大道之行也復(fù)習(xí)資料燕尾服整理.doc

大道之行也復(fù)習(xí)資料一、文學(xué)常識： 大道之行也選自禮記禮運(yùn)，禮運(yùn)是禮記的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作；題目中的大道指古代指政治上的最高理想。禮記是儒家經(jīng)典之一，它是由西漢（朝代）的戴圣（人名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有49 篇。你知道的儒家經(jīng)典著作有論語孟子等。二、全文翻譯：正 文 翻 譯大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生，故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。三、中心思想：文章通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往。四、解釋下列劃線詞語： 1、講信修睦：講：講求；信：誠信；修：培養(yǎng)、修致；睦：和睦。 2、貨惡其棄于地也： 貨：財(cái)貨；惡：憎惡； 3、盜竊亂賊而不作：盜：造反；賊：指害人 作：興起。 4、故外戶而不閉： 閉：用門閂插門。5、選賢與能：與：通“舉”，舉薦，選拔。6、古人不獨(dú)親其親：親：以為親；親：親人、父母。7、不獨(dú)子其子：子：以為子；子：子女。8、男有分，女有歸：分：職分、職業(yè) ；歸：女子出嫁。9、是謂大同：是：這 ；大同：理想社會。10、大道之行也：大道：指治理社會的最高準(zhǔn)則；之行：施行。11、皆有所養(yǎng)：所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。12、不必藏于己：藏：私藏。 13、謀閉而不興：謀閉：奸邪之謀；興：發(fā)生。14、矜、寡、孤、獨(dú)：矜：通“鰥”，老而無妻的人；寡：老而無夫的人；孤：幼而無父的人；獨(dú)：老而無子的人。15、廢疾者：廢疾：殘疾人。五、一詞多義：1、修 （1）講信修睦： 培養(yǎng) （2）蓋簡桃核修狹者為之： 修長2、為 （1）能以徑寸之木，為宮室： 雕刻 （2）天下為公： 是3、能 （1）選賢與能： 能人 （2）能以徑寸之木： 能夠4、分 （1）男有分： 職業(yè) （2）舟首尾長約八分有奇： 長度單位5、閉 （1）某閉而不興： 杜絕 （2）故外戶而不閉： 關(guān)閉6、歸 （1）女有歸： 女子出嫁 （2）歸來見天子： 回7、親 （1）故人不獨(dú)親其親： 以為親（2）其親： 父母8、謂（1）是謂大同： 叫做 （2）予謂菊花之隱逸者也： 認(rèn)為 9、興（1）謀閉而不興： 發(fā)生（2）水波不興： 起 10、獨(dú)（1）矜寡孤獨(dú)廢疾者： 老而無子的人 （2）故人不獨(dú)親其親： 單單 11、故（1）是故謀閉而不興： 因?yàn)?（2）故外戶而不閉： 所以 12、亂（1）盜竊亂賊而不作： 造反 （2）自云先世避秦時亂： 戰(zhàn)亂六、古今異義： 古義 今義1、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)： 老而無子的人； 單一，只有一個2、盜竊亂賊而不作： 害人 小偷，竊賊發(fā)生 作為3、大道之行也： 指政治上的最高境界 寬闊的路4、男有分，女有歸 女子出嫁 回歸，歸宿5、矜、寡、孤、獨(dú)： 古義：是兩個詞，“孤”為幼而無父的人，“獨(dú)”為老而無子的人； 今義：一個詞，獨(dú)自一人、孤單的意思。 6、是謂大同： 代詞“這”； 常用于判斷詞，或“非”相對。七、通假字： 1、選賢與能： “與”通“舉”，推舉; 2、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者： “矜”通“鰥”，老而無妻的人。八、成語：1、【老有所終】：年老者能有個合適的歸宿。 2、【天下為公】：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。九、用原文語句回答：1、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！蓖献又械哪木涿杂挟惽ぶ?？“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼?！?、大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。3、文中說明“大同”社會用人的標(biāo)準(zhǔn)句子是：選賢與能。4、說明社會成員互相交往要求的句子是？故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。5、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子？ 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。6、全文綱領(lǐng)性句子是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?、全文總結(jié)性句子是：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是謂大同。十、自己的話概括回答：1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社會。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。2、“大同”社會的根本特征是什么？ 天下為公，選賢舉能，講信修睦。3、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？(本文闡述的大同社會有哪些基本特征？) （1）人人都能得到全社會的關(guān)愛。（“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！保?）人人都能安居樂業(yè)。(男有分，女有歸”)（3）貨盡其用，人盡其力。(“貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也， 不必為己 ”。)4、作者描繪的大同社會的景象是什么？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同5、大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有什么相似的地方？有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。 6、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。7、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色 彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。8、所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。十一、遷移拓展：1、禮記簡介:禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還 包括了孔子及其門人言行的一些小故事。2、四書：論語大學(xué)孟子中庸；五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）。3、“四書”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書，而是論語孟子這兩部書和大學(xué)中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中大學(xué)中庸是禮記中的兩個篇章。4、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人,著名的思想家、教育家。5、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？ “大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。6、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?（1）在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想。7、“大同”與“小康”的區(qū)別？ “大同”理想里說的是“古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子”，“親”和“子”而又“不獨(dú)”，因此是全社會都要共同關(guān)心的對象；“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。8、我國2011年3月5日溫家寶總理提出的惠民政策. 溫家寶總理提出的惠民政策：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。9、你知道名人對社會理想有何論述？ 孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孔子：大同; 陶淵明：世外桃源; 孫中山：民族、民生、民權(quán),天下為公; 洪秀全：有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?馬克思：各盡所能，按需分配; 康有為：小康。 林覺民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。10、根據(jù)對本文的理解，談?wù)勀銓Α按笸鄙鐣目捶ǎ?古代時的理想社會就是要求所有人無私心雜念，做事出于公心，講求誠信，與人為善，每個人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會安定無犯罪現(xiàn)象，做到“夜不閉戶”，作為跨世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責(zé)任感的人。11、請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡?