班杜拉的新新行為主義理論.doc

班杜拉的新新行為主義理論行為主義學(xué)派是由美國心理學(xué)家華生（J.watson,1878-1958)于1913年創(chuàng)立的，是美國心理學(xué)家的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義體系的基本特點可歸結(jié)為三點：第一，強調(diào)客觀觀察和測量記錄人的行為。該理論認(rèn)為，意識是不能客觀觀察和測量記錄的，所以意識不應(yīng)該包括在心理學(xué)研究的范圍內(nèi)。第二，認(rèn)為構(gòu)成行為的基礎(chǔ)是個人的反應(yīng)，而某種反應(yīng)的形成是經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程的。第三，認(rèn)為個體的行為不是與生俱來的，不是遺傳的，而是在生活環(huán)境種獲得的。行為主義產(chǎn)生后，在世界各國心理學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響。行為主義強調(diào)研究行為，強調(diào)從刺激與反應(yīng)的關(guān)系上客觀地研究行為，而不從主觀上加以描述。這種研究方法上的客觀原則，對當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。但是，由于它否定人的心理、意識的觀點，以及分析人的行為的機械主義的錯誤，則對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。一、班杜拉的生平 艾伯特班杜拉(Albert Bandrua,1925)，出生在加拿大艾伯特省的蒙達(dá)。像斯金納(Skinner)一樣，他也是在一個小鎮(zhèn)上長大的。他就讀的中學(xué)只有20個學(xué)生。1949年他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1951年在美國愛荷華大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他在愛荷華大學(xué)攻讀研究生學(xué)位期間，盡管接受的是臨床心理學(xué)方面的教育，但由於受赫爾的學(xué)生史班斯的影響，對實驗?zāi)Ｊ降挠行杂∠箢H深。1953年，他到維基臺的堪薩斯指導(dǎo)中心，擔(dān)任博士後臨床實習(xí)醫(yī)生，同年應(yīng)聘在史丹福大學(xué)心理學(xué)系執(zhí)教，1964年升任正教授。在這期間，受赫爾派學(xué)習(xí)理論家米勒(N. Miller)、多拉德(J. dollard)和西爾斯(R.R. Sears)的影響，把學(xué)習(xí)理論應(yīng)用於社會行為的研究中。此後，除了1969年任行為科學(xué)高級研究中心研究員一年外，一直在該校任教。其中，1976年至1977年間出任心理學(xué)系系主任。(施良方，民90) 由於班杜拉的奠基性研究，導(dǎo)致了社會學(xué)習(xí)理論的誕生，從而也使他在西方心理學(xué)界獲得了較高的聲望。他在1972年獲美國心理學(xué)會授予的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎；1973年獲加利福尼亞心理學(xué)會杰出科學(xué)成就獎；1974年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。班杜拉一生論著甚豐，其主要代表著有：青少年的攻擊(Adolescent Aggression)(1959)；社會學(xué)習(xí)與個性發(fā)展(Social Learning and Personality Development)(1963，這是與他的第一個博士生合著的)；社會學(xué)習(xí)理論(Social Learning Theory)(1971、1977)；思想行為的社會基礎(chǔ)：一種社會的認(rèn)知理論(Social Foundations of Thought and Action: Asocial Cognitive Theory)(1986)等等。(施良方，民90)直到20世紀(jì)50年代，新行為主義在美國心理學(xué)界仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，認(rèn)知心理學(xué)的迅速崛起，使被傳統(tǒng)行為主義拒絕的意識、思維、記憶、表象等概念再次成為心理學(xué)的合法研究對象，新行為主義也開始面臨日益增多的質(zhì)疑。o 在這種情況下，一部分新行為主義者在堅持行為主義基本精神的前提下，大膽介入認(rèn)知心理學(xué)的研究，強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用，強調(diào)行為與認(rèn)知的結(jié)合，重新使用以往被傳統(tǒng)行為主義拋棄的概念，在行為主義和認(rèn)知心理學(xué)之間開辟了一條獨特的折中的道路，導(dǎo)致了新的新行為主義即第三代行為主義的產(chǎn)生。o 班杜拉（1925 ）生于加拿大，1951年獲美國衣阿華大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1953年起應(yīng)聘在斯坦福大學(xué)心理系任教。o 美國當(dāng)代著名心理學(xué)家，是觀察學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，也是社會學(xué)習(xí)理論的主要代表之一，他的觀察學(xué)習(xí)被認(rèn)為是行為學(xué)習(xí)的三大原理之一。o 1974年當(dāng)選美國心理學(xué)會主席，1980年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。o 主要著作有行為矯正原理（1969）、攻擊：社會學(xué)習(xí)的分析（1973）、社會學(xué)習(xí)理論（1977）、思想與行為的社會基礎(chǔ)（1986）、變化社會中的自我效能（1997）。