高考語文二輪復習 考前8周 題型天天練 第四周 周（四）文言文閱讀.doc

文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。(19分，選擇題每小題3分)凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。兵之所加者，農不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議，在于一人。故兵不血刃而天下親焉。夫將，提鼓揮枹，臨難決戰(zhàn)，接兵角刃，鼓之而當，則賞功立名；鼓之而不當，則身死國亡。是存亡安危，在于枹端，奈何無重將也。武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰(zhàn)士三萬。紂之陳億萬，飛廉、惡來身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。今世將合龜兆、視吉兇、觀星辰風云之變，欲以成勝立功，臣以為難。勝兵似水夫水至柔弱者也然所觸丘陵必為之崩無異也性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰(zhàn)矣。故曰：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而獲吉；貴功養(yǎng)勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。古之圣人，謹人事而已。吳起與秦戰(zhàn)，舍不平隴畝，樸樕蓋之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。故古者，甲胄之士不拜，示人無己煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未嘗聞也。將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援枹而鼓忘其身。吳起臨戰(zhàn)，左右進劍，起曰：“將專主旗鼓爾！臨難決疑，揮兵指刃，此將事也；一劍之任，非將事也?！比姵尚校簧岫蟪扇?，三舍之余，如決川源。望敵在前，因其所長而用之，敵白者堊之，赤者赭之。吳起與秦戰(zhàn)，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立斬之。軍吏諫曰：“此材士也，不可斬。”起曰：“材士則是矣，非吾令也?！睌刂?選自尉繚子，有刪改)注奇正：古代兵法術語。古代作戰(zhàn)以對陣交鋒為正，設伏掩襲等為奇。樸樕：小木，叢生雜木。10對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()a陳開百里陳：陳列b則天下莫當其戰(zhàn)矣 當：抵擋c舍不平隴畝 舍：住宿d援枹而鼓忘其身 援：持，取解析：選a陳：軍隊作戰(zhàn)時的戰(zhàn)斗隊列。后作“陣”。11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()a勝兵似水/夫水/至柔弱者也/然所觸/丘陵必為之崩/無異也/性專而觸/誠也b勝兵似水夫/水至柔弱者也/然所觸/丘陵必為之崩/無異也/性專而觸/誠也c勝兵似水/夫水至柔弱者也/然所觸丘陵/必為之崩/無異也/性專而觸誠也d勝兵似水夫/水至柔/弱者也/然所觸丘陵/必為之崩/無異也/性專而觸誠也解析：選c“夫”在此處為句首發(fā)語詞，用以提示下文，且“勝兵似水”結構和句意完整，故“夫”前應斷開，據此排除b、d兩項?！坝|誠”意為“沖擊持久”，且與“性?！苯Y構一致，故“觸誠”應緊密相連，據此排除a項，答案為c。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的項是()a本文首先探討了作戰(zhàn)的道義問題，指出戰(zhàn)爭的目的是平定暴亂、制止不義的行為，作戰(zhàn)應該追求兵不血刃而獲得天下人信服的境界。b本文以武王伐紂為例，論證了國家存亡安危依靠將領，應該重視將領的道理，強調作戰(zhàn)勝利依靠的是人事而不是占卜以知吉兇天象。