第四章-學(xué)前兒童的語(yǔ)言獲得.doc

第四章 學(xué)前兒童的語(yǔ)言獲得兒童為什么能在短短的幾年內(nèi)掌握各種復(fù)雜而抽象的規(guī)則?兒童的語(yǔ)言知識(shí)和能力是先天具有的還是后天習(xí)得的？在獲得語(yǔ)言的過(guò)程中，是單純語(yǔ)言能力的發(fā)展還是和一般認(rèn)知能力的發(fā)展有關(guān)？在語(yǔ)言獲得的過(guò)程中兒童是主動(dòng)得創(chuàng)造者還是被動(dòng)的接受者（或模仿者）？語(yǔ)言是否為人類(lèi)所獨(dú)有？這些問(wèn)題在近20年來(lái)已成為心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家熱烈討論的問(wèn)題。由于學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題所作的解釋不同二形成了各種關(guān)于語(yǔ)言獲得的觀點(diǎn)和理論。各種理論的分歧，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)獲得的解釋上。影響最大的有先天決定論、后天環(huán)境論、先天與后天相互作用論等三派理論，每一派中有各種不同的主張。這些理論的分歧，實(shí)際上還是關(guān)于兒童發(fā)展理論的分歧，是有關(guān)兒童發(fā)展理論爭(zhēng)論的繼續(xù)。 第一節(jié) 后天環(huán)境論在對(duì)待兒童成長(zhǎng)的問(wèn)題上，一直存在著先天（遺傳、生理）與后天（環(huán)境、教育）的爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)也硬性規(guī)定到對(duì)于兒童語(yǔ)言發(fā)展的看法。以巴甫洛夫的條件反射和兩種信號(hào)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)、華生的行為主義學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的學(xué)者，在兒童語(yǔ)言發(fā)展的問(wèn)題上都比較強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境的因素。這些學(xué)者關(guān)于兒童語(yǔ)言發(fā)展的理論，可以稱(chēng)為后天環(huán)境論。 一般來(lái)說(shuō)，后天環(huán)境論者把語(yǔ)言看作一種習(xí)慣，否定或輕視兒童語(yǔ)言發(fā)展中的先天的或遺傳的因素。 在行為主義者來(lái)看，兒童掌握語(yǔ)言，就是在后天的環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)言習(xí)慣的，語(yǔ)言習(xí)慣的形成，是一系列“刺激-反應(yīng)”的結(jié)果。以行為主義為理論背景的后天環(huán)境論者，關(guān)于語(yǔ)言獲得的觀點(diǎn)因強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同而并不完全一致，其內(nèi)部還可以分為模仿說(shuō)、強(qiáng)化說(shuō)和中介說(shuō)三種。 一、模仿說(shuō) 模仿說(shuō)認(rèn)為，兒童是通過(guò)對(duì)成人語(yǔ)言的模仿而學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。成人的語(yǔ)言是刺激，兒童的模仿是反應(yīng)。模仿說(shuō)可分為早期的機(jī)械仿說(shuō)和后來(lái)的選擇性模仿說(shuō)。 （一）機(jī)械模仿說(shuō)機(jī)械模仿說(shuō)事較早的行為主義理論。它最早是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾波特于1924年首先提出，機(jī)械模仿說(shuō)把兒童的語(yǔ)言看作是其父母語(yǔ)言的翻版，忽視兒童掌握語(yǔ)言過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，顯然是偏頗的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，模仿在兒童語(yǔ)言的發(fā)展中，有一定的甚至是比較重要的作用，但它對(duì)一下一些兒童語(yǔ)言發(fā)展的根本問(wèn)題和發(fā)展中的一些重要現(xiàn)象，卻不能解釋。自從喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)問(wèn)世以來(lái)，人們大都同意這樣的定義：“語(yǔ)言室一個(gè)由無(wú)限多個(gè)句子構(gòu)成的集合。”即任何一種語(yǔ)言的句子都是無(wú)限的。 （二） 選擇性模仿說(shuō) 機(jī)械模仿說(shuō)在20世紀(jì)20年代到50年代之間很流行，但是隨著喬姆斯基對(duì)此的批評(píng)而日落西山。