任記國：水下考古蘊苦樂.doc

水下考古蘊苦樂作者：任記國 來源：海洋財富網(wǎng)發(fā)布時間：2010年06月12日 點擊數(shù)：2（海洋財富網(wǎng)轉(zhuǎn)摘）作為土生土長的定海人，從小生活在群島的海邊，泛著黃泥浪的海邊是和小伙伴們最常玩鬧的地方。雖然那時的家鄉(xiāng)不曾捕魚，但村里各家都仍擁有小船，聽長輩經(jīng)常講起上代人趕海駛船，張帆遠渡的往事，侃海龍王的各種傳說，坍東京、漲崇明的來歷，以及海盜出沒的歷險，救助海邊觸礁船員的事跡。一輩輩人趕海的辛酸與成就，在當(dāng)時看來，自己看到的那黃色的海，已經(jīng)包容了最深遠最廣闊的生活哲理與生存智慧。水下考古，可以理解為找尋、發(fā)掘、保護遺存于水下的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的人類文化遺產(chǎn)，從廣度上包括內(nèi)河與海洋。舟山作為海島城市，面對的深而廣的大片海域。剛?cè)肼殨r，就被告知將要從事水下考古，當(dāng)時也未細想，但實際工作后，才發(fā)現(xiàn)與最初的想法不盡吻合，與陸上文物的挖掘考證相比，雖同是圍繞文物展開工作，但水下考古的的特殊性，即使在國外，其發(fā)展時間也比較短，這和水下的復(fù)雜程度與技術(shù)含量密切相關(guān)。地球71%的面積為海洋，是所有陸地面積的2.5倍，自從有人類文明以來，與海洋產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系，如以地中海為活動中心的古希臘文明與古羅馬文明，衍生了流傳至今的神話傳說，以及中世紀(jì)活躍一時的北歐海盜，阿拉伯沿海廣泛的海上貿(mào)易線。至于中國，傳統(tǒng)意義恪守大陸為中心的觀念，這也不妨礙海上絲綢之路的開辟與鄭和下西洋的進行，中國的瓷器、茶葉、絲綢等，通過廣袤的藍色水域，將中華文明傳播到世界各地，千百年來海洋中積淀著無數(shù)的文化厚度，承載著多少未知的神秘寶藏尚待開發(fā)。西方早在工業(yè)革命前后，就開始了水下考古的最初探索，對瑞士及意大利的內(nèi)陸湖泊沉船進行考古活動。隨著潛水裝備與技術(shù)的進步，特別是考古專家參與后，開始擺脫純粹尋寶式的水下考古模式，引入嚴(yán)謹?shù)目脊艑W(xué)理論，建立起一套完整的水下考古工作規(guī)范方式，對出水文物的保護修復(fù)也漸加成熟。如韓國新安地區(qū)道德島海域發(fā)現(xiàn)的中國元代沉船，1976年發(fā)現(xiàn)，到1982年共進行了8次打撈。打撈上來以龍泉窯瓷器為主的青瓷器、白瓷器、青白瓷器、黑瓷器、雜釉瓷器，以及金屬器、石材作品等，總計17947件，是海外水下考古的重大發(fā)現(xiàn)。我國在這方面也不落人后，早在1989年，國家就專門頒布水下文物保護管理條例，同時開展水下考古相關(guān)的機構(gòu)組建、人員培訓(xùn)等工作，奠定了今后我國開展水下考古事業(yè)的基礎(chǔ)。 舟山水下考古工作站自2008年10月掛牌以來，機構(gòu)初創(chuàng)，技術(shù)力量不足，以水陸并舉的方式，重點關(guān)注于陸上歷史時期內(nèi)對外貿(mào)易港口、據(jù)點、留駐地等方面痕跡的調(diào)查考證，自己有幸，雖然未曾親身隨潛水員到茫茫大海下混水摸寶，但也在許多海島、可能的沉船疑點的海上進行著不沾水的水下考古，除了融所學(xué)為所用外，瓷器年代分類，田野考古方法，調(diào)查報告的整理等具體工作，深入其中的過程有十分體會，其實可以明析為三分執(zhí)著，四分辛苦，還有三分是無盡的收獲與心得，回味其意，深有感觸。