彼岸花——歐洲中世紀(jì)美術(shù)淺探.doc

彼岸花歐洲中世紀(jì)美術(shù)淺探【摘 要】黑暗時代的中世紀(jì)里卻開出了艷麗的天堂之花。中世紀(jì)的美術(shù)是基督教的美術(shù)，它是有史以來最謙卑的藝術(shù)，在基督教精神的嚴(yán)格控制下，帶著濃厚的宗教色彩和強烈的象征性語言，通過藝術(shù)品里的提示隱語暗示和象征來體驗更深的，更精神的意味。藝術(shù)品成了人和上帝之間的一種中介，因而藝術(shù)品更具有思想性，更強調(diào)精神性。 【關(guān)鍵詞】彼岸花 歐洲 中世紀(jì) 美術(shù) 當(dāng)西方曾一度經(jīng)歷過光輝燦爛而又宏偉壯麗的的河岸進(jìn)入了被所謂稱為黑暗時代的中世紀(jì)，卻開出了艷麗的天堂之花。中世紀(jì)希臘文化的大統(tǒng)一性開始解體，懷疑主義和神秘主義為傳道者打開了通道，喚起他們對心靈的關(guān)注，產(chǎn)生了上帝。中世紀(jì)的美術(shù)是基督教的美術(shù)，它是由史以來最謙卑的藝術(shù)，在基督教精神的嚴(yán)格控制下，帶著濃厚的宗教色彩和強烈的象征式語言，通過藝術(shù)品里的提示隱語暗示和象征來體驗更深的精神的意味。藝術(shù)品成了人和上帝之間的一種中介。 歷史上從來沒有這般涌現(xiàn)出這么多的穹頂、鐘樓、和寶塔，漲潮般的從地里冒出來的雕塑像植物一樣吞食著空間，搶占天宇。建筑學(xué)，這一門還沒有命名的集體藝術(shù)誕生了，在石頭里雕琢，累積，建造，于是石頭開了花，表達(dá)了神的旨意。中世紀(jì)的藝術(shù)史幾乎就是一部石頭記，中世紀(jì)的教堂建筑展現(xiàn)了人類對高空的征服歷程，在大工業(yè)社會創(chuàng)造摩天大樓之前，教堂最高處的十字架一直是人類挑戰(zhàn)建造高度的極限。歐洲的教堂在內(nèi)部空間的創(chuàng)造上，達(dá)到了古代石頭建筑的巔峰。在這個過程中，古典的智慧和后人的創(chuàng)造相互融合，古典的建筑理想同各民族的個性追求相互熏染改造，這使得石頭充滿了故事和背景，每個教堂都成為智慧與文化的結(jié)晶地。在這一千年的歷史中，歐洲的教堂先后出現(xiàn)了四種風(fēng)行樣式。巴西里卡式、拜占庭式、羅馬式和哥特式。堅實雄偉的教堂，以及附著上的精美雕刻，瑰麗花窗重新定義了整個歐洲的面貌。 在異教的屋檐下的巴西里卡式教堂采用了羅馬的一種公共世俗建筑樣式。拉蘭特的圣喬萬尼教堂，圣撒賓納教堂，教堂非常樸素，只有柱子和內(nèi)廳天頂壁畫非常醒目，當(dāng)基督教成為一個國上之國時，這一切都將改變，大圣瑪利亞教堂則明顯的華麗的多，它是基督教早期壁畫最集中的教堂之一。在側(cè)廊柱子上方，每個高窗下方，都有一塊方形鑲嵌畫。著名的老圣彼得大教堂也是一座巴西里卡式教堂。這座教堂一直屹立在梵蒂岡的山丘上直到16世紀(jì)。而東羅馬帝國在漫長的一千年中創(chuàng)造了一種綺麗的藝術(shù)傳統(tǒng)。他們的教堂、壁畫讓西方慕名而來的基督徒們感到由衷的驚詫和贊嘆，這里雖然到處都有十字架、耶穌和圣母的身形容貌，可是這種熟悉中有夾雜著一種陌生的氣質(zhì)，在高峻幽宏的穹頂之下，在金碧輝煌的嵌畫前面，他們也會感到與天國和圣靈前所未有的切近，心靈受到一種莫名的交融。拜占庭風(fēng)格創(chuàng)造了一種比羅馬建筑更為廣闊，通透的室內(nèi)空間，具有更多變的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而非突出一個長方形的中廳；更強調(diào)穹頂，甚至整個教堂的中廳上面都在一個巨大的穹頂之下，從圣維塔里教堂和圣索非亞教堂，可以看出拜占庭取得的藝術(shù)成就是全歐洲領(lǐng)先的。而羅馬式風(fēng)格保留著古羅馬建筑的一些特質(zhì)，例如圓頂、石拱頂、堅強厚壁、外部浮雕等等。法國從此時開始成為藝術(shù)史上重要的創(chuàng)造發(fā)源地。這些羅馬教堂的特點是結(jié)構(gòu)增加了整個建筑的安全性，良好的聲學(xué)特征，發(fā)明了扶壁。