o （一）觀察學(xué)習(xí)/替代學(xué)習(xí)主要思想：o 【觀察學(xué)習(xí)】又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。由于人有通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個體通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過親身體驗，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)o 特點：o 1、觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)（習(xí)得行為不一定表現(xiàn)出來）；o 2、觀察學(xué)習(xí)不一定依賴直接強化（可以是自我強化等）；o 3、觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性；o 4、觀察學(xué)習(xí)不等同于簡單模仿。 o 類型：o 1、【直接的觀察學(xué)習(xí)】也稱行為的觀察學(xué)習(xí)，指對示范行為的簡單模仿。o 2、【抽象性觀察學(xué)習(xí)】指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理，以后在一定條件下觀察者會表現(xiàn)出能體現(xiàn)這些規(guī)則或原理的行為，卻不需要模仿所觀察到的那些特殊的反應(yīng)方式。o 3、【創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)】指的是觀察者通過觀察可將各個不同榜樣行為特點組合成不同于個別榜樣特點的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點，從而形成一種新的行為方式。o 觀察學(xué)習(xí)的過程：o 1、注意過程o 2、保持過程o 3、動作再現(xiàn)過程o 4、強化和動機過程注意過程：對榜樣的知覺o 注意過程決定了個體在眾多榜樣影響時會選擇觀察哪些方面。觀察者的特征、榜樣活動本身的特點，以及人際互動的安排等等都會影響個體的觀察學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)者的交往方式是影響學(xué)習(xí)者注意的一個最重要的因素。保持過程：示范信息的儲存o 觀察學(xué)習(xí)主要依賴于兩種表征系統(tǒng)：映像表征系統(tǒng)和語言表征系統(tǒng)。在兒童發(fā)展的早期階段，由于語言技能的缺乏，視覺映像在觀察學(xué)習(xí)中起著非常重要的作用。但是，支配行為的大多數(shù)認(rèn)知過程是語言的而不是映像的。因為通過這種符號編碼，可以用容易貯存的方式掌握最大量的信息，從而促進(jìn)觀察學(xué)習(xí)和保持。動作再現(xiàn)過程：記憶向行為的轉(zhuǎn)變o 學(xué)習(xí)者通過按照榜樣行為方式組織自己的反應(yīng)而達(dá)到行為再現(xiàn)。具體說來，行為再現(xiàn)包括：對反應(yīng)的認(rèn)知組織，反應(yīng)的發(fā)起，對反應(yīng)的監(jiān)控，根據(jù)信息反饋矯正反應(yīng)。 動機過程：從觀察到行為o 眾多因素支配觀察學(xué)習(xí)，觀察者沒有作出與榜樣行為相匹配的行為反應(yīng)，可能是由于下列因素引起的：沒有觀察到有關(guān)的活動；在記憶貯存中沒有對榜樣行為進(jìn)行適當(dāng)編碼；沒有保持所學(xué)到的內(nèi)容；尚未具備從事這種行為的體能；沒有足夠的誘因動機。o 行為習(xí)得后是否表現(xiàn)出來？主要取決于三類誘因動機：榜樣行為的價值（外部強化），榜樣行為的后果（替代強化），行為的自我評價（自我強化）。交互決定論o 1、班圖拉主張行為、環(huán)境、個人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。他認(rèn)為個人的成就如何是由外界環(huán)境與人的因素交互作用的結(jié)果。o 2、評價：交互決定論的獨到之處在于把人的行為與認(rèn)知因素區(qū)別開來，指出了認(rèn)知因素在決定行為中的作用，在行為主義的框架內(nèi)確立了認(rèn)知的地位。此外，這種觀點視環(huán)境、行為、人的認(rèn)知因素為相互決定的因素，注意到了人的行為及其認(rèn)知因素對環(huán)境的影響，避免了行為主義的機械環(huán)境論的傾向。o 個人o o o 行為 環(huán)境 班杜拉交互決定論示意圖o （二）自我效能感o 1、自我效能感含義o 個體相信自己能夠成功地做出某種行為的主觀體驗。o 知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。o 自我效能感深化到價值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。o 自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。o （二）自我效能感o 1、自我效能感含義o 個體相信自己能夠成功地做出某種行為的主觀體驗。o 知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。o 自我效能感深化到價值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。o 自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。