作者在金塘島化成寺水庫庫底古瓷片分布群上作GPS定位記錄，時值水庫維修，清理庫底，遠處為舟山跨海大橋穿越水庫上空。從第一次到普陀區(qū)的東極島開始，走過舟山本島臨海鄉(xiāng)鎮(zhèn)的角角落落，以及桃花島，金塘島、朱家尖等地，特別是隨著對雙嶼港研究的深入，三次出入六橫鎮(zhèn)，找尋明嘉靖二十七年（1548）朱紈所填的港址所在，辛苦頗多，體會頗深，收獲也頗豐。明儒大家王陽明提出知行合一，我們從事水下考古調(diào)查，也寓含知中有行，行中有知，以知為行，知決定行的真意。在東極與六橫的際遇，最能體現(xiàn)當(dāng)時的心境與所得。2009年9月，為進一步理清中街山列島一帶豐富的水下沉船信息，我們一行三個年青人從普陀半升洞碼頭坐船兩個多小時行至東極，沿途的海水從深黃到墨藍變化后，才看到東西相貫、一列于海的東極諸島。碧空森海間，海水在強勁的海風(fēng)帶動下，不斷的拍擊黝黑裸露的礁巖，粗獷與豪放隨心而來，心境大展，與內(nèi)陸的青黛山水、小家碧玉成極大的反差。這里與以前到過的溫州外海南麂列島極為相似，同為海平面上突起的懸水小島，但與那邊不同的是，東極迎面而來咸味的海風(fēng)中夾帶著濃烈的魚腥味，再放眼而望，東極鎮(zhèn)所在的廟子湖島仿佛一個浮在海上的露天魚貨加工場，岸邊漁船成群結(jié)隊，兩頭上翹的小木船穿梭其中，上得島來，公路沿水而繞，盤行于土黃色的山巖與民居間，消失在青色雜草的山坡后，這邊的民居就地取材，由大片的黃色石料構(gòu)成的建筑，從海邊順地勢鱗次而上，盤曲小路宛若其中，海上布達拉宮的美稱成為海與漁的無縫交織的最好例證。就在天水一色的情形下，開展了水下調(diào)查工作，東極只有廟子湖、青濱、東福山、黃興四個住人島，原先都以捕魚為生，當(dāng)年人口鼎盛，如今年輕一輩大多移居沈家門，尋訪所見，大多是花白頭發(fā)，操一口略帶閩南音的舟山方言的老漁民，看到聳立入云的陳財伯放火像，以及作為縣級文保單位的墓與其側(cè)的廟，才了解上輩人流傳的青濱廟子湖，菩薩穿龍褲的來歷，龍褲作為過去漁民從事漁業(yè)生產(chǎn)所穿的一種大腳褲，真實反映了當(dāng)時海島生存的艱辛與東極漁民無限的生活豪情。這一次隨船出海，天氣尚晴，但租用的專門用于旅游環(huán)島游的木船在駛出避風(fēng)港后，隨波極度搖晃，看似平靜的海面激起無數(shù)的高浪，差點把隨行帶的相機打濕，看似距離很短的幾個小島，盤旋一下午方才回港，各島上留住的漁民大都率直而淳樸，把他們知道的水下沉船、近年盜撈情況原本敘述，而且還把隨網(wǎng)帶上來的沉船物品拿出來給我們拍照，使得調(diào)查工作進展極為順利。在青濱島上，得知在此島西北側(cè)有一條二戰(zhàn)時日本人的沉船，這就是當(dāng)年有名的里斯本丸號事件，當(dāng)裝載了大批英軍戰(zhàn)俘的里斯本丸行至此處時，被美國潛艇擊沉，東極漁民駕小船冒險救起大批英俘，成為二戰(zhàn)一段佳話。第一次東極之行得以順利結(jié)束，而同月第二次再訪東極，只能以驚險為結(jié)語。