不過(guò)，也有不少研究還是表明，模仿在兒童語(yǔ)言發(fā)展中確實(shí)是有作用的。為克服機(jī)械模仿之不足，不少學(xué)者對(duì)機(jī)械模仿說(shuō)進(jìn)行改造，提出了“選擇性模仿”這一新概念。 當(dāng)兒童對(duì)某種語(yǔ)言現(xiàn)象具有一定的接受能力是，就會(huì)對(duì)這種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行選擇性模仿。選擇性模仿是對(duì)示范者語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的模仿，而不是對(duì)其具體內(nèi)容的模仿。選擇性模仿把示范句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)用于新的情景以表達(dá)新的內(nèi)容，或?qū)⒛７芦@得的結(jié)構(gòu)重新組合成新的結(jié)構(gòu)。這樣便產(chǎn)生了兒童自己的話語(yǔ)。 和傳統(tǒng)的模仿說(shuō)相比，選擇性模仿具有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，示范者的行為和模仿者的行為反應(yīng)之間具有功能關(guān)系，即兩者不僅在形式上，更重要的還在功能上相似。因此，模仿者對(duì)示范者的行為不鄙視一一對(duì)應(yīng)的臨摹。第二，選擇性模仿不是在強(qiáng)化和訓(xùn)練的情況下發(fā)生的，乃是在正常的自然情境中發(fā)生的語(yǔ)言獲得模式。模仿者行為和示范者行為的關(guān)系，在時(shí)間上既不是及時(shí)的，在形式上又不是一對(duì)一的。這樣獲得的語(yǔ)言既有新穎性，又有學(xué)習(xí)和模仿的基礎(chǔ)。 二、強(qiáng)化說(shuō) 強(qiáng)化說(shuō)事行為主義最有影響的解釋兒童語(yǔ)言發(fā)展的理論。強(qiáng)化說(shuō)一刺激一反應(yīng)論和模仿說(shuō)為基礎(chǔ)，并特別強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”在兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為兒童是通過(guò)不斷的強(qiáng)化學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。強(qiáng)化說(shuō)的主要代表人物是被稱(chēng)為聯(lián)想派大師的斯金納。 （一）斯金納的基本觀點(diǎn)提出了“自動(dòng)的自我強(qiáng)化”的概念。這一概念是只兒童的模仿性發(fā)音也會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生強(qiáng)化作用。所謂“強(qiáng)化依隨”是只強(qiáng)化刺激緊跟在言語(yǔ)行為之后發(fā)生，它有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，最初被強(qiáng)化的事個(gè)體的偶然發(fā)生的動(dòng)作。反應(yīng)和強(qiáng)化知識(shí)一種時(shí)間上的關(guān)系，并非有目的、有意志的行為。第二，強(qiáng)化依隨是漸進(jìn)的。 （二）對(duì)強(qiáng)化說(shuō)的批評(píng) 概括為以下幾點(diǎn)： 第一，喬姆斯基認(rèn)為，刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化等概念，是行為主義心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中通過(guò)小白鼠等動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)得出的，人的語(yǔ)言行為必然不用于動(dòng)物的“行為”。行為主義者把動(dòng)物的“行為？與人的語(yǔ)言行為相提并論，用來(lái)解釋兒童語(yǔ)言的發(fā)展，是不合適的。 第二，行為主義者把語(yǔ)言行為簡(jiǎn)單地看作一系列刺激以反應(yīng)現(xiàn)象，只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言可觀察、可測(cè)量的外部因素，并認(rèn)為弄清楚了這些制約語(yǔ)言反應(yīng)的變量，就可以預(yù)測(cè)人的各種語(yǔ)言行為。 第三，強(qiáng)化雖然是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種方式，但絕不是唯一的方式。語(yǔ)言的單位和規(guī)則是悠閑地，但是由這些單位和規(guī)則所生成的句子卻是無(wú)限的。而且，在兒童語(yǔ)言發(fā)展的自然環(huán)境中，成人比較關(guān)注的是兒童語(yǔ)言?xún)?nèi)容的正確性，而不是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的正確性。 