c作者認為戰(zhàn)爭取勝的因素眾多，既需要決斷得當、目標專一、兵器鋒銳、戰(zhàn)術精妙，也需要舉賢用能、申明法令、獎勵戰(zhàn)功，進而獲取人心。d吳起是一代名將，他能與士兵同甘共苦，使士兵為國效力而不惜生死；為嚴明軍法，維護將帥威嚴，他果斷斬殺擅自行動而有功績的士兵。解析：選b“論證了國家存亡安危依靠將領，應該重視將領的道理”分析錯誤，武王伐紂的例子主要闡述作戰(zhàn)依靠人事的道理。13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。(5分)譯文： (2)如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。(5分)譯文： 參考答案：(1)武王沒有使士卒疲勞，沒有進行拼死血戰(zhàn)就打敗了商軍，誅滅了紂王。這不是(武王)吉祥而(紂王)災異的緣故，而是人事修明與不修明的緣故。(得分點：“罷”“克”“修”各1分，大意2分)(2)他這樣做是為什么呢？這是他不把自己看得高人一等的緣故。要求戰(zhàn)士為國效死就不能苛求他們對上級畢恭畢敬，要求戰(zhàn)士為國竭盡全力就不能苛求那些禮節(jié)。(得分點：“乞”“尊”“責”各1分，大意2分)參考譯文：凡是正義的軍隊不進攻沒有罪過的都邑，不殺害沒有罪過的百姓。殺害別人的父兄，掠奪別人的財物，奴役別人的子女，這些都是強盜行徑。戰(zhàn)爭，是用來討伐暴亂、禁止不義行為的。正義的軍隊討伐暴亂時，農民不至于離棄自己的田地家業(yè)，商人不至于離棄自己的店鋪住宅，官吏不至于離棄自己的官署衙門，因為用兵的目的，在于懲罰暴君一人。所以能不用經過流血拼殺就可得到天下的親附。將帥擊鼓揮枹指揮軍隊，面臨危難與敵決戰(zhàn)，(兩軍)短兵相接、交鋒，指揮得當，就會建立功名；指揮不當，就會身死國亡。由此看來，國家的存亡安危，在于將帥的指揮，怎能不重視將帥的作用呢！周武王討伐商紂王，統(tǒng)帥軍隊渡過盟津，他右手執(zhí)旄，左手執(zhí)鉞，(指揮)敢死之士三百人，士卒三萬人。商紂王集中億萬兵力，飛廉、惡來身先士卒，手持長戟大斧，布陣百里。武王沒有使士卒疲勞，沒有進行拼死血戰(zhàn)就打敗了商軍，誅滅了紂王。這不是(武王)吉祥而(紂王)災異的緣故，而是人事修明與不修明的緣故。如今世上的一般將領，只知道驗合龜卜的預兆、審視吉兇、觀測星辰風云的變化，想用這些方法來獲得勝利、建立功業(yè)，我認為是難以如愿的。打勝仗的軍隊像水一樣。水是最柔弱的東西，然而它流動起來碰到丘陵，(丘陵)也一定會因為它而崩塌，這并沒有特殊的緣故，水性情專一而沖擊持久。如今用莫邪那樣鋒利的武器，犀牛皮那樣堅固的鎧甲，裝備起來的大量軍隊，再靈活運用奇正之術，那么天下就沒有任何力量能抵擋住進攻了。所以說：只要舉薦賢者，任用賢能，不用選擇吉日良辰事情也會順利；只要申明法令，確實實行，不用求神問卜也會獲得吉祥；只要獎勵戰(zhàn)功，供養(yǎng)有功績者，不用祈禱祭祀也會得福。又說：天時有利不如地理優(yōu)越，地理優(yōu)越不如人心和睦。古代的圣人，不過是重視人的作用罷了。吳起與秦軍作戰(zhàn)，就睡在不加平整的田埂上，用樹枝覆蓋，以遮蔽霜露。他這樣做是為什么呢？這是他不把自己看得高人一等的緣故。要求戰(zhàn)士為國效死就不能苛求他們對上級畢恭畢敬，要求戰(zhàn)士為國竭盡全力就不能苛求那些禮節(jié)。所以古時候，穿戴盔甲的將士不行跪拜之禮，這是向人表示不需要煩瑣的禮節(jié)。如果強求戰(zhàn)士(遵守)繁文縟禮，而又想要他們?yōu)槟阈?、竭盡全力，從古至今，從來沒有聽說過。將帥接受任命的時候，就要忘掉自己的家庭，集結整軍露宿野外的時候，就要忘掉自己的親人，臨陣指揮的時候，就要忘掉自己的生命。吳起臨戰(zhàn)的時候，左右侍從進呈寶劍，吳起說：“將帥的主要職責是揮旗提鼓(發(fā)號施令)！面臨危難時，解決疑難，指揮全軍去作戰(zhàn)，這才是將帥的事情；手持一劍與敵人拼殺，不是將帥的事情。”三軍整隊行軍，日行三十里，三天行軍九十里，行軍九十里以后，就像江河決堤一樣勢不可當?？吹綌橙嗽谇懊妫瑧鶕橙说奶?