為對第一次調(diào)查采集的沉船信息及掌握未涉足的海島可能存在的線索，9月底水下考古站一行五人再臨東極，雖然臺風(fēng)已過，但天色陰沉，第二天租用一潛水漁民的小船對一沉船進行定位后，看時間尚多，準(zhǔn)備到最東側(cè)的東福山島進行調(diào)查，船出西福山島后，兩島間相隔一條極寬的水道，海風(fēng)夾帶涌浪撲面而來，海面隨風(fēng)帶起陣陣的白沫，小船在浪濤間起伏穿行，從海上遠望東福山島，山頂霧氣環(huán)繞，高聳的雷達罩等建筑時隱時現(xiàn)，一派云深不知處的高深莫測，那是海軍駐島部隊的所在，著名的軍旅歌曲戰(zhàn)士第二故鄉(xiāng)的創(chuàng)作地。當(dāng)船駛到岸邊時，天色漸暗，風(fēng)浪漸大，勉強靠岸，一條水泥汽車路從山腳向上深入山頂?shù)脑茖由钐?，?jù)當(dāng)?shù)鼐用袼v，這條路是島上唯一一輛解放汽車的公路，這里山勢更陡，石排屋連綿而上，少卻廟子湖島上石制民居建筑附加修飾的外表，更顯古樸與自然。與島上居民溝通后，沒有采集到可用的信息，加之天色已暗，即刻回途。此時，天空風(fēng)雨交加，暗黑色的海面布滿白沫，掀起淘天的大浪，加上風(fēng)掠海面發(fā)出的呼嘯聲，只有幾十匹馬力的小船完全陷入海水的包圍中，只有爬伏在甲板上才覺得能坐穩(wěn)，水浪時時飛濺而過，單薄的襯衣很快就貼身透明，只得把相機緊緊包裹以免沾水，船外濤天般景象無從顧及，船上的人已經(jīng)有些被劇烈的搖擺麻木了，好在船老大駕船經(jīng)驗極高，適時改變方向使船頭迎向浪尖行駛，等到船最終回到風(fēng)向的背面，駛?cè)霃R子湖港，剛經(jīng)歷過海難般的風(fēng)雨，船上的人心情又變得豪邁起來，更有站在船頭迎風(fēng)吟誦毛澤東的憶秦娥婁山關(guān)，當(dāng)日之行，真有一番男兒當(dāng)爭雄于怒海浪尖的豪情滿懷。作者在第二次東極調(diào)查時前往東福山的小船上，船左舷遠處為西福山無人島，右舷為東福山，時值天色暗沉，海風(fēng)冽冽。東極之行為自己參與的水下考古調(diào)查里最為驚險的一次，而在普陀區(qū)六橫鎮(zhèn)進行雙嶼港考古調(diào)查，則是另一番境遇。工作站自開始運作以來，很早就對六橫進行過初步田野調(diào)查，后來當(dāng)?shù)厥种匾曔@項工作，加上六橫原有雙嶼港歷史的積淀，至今對這個港區(qū)的確切位置所在存有爭議，因此，也希望我們能通過這個調(diào)查，找出有力的依據(jù)來證明。在當(dāng)?shù)氐拿芮信浜舷?，對以六橫島為中心的周邊所有可能疑點進行排查，為預(yù)計成立的雙嶼港歷史文化研究會作前期鋪墊，在此機緣下，自己參與其中，三臨六橫，踏訪四百多年前葡萄牙人留駐過的古跡今址。雖然作為土著的舟山人，除定海城區(qū)一隅以外的海島之地，自出生來從未有波及，而這一年走過的地方比過去在外出讀大學(xué)前所走過的所有地方都多，這也才真正意義上了解舟山本土的各個角落，了解什么是海洋文化。三次過訪六橫，這種感觸愈深。4月26-29日，首次上六橫島，因為需要把自調(diào)查開始以來，有關(guān)六橫與雙嶼港的調(diào)查文章綜合而成一篇格式與文理清晰的報告，未親觸其地的缺憾使得，整理出來的野外考古報告變成了紙上談兵。圍繞六橫島原本分屬九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)在都改作六橫鎮(zhèn)下面的社區(qū)，第一次分別在龍山、五星、雙塘、臺門等地進行實地野外調(diào)查，基于當(dāng)?shù)亓己玫暮献骰A(chǔ)，全力發(fā)動文化站組成業(yè)余文保員隊伍，為我們進行前期信息收集，特別在龍山一帶，他們雖然沒有專業(yè)的理論，但其搜集的相關(guān)知識大大出乎原先的意料，相當(dāng)之全，而且進行實地考證，可信度極高。