班杜拉社會學(xué)習(xí)論簡評o 貢獻(xiàn)o 1、注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個體輕社會的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會心理學(xué)的研究結(jié)合在一起，對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了獨樹一幟的貢獻(xiàn)；o 2、吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強化理論與信息加工理論有機地結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)行為主義重“刺激反應(yīng)”輕中樞過程的思想傾向，使解釋人的行為的理論的參照點發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)變；o 強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的社會因素和認(rèn)知過程在學(xué)習(xí)中的作用，在方法論上注重以人為被試的實驗，改變了行為主義以動物為實驗對象、把由動物實驗中得出的結(jié)論推廣到人類學(xué)習(xí)現(xiàn)象的錯誤傾向；o 4、他的概念和理論建立在豐富堅實的實驗驗證資料的基礎(chǔ)上，其實驗方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論比較有說服力。 o 局限o 1、由于班圖拉的理論具有開放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架；o 2、大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班圖拉的觀點忽視了發(fā)展變量的重要性，即它忽視了兒童在多大程度上能獨立進(jìn)行學(xué)習(xí)，以及發(fā)展階段在多大程度上對兒童的觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響；o 3、班圖拉在研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法難以讓人茍同，對兒童的健康成長產(chǎn)生不利影響；o 4、班圖拉雖然強調(diào)了人的認(rèn)知能力對行為的影響，但他以研究行為為重心和目的，實際上并沒有給認(rèn)知因素以應(yīng)有的位置。在心理咨詢中的作用： 從變態(tài)心理學(xué)中獲取知識：巴普洛夫的行為主義的起始：o 巴甫洛夫（1849-1936）的經(jīng)典條件反射、桑代克（1874-1949）的工具性條件反射的學(xué)習(xí)理論與研究為行為學(xué)習(xí)論打下了理論與方法基礎(chǔ)社會學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家阿爾伯特班杜拉（Albert Bandura）于1977年提出的。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。 所謂社會學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。按照班杜拉的觀點，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會變量對人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對動物進(jìn)行實驗，并以此來建構(gòu)他們的理論體系，這對于研究生活于社會之中的人的行為來說，似乎不具有科學(xué)的說服力。由于人總是生活在一定的社會條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。 編輯本段基本觀點班杜拉指出，行為主義的刺激一反應(yīng)理論無法解釋人類的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因為刺激一反應(yīng)理論不能解釋為什么個體會表現(xiàn)出新的行為，以及為什么個體在觀察榜樣行為后，這種己獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。所以，如果社會學(xué)習(xí)完全是建立在獎勵和懲罰之結(jié)果的基礎(chǔ)上的話，那么大多數(shù)人都無法在社會化過程中生存下去(Bandura，1969)。為了證明自己的觀點，班杜拉進(jìn)行了一系列實驗，并在科學(xué)的實驗基礎(chǔ)上建立起了他的社會學(xué)習(xí)理論。 1、觀察學(xué)習(xí)班杜拉認(rèn)為，人的行為，特別是人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的。行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗環(huán)境的影響。生理因素的影響和后天經(jīng)驗的影響在決定行為上微妙地交織在一起，很難將兩者分開。班杜拉認(rèn)為行為習(xí)得有兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗獲得行為反應(yīng)模式的過程，班杜拉把這種行為習(xí)得過程稱為“通過反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)；另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論所強調(diào)的是這種觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，人們獲得了示范活動的象征性表象，并引導(dǎo)適當(dāng)?shù)牟僮?。觀察學(xué)習(xí)的全過程由四個階段(或四個子過程)構(gòu)成。注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，在注意過程中，示范者行動本身的特征、觀察者本人的認(rèn)知特征以及觀察者和示范者之間的關(guān)系等諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果。在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為仍給觀察者以影響。要使示范行為在記憶中保持，需要把示范行為以符號的形式表象化。通過符號這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠被保持在長時記憶中。