三、中介說(shuō) （一）中介說(shuō)的基本觀點(diǎn)中介說(shuō)又稱(chēng)傳遞說(shuō)，是為解決傳統(tǒng)的刺激一反應(yīng)論的檢點(diǎn)換缺陷二提出的一種改良主張。 （二）對(duì)中介說(shuō)的批評(píng)中介說(shuō)在刺激與反應(yīng)之間加上了傳遞性刺激和傳遞性反應(yīng)的中介，以此來(lái)解釋客觀環(huán)境怎樣通過(guò)語(yǔ)言作用于人，語(yǔ)言怎樣表象當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖挛?，新的語(yǔ)言怎樣創(chuàng)造出來(lái)并被理解等，都是傳統(tǒng)那個(gè)的刺激一反應(yīng)論所不能解釋的問(wèn)題；并利用它進(jìn)而解釋兒童是怎樣通過(guò)一系列的刺激一反應(yīng)鏈條學(xué)會(huì)語(yǔ)言的，這是一大進(jìn)步。但是由于中介說(shuō)不愿放棄刺激以反映的基本模式，還是有許多不能自圓其說(shuō)的地方。 一般認(rèn)為，行為主義框架下的后天環(huán)境論，是一種過(guò)時(shí)的陳舊理論。但是，從以上的討論中可以看到，這些理論中也包還有許多合理的成分，對(duì)它們一概否定并不是科學(xué)的態(tài)度。而且這一類(lèi)型的理論也在自己的研究和他人的批評(píng)中，不斷的修正和發(fā)展，由機(jī)械模仿說(shuō)到選擇性模仿說(shuō)和強(qiáng)化說(shuō)，再到中介說(shuō)，都增加了一些新的內(nèi)容，圍著一傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)灌注了新的活力；一些新形成的學(xué)說(shuō)，也從中吸取了許多營(yíng)養(yǎng)。 第二節(jié) 先天決定論先天決定論者，強(qiáng)調(diào)人的先天語(yǔ)言能力，強(qiáng)調(diào)遺傳因素對(duì)兒童語(yǔ)言發(fā)展的決定性作用，忽視乃至否定后天環(huán)境因素的影響，與后天環(huán)境論針?shù)h相對(duì)，這方面較有影響的理論主要是先天語(yǔ)言能力說(shuō)和自然成熟說(shuō)。 一、先天語(yǔ)言能力說(shuō) 先天語(yǔ)言能力說(shuō)又稱(chēng)“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法說(shuō)”。決定兒童能夠說(shuō)話的因素不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而是先天遺傳的語(yǔ)言能力，這里的語(yǔ)言能力指的是語(yǔ)言知識(shí)，即普通的語(yǔ)法知識(shí)。 （一）喬姆斯基的基本觀點(diǎn)同后天環(huán)境論者的觀點(diǎn)相反，先天語(yǔ)言能力說(shuō)認(rèn)為，兒童“是自然界特備制造的小機(jī)器，是專(zhuān)為學(xué)語(yǔ)言而設(shè)計(jì)的”。 喬姆斯基注意到以下的事實(shí)：兒童掌握本族的語(yǔ)言異常迅速，極其完善和極富創(chuàng)造性；盡管語(yǔ)言環(huán)境不同，但世界各名族兒童獲得語(yǔ)言，尤其是句法結(jié)構(gòu)的順序基本一致，時(shí)間也大致相同；盡管各種句子的形式不一樣，但它們都有著共同的普通語(yǔ)言的基本形式，即語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。 兒童獲得語(yǔ)言的過(guò)程，就是為普遍的語(yǔ)言范疇和規(guī)則賦值的過(guò)程。 （二）對(duì)先天語(yǔ)言能力說(shuō)的批評(píng)第一，喬姆斯基的理論是思辨的產(chǎn)物。人腦中是否存在一個(gè)如喬姆斯基所說(shuō)的那種由語(yǔ)言普通特征和先天的語(yǔ)言評(píng)價(jià)能力構(gòu)成的LAD，那是一個(gè)無(wú)法證明的假設(shè)。 第二，過(guò)于低估后天語(yǔ)言環(huán)境作用。許多研究報(bào)名，兒童各階段語(yǔ)言的發(fā)展，同成人與兒童交通的語(yǔ)言成正相關(guān)。 第三，史萊辛格對(duì)兒童生來(lái)具有LAD這種普通的語(yǔ)言范疇和規(guī)則提出了反證。兒童生來(lái)并不具有如喬姆斯基所說(shuō)的普遍語(yǔ)法范疇。而且，如果說(shuō)兒童生來(lái)就具有這些范疇的話，就不會(huì)在獲得語(yǔ)言的過(guò)程中出現(xiàn)兒童特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，因?yàn)檫@些特有的語(yǔ)言現(xiàn)象并不在乎人類(lèi)的普遍語(yǔ)法。 