),貶自己,是抓住項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)