觀察學(xué)習(xí)的第三個階段是把記憶中的符號和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨?，即再現(xiàn)以前所觀察到的示范行為。這一過程涉及到運動再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作。能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察學(xué)習(xí)者(或模仿者)是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結(jié)果因素的影響。行為結(jié)果包括外部強化、自我強化和替代性強化。班杜拉把這三種強化作用看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動機力量。 2、交互決定論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論還詳細(xì)論述了決定人類行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類行為的因素概括為兩大類：決定行為的先行因素和決定行為的結(jié)果因素。 決定行為的先行因素包括學(xué)習(xí)的遺傳機制、以環(huán)境刺激信息為基礎(chǔ)的對行為的預(yù)期、社會的預(yù)兆性線索等決定行為的結(jié)果因素包括替代性強化(觀察者看到榜樣或他人受到強化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為)和自我強化(當(dāng)人們達(dá)到了自己制定的標(biāo)準(zhǔn)時，他們以自己能夠控制的獎賞來加強和維持自己行動的過程)。 為了解釋說明人類行為，心理學(xué)家提出了各種理論。班杜拉對其中的環(huán)境決定論和個人決定論提出了批判，并提出了自己的交互決定論，即強調(diào)在社會學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。 環(huán)境決定論認(rèn)為行為(B)是由作用于有機體的環(huán)境刺激(E)決定的 即B=f(E)；個人決定論認(rèn)為環(huán)境取決于個體如何對其發(fā)生作用，即E=f(B)；班杜拉則認(rèn)為行為、環(huán)境與個體的認(rèn)知(P)之間的影響是相互的，但他同時反駁了“單向的相互作用”即行為是個體變量與環(huán)境變量的函數(shù)，即B=f(P，E)，認(rèn)為行為本身是個體認(rèn)知與環(huán)境相互作用的一種副產(chǎn)品，即B：f(P*E)。班杜拉指出，行為、個體(主要指認(rèn)知和其他個人的因素)和環(huán)境是“你中有我。我中有你”的，不能把某一個因素放在比其他因索重要的位置，盡管在有些情境中，某一個因索可能起支配作用。他把這種觀點稱為“交互決定論”。 3、自我調(diào)節(jié)理論班杜拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)是個人的內(nèi)在強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。人能依照自我確立的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)自己的行為。按照班杜拉的觀點，自我具備提供參照機制的認(rèn)知框架和知覺、評價及調(diào)節(jié)行為等能力。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過自我生成的內(nèi)在因素的調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)由自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)三個過程組成，經(jīng)過上述三個過程，個體完成內(nèi)在因素對行為的調(diào)節(jié)。 4、自我效能理論自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個體在面臨某一任務(wù)活動時的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。 班杜拉指出：“效能預(yù)期不只影響活動和場合的選擇，也對努力程度產(chǎn)生影響。被知覺到的效能預(yù)期是人們遇到應(yīng)激情況時選擇什么活動、花費多大力氣、支持多長時間的努力的主要決定者”。班杜拉對自我效能的形成條件及其對行為的影響進(jìn)行了大量的研究，指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗；替代性經(jīng)驗；言語勸說：情緒的喚起以及情境條件。 第一，行為的成敗經(jīng)驗指經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗。成功的經(jīng)驗可以提高自我效能感，使個體對自己的能力充滿信心：反之，多次的失敗會降低對自己能力的評估，使人喪失信心。 第二，替代性經(jīng)驗指個體能夠通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識。 第三，言語勸說包括他人的暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。 第四，情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。在充滿緊張、危險的場合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會降低對成功的預(yù)期水準(zhǔn)。 最后，情景條件對自我效能的形成也有一定的影響，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。當(dāng)個體進(jìn)入一個陌生而易引起焦慮的情境中時，會降低自我效能的水平與強度。 一）理論的積極意義班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論是在前人研究的