高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 第28講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt

走向高考 歷史 路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索 人教版 高考總復(fù)習(xí) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第一單元 必修三 第28講宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 第一單元 目標(biāo)定位 方法警示探究 基礎(chǔ)攻關(guān) 考點(diǎn)突破 課時(shí)作業(yè) 技能提升 一 宋明理學(xué)1 理學(xué)出現(xiàn)的背景 1 魏晉南北朝時(shí)期 儒學(xué)吸收佛教 教的精神 有了新的發(fā)展 2 隋唐時(shí)期 儒學(xué)家提出了 的主張 儒學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展 但佛教 道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位 3 北宋時(shí) 儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué) 抨擊佛道的活動(dòng) 同時(shí)又融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理 道 三教合歸儒 2 程朱理學(xué) 1 思想主張 天理 倫理道德 格物致知 三綱五常 存天理 道德之善 2 地位影響 地位 成為南宋以后長(zhǎng)期居于 的官方哲學(xué) 影響 有力地維護(hù)了 統(tǒng)治 但扼殺了人性 傳到日本 朝鮮乃至歐洲 在日本和朝鮮形成 朱子學(xué) 學(xué)派 3 陸王心學(xué) 1 形成背景 明中期后 階級(jí)矛盾尖銳 統(tǒng)治陷入危機(jī) 王陽(yáng)明認(rèn)為只有 才能挽救統(tǒng)治 統(tǒng)治地位 封建專(zhuān)制 封建專(zhuān)制 整治人心 2 思想主張 3 地位影響 對(duì)中國(guó)社會(huì)政治 文化教育及 都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 心 反省內(nèi)心 心外無(wú)物 良知 倫理道德 學(xué)法引領(lǐng) 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較一個(gè)源頭 都是儒學(xué)的繼承和發(fā)展一個(gè)核心 都承認(rèn)理的存在二個(gè)世界觀(guān) 程朱理學(xué) 客觀(guān)唯心主義 陸王心學(xué) 主觀(guān)唯心主義 二 明清之際活躍的儒家思想1 李贄 1 背景 社會(huì) 中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾尖銳 江南 經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng) 個(gè)人 目睹官場(chǎng)的黑暗和 的偽善 2 思想 是非標(biāo)準(zhǔn) 反對(duì)將 神圣化 是非標(biāo)準(zhǔn)要與時(shí)俱進(jìn) 反對(duì)封建禮教 批判 存天理 滅人欲 強(qiáng)調(diào)人的 3 評(píng)價(jià) 一定程度上反映了 時(shí)期的要求 市民工商業(yè)者 道學(xué)家 儒家經(jīng)典 正當(dāng)私欲 資本主義萌芽 2 明末清初三大思想家 君主專(zhuān)制 民主 經(jīng)世致用 樸實(shí)學(xué)風(fēng) 物質(zhì) 認(rèn)識(shí) 辯證法 思維方法 學(xué)法引領(lǐng) 明清之際的進(jìn)步思潮三大背景 君主專(zhuān)制空前 資本主義萌芽 程朱理學(xué)禁錮 四大思想家 李贄 離經(jīng)叛道 黃宗羲 批判君主專(zhuān)制 顧炎武 經(jīng)世致用 王夫之 唯物主義 通史鏈接 明清時(shí)期進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景政治上 明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化 社會(huì)矛盾尖銳 經(jīng)濟(jì)上 明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 出現(xiàn)資本主義萌芽 思想上 明清時(shí)期占統(tǒng)治地位的理學(xué) 心學(xué)日益束縛人的思想 1 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)比較 2 明清之際三大進(jìn)步思想家 3 明清時(shí)期進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)及評(píng)價(jià) 1 特點(diǎn) 反傳統(tǒng) 反教條 明朝進(jìn)步思想家李贄指出儒家經(jīng)典并非 萬(wàn)世之至論 否定孔子是 圣人 提出男女平等和 萬(wàn)物皆生于兩 的觀(guān)點(diǎn) 他的 異端 思想和狂傲不羈的品行 令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們驚懼 反封建專(zhuān)制 黃宗羲指責(zé)君主 以天下之利盡歸于己 以天下之害盡歸于人 認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害 帶有一定的民主色彩 顧炎武提倡 眾治 反對(duì) 獨(dú)治 主張 經(jīng)世致用 提倡走出家門(mén) 到實(shí)踐中求真知 力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 明清之際的進(jìn)步思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商 提出 工商皆本 的主張 2 評(píng)價(jià)a 積極 明清之際的進(jìn)步思想家 反對(duì)民族壓迫和君主專(zhuān)制主義 重視手工業(yè) 商業(yè) 