從羅馬教堂開始，教堂內(nèi)部的空間變得非常高峻，比起天頂?shù)推降陌臀骼ㄊ浇烫?，羅馬式教堂內(nèi)部更有一種幽渺、深沉、玄秘的味道；一種更具有精神性，內(nèi)省性格的建筑風(fēng)范開始確立，并被后來的哥特式教堂推向極致。羅馬式教堂的浮雕非常多而且有特色。著名的有圣弗伊教堂、克呂尼修道、院奧特恩教堂和圣馬可教堂。哥特式建筑成了中世紀(jì)漫長的石頭傳志中最精美華麗的高潮，也是尾聲。它更高結(jié)構(gòu)更完美，室內(nèi)光影迷離效果非凡，最著名的有巴黎圣母院，夏特爾大教堂，米蘭大教堂，科隆大教堂，林肯大教堂。這些教堂無疑像天上神宮一樣雄偉，令人眩目。那些雕塑在經(jīng)歷了一千年抽象化風(fēng)格之后，開始向?qū)憣嵉淖匀恢髁x風(fēng)格回歸。那些拱門上的浮雕人物眾多具有震撼力，形象性的感染勝過文字的表達(dá)力量，是中世紀(jì)藝術(shù)特有的造型方式。 房龍說基督教在詆毀藝術(shù)之后，又創(chuàng)造藝術(shù)。絢麗，從最初的瀆神的行為，變成了榮耀的虔誠。教堂藝術(shù)也成就了中世紀(jì)藝術(shù)特有的形態(tài)，無論是雕塑、嵌畫、插畫、花窗還是壁畫，都是在基督教堂的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，都是為神服務(wù)的，為教堂和雕塑添加了絢麗的色彩及輝煌。 嵌畫制作起來非常漫長和艱苦。如果不是對創(chuàng)造力的執(zhí)著，誰能堅持幾年或十幾年來完成一塊鑲嵌畫呢？一旦完成，它那無可比擬的裝飾魅力，耀目的光輝，細(xì)入纖毫的精致，不論多少歲月的流轉(zhuǎn)，無論哪個帝國的更迭，都無法躲避它的震撼力，那是來自神的勒令；你必須發(fā)出贊嘆；也是來自神的召喚；你也有權(quán)利陶醉其間。全世界現(xiàn)存最精美的鑲嵌畫幾乎都是在拜占庭文化區(qū)域內(nèi)，它無疑是用碎片拼貼出來的輝煌。 如果說鑲嵌畫彰顯著拜占庭藝術(shù)的王權(quán)富貴，那么插圖和紋飾則放射出盎格魯薩克森人的野性想象。遠(yuǎn)離當(dāng)時歐洲的文化核心的邊緣之地，卻涌現(xiàn)出了大量異常精美和奇異的藝術(shù)。英國和愛爾蘭人從六七世紀(jì)以來就產(chǎn)生了大量精美奇異的經(jīng)卷抄本，這些抄本是如此醒目，在這一英寸的地方創(chuàng)造了生動的故事和天堂，以至于藝術(shù)史家不得不把這些書中的插圖作為中世紀(jì)藝術(shù)中重要的部分。 如果說金碧輝煌的鑲嵌畫讓拜占庭成為歐洲的圣境，奇異冷艷的插圖讓英倫驚詫了歐洲，那么法國絢麗的窗花則讓整個歐洲陶醉。在西方，人們認(rèn)為玻璃是上帝送給人類的禮物。它色彩艷麗而不浮華、神秘而單純、堅硬卻脆弱、冰冷而又充滿熱情、折射光的同時也改變了光，寧靜但蘊含著生命與力量。在圣丹尼斯修道院，彩色玻璃才第一次獲得了重要性，因為，玻璃教堂內(nèi)的空間處于一種開放和封閉之間：對世俗世界的封隔，卻對天堂開放。這天堂就是從巨大的彩色玻璃窗上透射進(jìn)來的光線。這正契合了蘇杰曾經(jīng)體驗的靈感，福音書中的新光芒。彩色玻璃窗使教堂的內(nèi)部發(fā)生了很大的變化，使哥特式教堂與拜占庭教堂形成了不同的室內(nèi)空間?；ù耙运{(lán)色和紅色為主色，藍(lán)色是基督統(tǒng)治天堂宇宙的顏色，紅色則象征著基督鮮血。這兩種顏色在光芒中交融成紫色，高貴神秘憂郁的紫色成為哥特式教堂里的主調(diào)，而拜占庭教堂則通過大面積的鑲嵌畫使空中彌散著金色，充滿了站在天國中的那種榮耀與幸福感。上帝如果是一個人站在你面前，那并不可信，只有他是一片光芒，把你籠罩在里面，才體驗到一種徹底的回歸和幸福，那就是上帝的降臨；那就是一種完美的抽象；那就是站立在巨大彩色花窗下的體驗。 意大利人的才華就是在他們哥特式教堂的寬廣墻壁上留下了繪畫，他們已經(jīng)撞開了通往文藝復(fù)興的藝術(shù)躍進(jìn)的大門，訓(xùn)練出的一批批畫家在墻壁上留下了經(jīng)典的圣