另外在雙塘一個叫清港的山岙里，找到了許多只屬于海邊的物證，現(xiàn)岙里已建水庫，在庫邊新建的一個泗洲廟中，供奉著一尊從庫底掘土所得的浮雕石像，形制古樸特別。這個遠離現(xiàn)在海岸線的小山岙中諸多臨海實物的發(fā)現(xiàn)，對引導(dǎo)我們復(fù)原幾百年前當(dāng)?shù)氐暮u原生狀態(tài)，有了一個初步的概念。第二天從臺門港出海，在過去航海南線必經(jīng)的南兆港周邊小島上作搜索性的調(diào)查，在已經(jīng)作整體開發(fā)中的大蚊蟲島上，除了發(fā)現(xiàn)明清時期的民用瓷碎片外，還在半山腰找到一個小型的集土地、財神合一的石構(gòu)建筑，當(dāng)?shù)厝朔Q土地堂，坐南朝北，各面均約一米見方，堂頂由兩塊石拼合成卷棚頂形式，堂內(nèi)擺一石制香爐，堂與爐分別是清道光與光緒年間所制，此處形制，有效補充了陸上普查新發(fā)現(xiàn)的不足。六橫鎮(zhèn)雙塘社區(qū)大蚊蟲島上的土地堂，堂口兩側(cè)對聯(lián)為光緒五年（1979）所刻，堂內(nèi)石香爐為道光元年（1821）所制。第二次為隨同各方專家，匯集于六橫召開的雙嶼港歷史文化研究會籌備會議而行，通過收集各方觀點，察訪田野考古信息，汲取各方思想之泉，對如何繼續(xù)完善現(xiàn)階段的總結(jié)性調(diào)查報告，衍生更多合理的思考。第三次赴六橫野外調(diào)查為期四天，隨船兩次出海，登臨六橫北部小島，找尋可能的線索與信息，最遠到寧波北侖區(qū)東北側(cè)峙頭外的洋小貓無人島，該島面積雖小，卻位于穿山半島外側(cè)，是扼守西進北侖港的要道的關(guān)鍵位置，形勢極險，當(dāng)年據(jù)說對面的峙山洋面海盜出沒，經(jīng)常搶掠過往裝載魚貨的漁船，兇惡異常，附近漁民對這些海盜極為痛恨，抓到以后立馬殺頭，現(xiàn)湖泥島港外還有殺人礁的地名，據(jù)說為當(dāng)時漁民殺海盜之處。島上荒草叢生，海邊裸露的巖石多為先古時期的沙砂沉積巖，分層中有一條比較明顯呈現(xiàn)異常的紫紅色，可能是富含鐵氧化物的緣故，這倒聯(lián)想到三普時長白島西側(cè)海邊也有朱紅色的石巖，有點一片風(fēng)物兩相知之感了。原本傳說島上有石蛋路，不過滿山的雜草，其蹤掩沒無跡，辛苦地從礁巖上繞島找尋上山的路，才發(fā)現(xiàn)南北兩邊各有一條通到山頂燈塔的水泥路，省了不少力氣。登臨島上的燈塔遠眺，臨城新區(qū)歷歷在目，市政府標(biāo)志性的兩排大樓似只有一水之隔，近側(cè)為出入北侖港的諸多國際運輸船只。返回途中，已過午時，只能在船上解決一行人的午餐，在毫無遮攔的六月海上陽光的眷顧下，回到岸上各人都曬黑了一圈，此行感觸較深的是，原先樓房林立的漁業(yè)村小島，現(xiàn)在大多人去樓空，荒草叢生，世事變遷，倏難預(yù)料，個中原因，多不言自明。水下考古工作站同仁在寧波峙頭外貓小洋島攀越險壑 最后一天上清港岙的后山崗對附近的地勢作全局性的俯視，因前一天，在清港岙外的一個仰天的自然村農(nóng)田側(cè)，發(fā)現(xiàn)了幾年前挖掘污水池時帶出的人工木樁和帶蠣殼的石塊，這與明嘉靖二十七年（1548）朱紈在填平雙嶼港后給朝廷的奏報中提及的情形極為相似，給苦苦找尋的確切港址初撥云霧之感。為進一步弄清仰天附近的地理形勢，登高望遠，實為方便，但天公不作美，大雨連綿，山路泥濘，車上山頂，居然陷在泥中動彈不得，在雨水與泥水的焦灼與天人交戰(zhàn)后，在場各人推拉施力，車終于在各人一身泥水后開動，也為此行劃上句號。