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī) 進(jìn)步思想家的思想 一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流 具有解放思想的歷史進(jìn)步性 對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響 b 局限 沒(méi)有提出新的社會(huì)制度 也未能形成完整的思想體系 沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 4 明清之際的批判思想產(chǎn)生的條件 1 經(jīng)濟(jì)因素 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展 統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策 阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2 階級(jí)基礎(chǔ) 工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大 3 思想因素 宋明理學(xué)日益僵化 三綱五常扼殺人的天性 科舉考試使思想界因循守舊 4 政治因素 統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化 1 儒家的三綱五常在宋代披上了哲學(xué)色彩 理學(xué) 的外衣 理學(xué)在社會(huì)道德規(guī)范上主張儒家的三綱五常 二程認(rèn)為 人倫者 天理也 父子君臣 天下之定理 其意思即三綱五常是天理 朱熹主張?zhí)炖砭褪亲鳛榈赖乱?guī)范的三綱五常 它是人性的最高境界 人性或天理包括仁 義 禮 智 信等美德 朱熹的觀(guān)點(diǎn)是要人們接受封建道德觀(guān)念 存天理 滅人欲 可見(jiàn)儒家的三綱五常在宋代披上了哲學(xué)色彩 理學(xué) 的外衣 2 不管是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué) 都屬于唯心主義思想 程朱理學(xué) 陸王心學(xué)都是唯心主義思想 理學(xué)主張?zhí)炖硎侨f(wàn)物的本原 屬于客觀(guān)唯心主義 心學(xué)主張心是萬(wàn)物的本原 屬于主觀(guān)唯心主義 3 明清時(shí)期的進(jìn)步思想并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 明清時(shí)期的主流思想仍然是理學(xué)和心學(xué) 主要原因是當(dāng)時(shí)政治上君主專(zhuān)制 經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 思想上文化專(zhuān)制 4 黃宗羲 顧炎武和王夫之三位思想家并沒(méi)有徹底否定儒學(xué)的地位 黃宗羲 顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家盡管激烈反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想 反對(duì)理學(xué)的不合理成分 具有鮮明的反專(zhuān)制的民主主張 但是他們?nèi)匀皇菍?duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 促使我國(guó)傳統(tǒng)文化 儒學(xué) 重新煥發(fā)生機(jī) 5 明末清初的進(jìn)步思想不是資本主義思想 明清之際的進(jìn)步思想雖對(duì)封建君主專(zhuān)制進(jìn)行了批判 但從其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件 內(nèi)容 影響上看 還不屬于資本主義思想 材料一吾學(xué)雖有所受 天理二字 卻是自家拈出來(lái)的 程顥萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理 己何與焉 父子君臣 天下之定理 無(wú)所逃于天地之間 河南程氏遺書(shū) 1 據(jù)材料一概括二程對(duì)理學(xué)建立的理論貢獻(xiàn) 提示 1 最先提出 天理 這一觀(guān)念 認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原 2 將天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái) 宋明理學(xué) 材料二天理 只是仁義禮智之總名 仁義禮智 便是天理之件數(shù) 朱子語(yǔ)類(lèi) 材料三格物須是到處求 博學(xué)之 審問(wèn)之 慎思之 明辨之 皆格物之謂也 若只求諸己 亦恐有見(jiàn)錯(cuò)處 不可執(zhí)一 朱子語(yǔ)類(lèi) 2 據(jù)材料二 就 天理 與儒家道德倫理的關(guān)系 朱熹是怎樣認(rèn)識(shí)的 據(jù)材料三 朱熹認(rèn)為要 格物 應(yīng)該怎樣做 提示 1 天理就是作為道德規(guī)范的 三綱五常 天理與儒家傳統(tǒng)道德具有一致性 相通性 人世的倫理綱常是理的具體化 2 通過(guò)博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨等層次 重重深入 層層而進(jìn) 強(qiáng)調(diào)對(duì)外在對(duì)象的考察了解 材料四萬(wàn)物森然于方寸之間 滿(mǎn)心而發(fā) 充塞宇宙 無(wú)非此理而已 象山先生全集 材料五知是心之體 心自然會(huì)知 見(jiàn)父自然知孝 見(jiàn)兄自然知悌 見(jiàn)孺子入井自然知惻隱 此便是良知 不假外求 王陽(yáng)明 傳習(xí)錄 3 據(jù)材料四 在貫通明理的途徑上 陸九淵是如何認(rèn)識(shí)的 材料五中王陽(yáng)明所說(shuō)的 良知 是指什么 如何獲得 良知 提示 1 陸九淵認(rèn)為窮理不必向外探求 只需反省內(nèi)心即可 實(shí)際是主張用本心去體驗(yàn)天理 2 王陽(yáng)明認(rèn)為良知是存在于人心中的天理 是人固有的善性 3 良知無(wú)需外求 只需內(nèi)心反省 知行合一 材料一在物質(zhì)生活富足的前提下 那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位 