第四，先天語(yǔ)言能力說(shuō)非常強(qiáng)調(diào)兒童本身在獲得語(yǔ)言過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但既然人類(lèi)生來(lái)就擁有一套現(xiàn)成的、可以規(guī)定本族語(yǔ)言如何理解和產(chǎn)生的普遍語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)，就無(wú)需兒童本身在做什么探索和發(fā)現(xiàn)了。 二、自然成熟說(shuō) 一、語(yǔ)言能力的先天性 這種行為在需要之前就出現(xiàn)了；他的出現(xiàn)不是主觀決定的；它的出現(xiàn)不是靠外部原因激發(fā)的；獲得這種行為往往有個(gè)“關(guān)鍵期”；直接教授和反復(fù)訓(xùn)練對(duì)這種行為的后的形象甚?。凰陌l(fā)展具有階段性，通常與年齡和其他方面有關(guān)。如果某種行為具備如上六條，就可以說(shuō)是與生俱來(lái)的。勒納格證明，語(yǔ)言行為完全符合這些標(biāo)準(zhǔn)，因此是先天性的。 二、 語(yǔ)言能力的自然成熟不同名族兒童的生理發(fā)展是相似的，所以其語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程和速度也是相似的，兒童勝利的發(fā)展是由遺傳因素決定的，語(yǔ)言獲得是由先天遺傳因素決定的。 三、語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期約從2歲左右開(kāi)始到青春期為止。他指出兒童在發(fā)育時(shí)期，語(yǔ)言能力受大腦右半球支配。在成長(zhǎng)過(guò)程中，語(yǔ)言能力要從右半球轉(zhuǎn)移到左半球，即大腦的側(cè)化。 第三節(jié) 先天與后天相互作用論 無(wú)論是后天環(huán)境論還是先天決定論的觀點(diǎn)，都是較為極端、激進(jìn)的。它們要么只強(qiáng)調(diào)后天因素而否定或護(hù)士后天因素，要么只強(qiáng)調(diào)先天因素而否定或輕視后天因素，都難以對(duì)兒童的語(yǔ)言獲得作出滿意的解釋。 一、皮亞杰的認(rèn)知說(shuō) 認(rèn)為兒童的語(yǔ)言發(fā)展是主客體相互作用的結(jié)果。 一 認(rèn)知說(shuō)的基本觀點(diǎn) 1.語(yǔ)言室兒童許多符號(hào)功能中的一種，符號(hào)功能是指兒童應(yīng)用一種象征或符號(hào)來(lái)代表某種事物的能力2. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展3. 個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的，他來(lái)源與主客體之間的相互作用4.兒童的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有創(chuàng)造性 （ 二 ）對(duì)認(rèn)知說(shuō)的批評(píng)語(yǔ)言發(fā)展受諸多因素的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知這一因素，也未免太片面。因此，認(rèn)知說(shuō)只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展發(fā)展對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的影響，而忽視乃至否定語(yǔ)言發(fā)展對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，這種“單向”影響的看法，也已經(jīng)受到越來(lái)越多的批評(píng)。 二、規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō)和社會(huì)交往說(shuō) 在對(duì)各種理論兼收并蓄和進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，由于吸收的方式和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同二表現(xiàn)出不同的傾向。這兩種那個(gè)不同的傾向可以用“規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō)”和“社會(huì)交往說(shuō)”來(lái)概括。 （一）規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō) 認(rèn)為，兒童具有一種理解母語(yǔ)的先天處理機(jī)制，但是，這種機(jī)制主要是一種學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)的能力，而不具有如喬姆斯基所說(shuō)的語(yǔ)言普遍特征。 兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)主要是對(duì)規(guī)則的學(xué)習(xí)。因此在兒童語(yǔ)言發(fā)展的早期，還有許多過(guò)分