于是出現(xiàn)了精神上的反叛 這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識(shí)變化 時(shí)代前進(jìn)的要求也為時(shí)代前進(jìn)的思想變化提供了基礎(chǔ) 李贄在這樣一種生存環(huán)境下 他的思想也有了初步的 民主意識(shí) 肖國(guó)華 李贄的 儒學(xué)情結(jié) 1 據(jù)材料一和所學(xué) 李贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景有哪些 提示 1 商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展 2 市民階層的壯大 3 宋明理學(xué)日益僵化 明清之際的儒家思想 材料二古者以天下為主 君為客 凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者 為天下也 今者以君為主 天下為客 凡天下無(wú)地而得安寧者 為君也 黃宗羲 明夷待訪(fǎng)錄 材料三 若其所欲明學(xué)術(shù) 正人心 撥亂世以興太平之事 則有不盡于是刻者 須絕筆之后 藏之名山 以待撫世宰物者之求 顧炎武 日知錄 序 材料四盡天地之間 無(wú)不是氣 即無(wú)不是理也 太虛本動(dòng) 天地日新 讀四書(shū)大全說(shuō) 卷十 2 據(jù)材料二 三 四分析明清之際的思想家是如何繼承和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的 提示 1 黃宗羲批判 君為臣綱 的思想 繼承先秦儒家民本思想 提出 天下為主 君為客 的觀(guān)點(diǎn) 2 顧炎武繼承先秦儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生的思想 批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng) 主張學(xué)以致用 3 王夫之批判理學(xué)的 天命論 和 先知論 蘊(yùn)含唯物主義的思想 材料五16 17世紀(jì)的中國(guó) 雖然新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱 脆嫩 但明清的早期啟蒙思想家們?cè)缫呀?jīng)吹響了 解放人自身 的號(hào)角 他們提不出新的社會(huì)方案 而只能用擴(kuò)大相權(quán) 限制君權(quán) 提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度 新時(shí)代的曙光 明清 3 結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析 明清早期的啟蒙思想家們 提不出新的社會(huì)方案 的原因有哪些 提示 1 經(jīng)濟(jì) 明清之際資本主義萌芽較為脆弱 使早期民主思想的產(chǎn)生 發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ) 2 思想 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響 3 政治 高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系 抓主線(xiàn) 明規(guī)律高考命題常常設(shè)置迷惑項(xiàng)來(lái)考查學(xué)生對(duì)儒家思想的掌握和理解 同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)備考時(shí) 要明確不同朝代 不同歷史時(shí)期主流思想的發(fā)展演變 抓住 變化 這一特征歸納中國(guó)古代主流思想發(fā)展演變的史實(shí) 并能透過(guò)變化趨勢(shì)揭示演變的本質(zhì) 總體認(rèn)識(shí)中國(guó)古代主流思想演變的特點(diǎn) 孟子主張 民貴君輕 董仲舒主張 君權(quán)神授 黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是 天下之大害 以下解釋正確的是 a 三種主張都否定了君主專(zhuān)制制度b 三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)c 三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視d 三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變 解析 本題考查古代中國(guó)的主流思想 結(jié)合求同存異法分析 孟子思想的實(shí)質(zhì)是維護(hù)君主統(tǒng)治 沒(méi)有否定君主專(zhuān)制 董仲舒的主張也是為君主專(zhuān)制提供理論依據(jù) 但黃宗羲否定君主專(zhuān)制 這是三人的異 孟子思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的 反映了在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓生活的艱難 董仲舒的主張是在天下太平時(shí)為適應(yīng) 大一統(tǒng) 而提出的 黃宗羲的主張反映了當(dāng)時(shí)資本主義萌芽的發(fā)展 因此說(shuō) 三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) 這是三人的同 儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視 但董仲舒的主張受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的提倡 成為了統(tǒng)治思想 黃宗羲的主張?jiān)獾搅水?dāng)時(shí)統(tǒng)治者的反對(duì) 這是三人的異 孟子思想的提出是在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 而董仲舒和黃宗羲的思想提出時(shí) 中國(guó)已經(jīng)是封建社會(huì) 不存在社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題 這也是三人的異 答案 b 李贄稱(chēng)贊漢朝司馬相如和卓文君 喜擇